Lugareditar

Cuando Cisneros describe las aspiraciones y luchas de las Chicanas, el tema del lugar a menudo emerge. Place se refiere no solo a las ubicaciones geográficas de sus novelas, sino también a las posiciones que sus personajes tienen dentro de su contexto social. Las Chicanas frecuentemente ocupan lugares dominados por los anglosajones y por los hombres donde están sujetas a una variedad de comportamientos opresivos y perjudiciales; uno de estos lugares que es de particular interés para Cisneros es el hogar. Como crítica literaria Deborah L., Madsen y Ramón Saldívar han descrito que el hogar puede ser un lugar opresivo para las Chicanas donde están subyugadas a la voluntad de los jefes de hogar masculinos, o en el caso de su propio hogar, puede ser un lugar de empoderamiento donde pueden actuar de manera autónoma y expresarse creativamente. En la casa de la calle Mango la joven protagonista, Esperanza, anhela tener su propia casa: «no es un piso. No un apartamento en la parte de atrás. No es la casa de un hombre. No es de papá, es una casa mía. Con mi porche y mi almohada, mis bonitas petunias moradas. Mis libros y mis historias. Mis dos zapatos esperando al lado de la cama., Nadie a quien sacudir un palo. Nadie es basura para recoger después.»Una aspirante a escritora, Esperanza anhela un espacio para mí para ir, limpio como el papel antes del poema.»Se siente descontenta y atrapada en la casa de su familia, y es testigo de otras mujeres en la misma posición. Según Saldívar, Cisneros comunica a través de este personaje que una mujer necesita su propio lugar para realizar todo su potencial—un hogar que no es un sitio de violencia patriarcal, sino «un sitio de auto-creación poética.,»Una fuente de conflicto y dolor para los personajes Chicanos de Cisneros es que la sociedad dominada por los hombres en la que viven les niega este lugar. Críticos como Jacqueline Doyle y Felicia J. Cruz han comparado este tema en la obra de Cisneros con uno de los conceptos clave en el famoso ensayo de Virginia Woolf «a Room of One’s Own», que «una mujer debe tener dinero y una habitación propia para escribir ficción», o dicho de otra manera, la «seguridad económica» y la libertad personal son necesarias para «la producción artística».,»

Cisneros explora la cuestión del lugar en relación no solo con el género sino también con la clase. Como ha señalado Saldívar, » aparte de la exigencia personal del espacio de una mujer de género, Esperanza reconoce las exigencias colectivas de los trabajadores pobres y de los sin hogar.»Se refiere a la determinación de Esperanza de no olvidar sus raíces obreras una vez que obtenga la casa de sus sueños, y de abrir sus puertas a los menos afortunados. Esperanza dice: «Los vagabundos que pasan preguntarán, ¿puedo entrar? Les ofreceré el ático, les pediré que se queden, porque sé lo que es estar sin casa., Según Saldívar, esta declaración de Esperanza alude a «la necesidad de un espacio de vida digno» que es fundamental para todas las personas, a pesar de las diferentes opresiones que enfrentan.

construcción de la feminidad y la sexualidadeditar

como ha descrito Madsen, el «esfuerzo de Cisneros por negociar una identidad transcultural se complica por la necesidad de desafiar los valores patriarcales profundamente arraigados de las culturas mexicana y americana.,»Las vidas de todos los personajes femeninos de Cisneros se ven afectadas por la forma en que la feminidad y la sexualidad femenina se definen dentro de este sistema de valores patriarcal y deben luchar para reelaborar estas definiciones. Como ha dicho Cisneros: «siempre hay este acto de equilibrio, tenemos que definir lo que creemos que está bien para nosotros mismos en lugar de lo que dice nuestra cultura.»

Cisneros muestra cómo las Chicanas, al igual que las mujeres de muchas otras etnias, interiorizan estas normas a partir de una edad temprana, a través de la educación informal por parte de los miembros de la familia y la cultura popular., En la Casa De Mango Street, Por ejemplo, un grupo de personajes femeninos especulan sobre qué función tienen las caderas de una mujer: «son buenas para sostener a un bebé cuando estás cocinando, dice Rachel … Los necesitas para bailar, dice Lucy … Tienes que saber caminar con caderas, practicar.»Los roles femeninos tradicionales, como la crianza de los hijos, la cocina y la atracción de la atención masculina, son entendidos por los personajes de Cisneros como su destino biológico., Sin embargo, cuando llegan a la adolescencia y la feminidad, deben conciliar sus expectativas sobre el amor y el sexo con sus propias experiencias de desilusión, confusión y angustia. Esperanza describe su «iniciación sexual» -un asalto por un grupo de chicos Anglo-americanos mientras esperaban a su amiga Sally en el recinto ferial. Se siente afectada e impotente después de esto, pero sobre todo traicionada; no solo por Sally, que no estaba allí para ella, sino «por todas las mujeres que alguna vez fallaron en contradecir la mitología romántica del amor y el sexo»., Cisneros ilustra cómo esta mitología romántica, alimentada por la cultura popular, a menudo está en desacuerdo con la realidad en Woman Hollering Creek y otras historias, donde múltiples referencias a telenovelas románticas obsesionadamente vistas por los personajes femeninos se yuxtaponen con el abuso y la pobreza que enfrentan en sus propias vidas.,cuando Cisneros aborda el tema de la sexualidad femenina, a menudo retrata escenarios negativos en los que los hombres ejercen control sobre las mujeres a través del control sobre su sexualidad, y explora la brecha que percibe entre las experiencias sexuales reales de las mujeres y su representación idealizada en la cultura popular. Sin embargo, Cisneros también describe la sexualidad femenina en términos extremadamente positivos, especialmente en su poesía. Esto es cierto, por ejemplo, de su volumen de poesía de 1987 My Wicked, Wicked Ways., Según Madsen, Cisneros se refiere a sí misma como » malvada «por haber»reapropiado, tomado el control de, su propia sexualidad y la articulación de la misma – un poder prohibido a las mujeres Bajo el patriarcado». A través de estos poemas pretende representar «la realidad de la sexualidad femenina» para que las lectoras reconozcan los «efectos divisivos» de los estereotipos a los que se espera que se ajusten, y «descubran el potencial de alegría en sus cuerpos que se les niega».,

Cisneros rompe la frontera entre lo que es una forma socialmente aceptable para las mujeres de actuar y hablar y lo que no lo es, utilizando un lenguaje e imágenes que tienen un «humor bullicioso» y «energía extrovertida» e incluso a veces son «deliberadamente impactantes». No todos los lectores aprecian esta cualidad «impactante» de algunos de los trabajos de Cisneros. Tanto lectores femeninos como masculinos han criticado a Cisneros por las formas en que celebra su sexualidad, como la sugerente fotografía de sí misma en la portada de My Wicked, Wicked Ways (3rd Woman Press, 1987)., Cisneros dice de esta foto: «la portada es de una mujer apropiándose de su propia sexualidad. De alguna manera, también es por eso que es malvado: la escena está traspasando ese límite diciendo ‘Te desafío. Voy a contar mi propia historia.»Algunos lectores» no percibieron el significado transgresor del gesto», pensando que ella simplemente estaba siendo lasciva por valor de choque, y cuestionó su legitimidad como feminista. La respuesta inicial de Cisneros a esto fue consternación, pero luego informa que piensa: «espera un segundo, ¿DÓNDE ESTÁ tu sentido del humor? ¿Y por qué una feminista no puede ser sexy?,»

construcción de la identidad Chicanaeditar

los desafíos que enfrentan los personajes de Cisneros a causa de su género no pueden entenderse aisladamente de su cultura, ya que las normas que dictan cómo las mujeres y los hombres deben pensar y comportarse son culturalmente determinadas y, por lo tanto, distintas para diferentes grupos culturales., A través de sus obras, Cisneros transmite las experiencias de las Chicanas que enfrentan los «valores patriarcales profundamente arraigados» de la cultura mexicana a través de interacciones no solo con los padres mexicanos, sino con la comunidad más amplia que ejerce presión sobre ellos para que se ajusten a una definición estrecha de la feminidad y una posición servil a los hombres.

un tema recurrente en la obra de Cisneros es la tríada de figuras a las que la escritora y Teórica Gloria Anzaldúa ha denominado «nuestras madres»: la Virgen de Guadalupe, La Malinche y la Llorona., Estas figuras simbólicas son de gran importancia para las políticas de identidad y la cultura popular en México y el suroeste de Estados Unidos, y han sido utilizadas, argumenta la teórica Norma Alarcón, como puntos de referencia «para controlar, interpretar o visualizar a las mujeres» en la cultura Mexicano-Americana.

muchos teóricos, entre ellos Jacqueline Doyle, Jean Wyatt, Emma Pérez y Cordelia Candelaria, han argumentado que la identidad de género de las mujeres mexicanas y Chicanas se construye de manera compleja en referencia a estas tres figuras., La Virgen de Guadalupe, icono Católico de la manifestación de la Virgen María en las Américas, es venerada en México como una»madre y doncella nutritiva e inspiradora». La Malinche, amante indígena e intermediaria del conquistador Hernán Cortés, según Wyatt «se ha convertido en la representante de una sexualidad femenina a la vez pasiva, violable, y siempre culpable de traición». Cisneros describe la problemática dicotomía de la Virgen y la puta que presentan estas dos figuras: «nos criamos en una cultura mexicana que tiene dos modelos a seguir: La Malinche y la Virgen de Guadalupe., Y sabes que es una ruta difícil, una u otra, no hay intermediarios.»Madsen ha señalado que estos arquetipos ‘buenos’ y ‘malos’ se complican aún más por la percepción, sostenida por muchas feministas Chicanos, de que serían culpables de traicionar a su pueblo, como La Malinche, si intentaran definir su feminidad en términos más «Anglo». A través de su trabajo, Cisneros critica las presiones que enfrentan las Chicanas para suprimir su sexualidad o canalizarla hacia formas socialmente aceptables para no ser etiquetadas como «Malinchista»… corrupted by gringa influences which threaten to splinter people»(en inglés).,

la tercera figura, La Llorona, que deriva de un cuento popular mexicano/suroeste de siglos de antigüedad, es «una joven orgullosa se casa por encima de su estación y está tan enfurecida cuando su marido toma una amante de su propia clase que ella ahoga a sus hijos en el río». Ella muere afligida por la orilla del río después de que no puede recuperar a sus hijos y se afirma que se la puede escuchar llorando por ellos en el sonido del viento y el agua., Estas entidades, desde la gentil y pura Virgen de Guadalupe, hasta la violentada y traicionera La Malinche, hasta la eternamente afligida La Llorona, dan lugar a una «subjetividad fragmentaria» a menudo experimentada por las Chicanas, y su necesidad de llegar a un acuerdo con ellas, renegociarlas en sus propios términos, o rechazarlas por completo.

Las tres «madres» salen más claramente en Woman Hollering Creek y otras historias., En las historias «Never Marry a Mexican» y «Woman Hollering Creek», las protagonistas femeninas lidian con estos»iconos Mexicanos de la sexualidad y la maternidad que, interiorizados, parecen imponerles una definición limitada e incluso negativa de sus propias identidades como Mujeres». La protagonista de «Never Marry a Mexican» está obsesionada por el mito de la Malinche, que es considerada una puta y una traidora, y desafía la sexualidad pasiva de la Malinche con su propia sexualidad agresiva., En » Woman Hollering Creek «la protagonista reinventa el mito de la Llorona cuando decide hacerse cargo de su propio futuro, y el de sus hijos, y descubre que el grito del mito, que es la palabra española para el sonido hecho por la Llorona, puede interpretarse como un» grito de alegría » en lugar de un lamento de duelo. Es la frontera, ese punto medio simbólico entre dos culturas, que «ofrece un espacio donde tal negociación con ideales de género fijos es al menos posible».,

BorderlandEdit

aunque Cisneros no localiza explícitamente sus historias y novelas en la frontera México-Estados Unidos, Sadowski-Smith identifica el concepto como quizás el tema más destacado de Cisneros debido a los constantes cruces fronterizos, tanto reales como metafóricos, de personajes en todas sus obras. La casa en Mango Street tiene lugar en Chicago, donde vive la narradora, y en la ciudad de México, donde visita a la familia extendida. Caramelo tiene lugar principalmente en esos escenarios también, pero parte del libro detalla las experiencias del narrador cuando era adolescente en San Antonio, TX., Varios personajes de Woman Hollering Creek y otras historias también hacen viajes a México para reunirse con familiares. Sin embargo, para citar a los críticos literarios Jesús Benito y Ana María Manzanas, la «imagen de la frontera se ha vuelto plenamente significativa no solo cuando la consideramos como una línea física, sino cuando la decentificamos y la liberamos de la noción de espacio para abarcar nociones de sexo, clase, género, etnia, identidad y comunidad.,»Cisneros con frecuencia divorcia la frontera de su significado estrictamente geográfico, usándola metafóricamente para explorar cómo la identidad Chicana es una amalgama de culturas tanto mexicanas como angloamericanas. La frontera representa las experiencias cotidianas de personas que no son completamente de un lugar ni del otro; a veces La Frontera es fluida y dos culturas pueden coexistir armoniosamente dentro de una sola persona, pero otras veces es rígida y hay una aguda tensión entre ellas., La crítica literaria Katherine Payant ha analizado la metáfora fronteriza en Woman Hollering Creek y otras historias, que se manifiesta en referencias a las raíces mexicanas de los personajes chicanos y la (im)migración entre los dos países, la recurrencia de mitos precolombinos, mestizos y Chicanos del Suroeste, y la representación de las Chicanas como «a caballo entre dos o tres culturas.,»Payant utiliza el concepto de Gloria Anzaldúa de vivir «en las tierras fronterizas» para describir la experiencia de los personajes Chicanos de Cisneros que, además de su lucha por superar las construcciones patriarcales de su género e identidad sexual, deben negociar fronteras lingüísticas y culturales.