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sarcófago

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sarcófago, ataúd de piedra. El término original es de dudoso significado. Plinio explica que la palabra denota un ataúd de piedra caliza de la Troada (la región alrededor de Troya) que tenía la propiedad de disolver el cuerpo rápidamente (Griego sarx, «carne», y phagein, «comer»), pero esta explicación es cuestionable; las ideas religiosas y folclóricas pueden haber estado involucradas en llamar a un ataúd un devorador de cuerpos. La palabra entró en uso general como el nombre de un gran ataúd en la Roma imperial y ahora se utiliza como un término Arqueológico.,

Amathus sarcophagus

el sarcófago de Amathus, piedra caliza, chipriota, 2do cuarto del siglo 5 AC; en el Museo Metropolitano de Arte, Ciudad de Nueva York. Total 157.5 × 236.6 × 97.8 cm.

Fotografía de Trish Mayo. The Metropolitan Museum of Art, New York City, The Cesnola Collection, purchased by subscription, 1874-76 (74.51.,2453)

fragmento de sarcófago

fragmento de Sarcófago, tallada en mármol, Israel(?), 3rd-4th century ce; in the Jewish Museum, New York City. 42 × 55,6 × 6 cm.

Fotografía de Katie Chao. El Museo Judío, ciudad de Nueva York, regalo de Daniel M., Friedenberg, 2002-46

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el Oeste de la escultura: Sarcófagos
Las imágenes de los sarcófagos seguido una evolución similar a la de la catacumba de pinturas. Se introdujeron los mismos temas bíblicos y evangélicos…

La primera piedra de ataúdes en uso entre los Egipcios de la 3ª dinastía (c., 2650-2575 a. C.) fueron diseñados para representar palacios de arquitectura de ladrillo de barro, con una disposición ornamental de falsas puertas y ventanas. A partir de la XI dinastía (C. 2081 a. c.), sarcófagos de madera o piedra caliza en forma de caja estaban en uso en Egipto y en la costa libanesa en Biblos. En la dinastía 17 (C. 1630-1540 a. C.), Se utilizaron ataúdes antropoides (con forma para asemejarse a la forma humana con una cabeza de retrato tallada) de hojas de papiro pegadas y, más tarde, de madera, cerámica o piedra. En el caso de la realeza, algunos estaban hechos de oro macizo (Tutankamón) o plata (Psussenes I). En las dinastías 18-20 (C., 1539-1075 a. C.), Las clases altas encerraban ataúdes interiores de madera o metal en sarcófagos exteriores de piedra, una práctica que continuó en el período ptolemaico.

saber sobre la reconstrucción facial y su uso en la recreación de la apariencia facial de una Noble Etrusca Saeianti

vea cómo el cráneo de seianti, una Noble etrusca que vivió alrededor de 250-150 a.c., se utiliza en la reconstrucción de su apariencia facial., Luego compare el trabajo del artista médico forense moderno con la cara de la figura esculpida en el sarcófago en el que se encontró el cráneo.

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en el área del Egeo, aunque no en el continente griego, ataúdes rectangulares de terracota (larnakes) con elaborados diseños pintados entraron en uso general en la época minoica Media (C. 2000–C. 1570 AC). A veces estos ataúdes se asemejaban a casas o bañeras con grandes asas., Los fenicios desarrollaron un sarcófago antropoide de mármol blanco del tipo egipcio en el siglo V A. C., y en tiempos helenísticos se especializaron en la fabricación de ataúdes de plomo y sarcófagos de mármol elaboradamente tallados. En Italia desde alrededor del 600 A. C. en adelante, los etruscos utilizaron sarcófagos de piedra y terracota, y después del 300 A.C. los sarcófagos esculpidos fueron utilizados por los romanos. Estas a menudo tenían figuras talladas del difunto reclinado en las tapas en forma de sofá.,

sarcófago del Arzobispo Teodorico, mármol, siglo VI; en la Iglesia de Sant’Apollinare en Classe, Ravenna, Italia

Anderson—Alinari/art resource, New York

sarcófago romano que representa el triunfo de Dioniso y las estaciones

sarcófago de mármol que representa el triunfo de Dioniso y las estaciones, mármol frigio, romano, C., 260-270 ce; en el Museo Metropolitano de Arte, Nueva York. La figura central es Dionisio, sentado en la parte posterior de una pantera. En el primer plano izquierdo están las figuras masculinas que representan el invierno y la primavera, y a la derecha de Dioniso están las figuras masculinas que representan el verano y el otoño. Las figuras restantes mostradas son otros objetos y personajes asociados con el culto báquico.

Fotografía de Margaret Pierson. The Metropolitan Museum of Art, New York City, purchase, Joseph Pulitzer Bequest, 1955 (55.11.5)

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