Introduzione

Auguste Comte (b. 1798–d. 1857), matematico, filosofo della scienza, il grand legislatore del positivismo, e negli anni successivi, fondatore e sommo Sacerdote della Chiesa, dell’Umanità, ha coniato il termine sociologia, un ramo del sapere ha affermato di essersi costituita come scienza positiva., Positivo, nel senso di Comte, significava abbandonare l’assoluto per la verità relativa, e la ricerca della vera natura o causa delle cose, a favore della scoperta di leggi, definite come regolarità prevedibili nel comportamento dei fenomeni osservabili. La sociologia di Comte, divisa in statica (leggi dell’ordine sociale) e dinamica (leggi del progresso storico), era parte integrante del suo più ampio sistema positivista., Il suo fondatore, il completamento del “enciclopedica scala” delle scienze fondamentali (matematica, astronomia, fisica, chimica, biologia, sociologia) e reso finalmente possibile, ha affermato, sia scientifica che politica e onnicomprensivo filosofia positiva, che è stato destinato, a seguito della “legge dei tre stati”—sostituiscono le precedenti visioni del mondo basata sulla teologia e la metafisica, insieme con i loro corrispondenti forme sociali., La filosofia positiva, completata dopo la metà degli anni 1840 dalla religione positiva, fu la pietra angolare del programma di Comte per la riforma sociale nella Francia post–rivoluzionaria e per l’istituzione globale di un ordine industriale-scientifico. La politica di Comte, come la sua filosofia, mirava a trascendere la divisione tra progressisti illuministi e tradizionalisti contro-illuministi. Oltre a Bacon, Leibnitz, e Hume, ha citato sia Condorcet e de Maistre come influenze principali., Sebbene le scienze sociali abbiano da tempo abbandonato la ricerca di leggi storiche da parte di Comte insieme al suo sistema e progetto più ampio, la tradizione di Durkheim porta alcune delle impronte di Comte come le correnti correlate nel pensiero francese come l’epistemologia storica (Bachelard, Canguilhem) e il marxismo strutturale (Althusser). L’interesse per Comte (influente nel 19 ° secolo ma a lungo considerato una figura marginale) ha ripreso negli ultimi anni tra filosofi, teorici sociali e studenti di religione, e la sua voluminosa opera ha iniziato a essere rivalutata con più simpatia., Figlio maggiore ribelle di un funzionario fiscale provinciale conservatore e di una madre devotamente cattolica, Isidore Auguste Marie Francois Xavier Comte nacque a Montpellier nel penultimo anno del Direttorio prima che Napoleone salisse al potere. Dalla sua metà degli anni dell ” adolescenza era un ateo convinto e repubblicano. Dopo aver vinto l’ammissione nel 1814 per l’elite École Polytechnique di Parigi per studiare matematica e scienze fisiche, fu espulso nel 1816 insieme ai suoi compagni di classe dopo un conflitto con le autorità scolastiche., Dopo un anno di studi di biologia alla facoltà di medicina di Montpellier, tornò a Parigi, rifiutò il giuramento di fedeltà alla monarchia restaurata che lo avrebbe riammesso all’École e si unì al circolo di Saint-Simonian. Divenne segretario di Saint-Simon e collaboratore principale fino a quando non si separarono acrimoniosamente nel 1824. Tra il 1826 e il 1840 (interrotto da un crollo mentale nel 1826-1827) Comte ha presentato una serie di conferenze celebrato, sessanta in tutto, con un certo numero di eminenti scienziati presenti., Pubblicato in sei volumi-gli ultimi tre dedicati alla sociologia-il Cours de philosophie positive affermava Comte come una grande figura intellettuale, ottenendo il sostegno di John Stuart Mill in Inghilterra e di Émile Littré in Francia. Tuttavia, il suo successivo Systême de politique positive (1851-1854)-con la sua struttura religiosa, il programma sociale neo-medievale e la dedizione orante a Clotilde de Vaux (il loro tragico affare platonico di breve durata nel 1844-1845 aveva catalizzato la sua svolta religiosa)—divise i suoi seguaci e offuscò la sua reputazione., Nei suoi ultimi anni ha continuato i suoi scritti, tra cui il mai completato Synthèse soggettiva, pressioni governanti tra cui lo zar e sultano ottomano per la riforma dall’alto, e ha organizzato la sua chiesa. Recidivamente in cattive condizioni di salute, morì a Parigi nel 1857.