Belzebù come raffigurato nel Dictionnaire Infernal di Collin de Plancy (Parigi, 1863).

Belzebù, anche ba’al Zebûb o ba’al Zəvûv(in ebraico בעל זבוב, con numerose varianti, oltre a Belzebù, ba’al Zebûb, e ba’al Zəvûv, (בעל זבוב), ci sono diverse varianti come Belzebud, Beezelbub, Beezlebub, Beazlebub, Belzaboul, Beelzeboul, Baalsebul, Baalzebubg, Belzebuth Beelzebuth, e Beelzebus) è stato riferito il nome di una divinità venerata nel Filisteo città di Ekron., Poco si sa di questo dio e la sua adorazione, e il nome stesso sembra essere una variazione ebraica progettato per denigrare la divinità come il “Signore delle mosche.”In origine, potrebbe essersi riferito a un” Signore dell’Alto Luogo (Zebul)” o forse al dio di un luogo chiamato Zebub. Il termine appare nei testi cristiani come il nome di un demone o diavolo, spesso scambiato con Beelzebul.

Nell’Antico Testamento, il re israelita Acazia chiese a Ba’al Zebûb, il dio di Ekron, una prognosi per il suo recupero da una grave caduta. Il profeta Elia lo condannò per questo, e presto morì., Nel Nuovo Testamento, Gesù è stato affermato dai suoi avversari di essere un agente di Belzebù, il ” principe dei demoni.”In epoca medievale, Belzebù era visto come uno dei principali demoni dell’Inferno, a volte identificato con Satana. Il Belzebù era anche spesso associato alla pratica della stregoneria e divenne una caratteristica dei processi alle streghe di Salem.

Nel ventesimo secolo, G. I. Gurdjieff usò Beelzebub come nome del personaggio principale nel suo libro mistico I racconti di Beelzebub a Suo nipote., Più tardi, un romanzo influente di William Golden, che esamina la realtà del male in un gruppo di bambini “civilizzati”, fu intitolato Il Signore delle mosche.

Origini

Vecchio Testamento

La più antica fonte biblica del nome ba’al Zebûb è una storia in 2 Re 1:2-16, dove Achaziah, Re di Israele, il figlio del Re Acab e la Regina Gezabele, è rimasto gravemente ferito in una caduta e invia messaggeri a consultare ba’al Zebûb, il dio del Filisteo città di Ekron, per sapere se si riprenderà., Il profeta Elia condanna Acazia per questo atto, dicendo:

assi che conducono al monastero di Petra, Giordania. “Ba’al Zebul” potrebbe aver originariamente significato ” Signore dell’alto luogo.”

È perché non c’è Dio in Israele da consultare che hai inviato messaggeri per consultare Baal-Zebub, il dio di Ekron? Perché hai fatto questo, non lascerai mai il letto su cui sei sdraiato. Morirai sicuramente!,

Acazia presto soccombe e gli succedette suo fratello, Jehoram (chiamato anche Joram).

Se il termine originariamente significava “Baal delle Mosche”, può essere che Acazia si rivolse a questa divinità per liberarsi delle mosche che brulicavano intorno alle ferite che ha sofferto durante la sua caduta. Un dio che disperse le mosche era infatti adorato a Elis in Grecia, e gli” dei della mosca ” esistono anche in molte altre culture.

Tuttavia, l’originale Ba’al Zebûb potrebbe semplicemente significare “Signore di Zebûb”, riferendosi a un luogo sconosciuto chiamato Zebûb., Diversi esempi simili si trovano nel testo biblico, dove “Baal Peor”, per esempio, si riferisce al Baal di un luogo chiamato Peor (Numeri 25:3), chiamato anche Bethpeor (Deuteronomio 3:29).

È stato anche suggerito che Ba’al Zebûl fosse il “Signore dell’Alto Luogo”, adorato in uno o più santuari montani. Una costruzione simile si trova in 1 Re 8: 13, dove Salomone dichiara di aver costruito un tempio celeste per Dio. Qui, il termine ebraico “Beth Zebul” è di solito tradotto “casa di dimora”, ma la versione NASB è probabilmente più accurata nella sua interpretazione: “Casa alta.,”The Jewish Encyclopedia traduce” Baal Zebul “come” Baal della dimora celeste.”

Molti studiosi considerano quindi Belzebù un termine dispregiativo inventato dagli Israeliti come un gioco sul suo significato originale. In questo punto di vista, una divinità nota ai filistei come il “Signore dell’Alto Luogo,” è stato denigrato come il “Signore delle mosche.”Un principio simile è evidente nella denigrazione degli scrittori biblici del figlio del re Saul Ish-baal-che significa” uomo del Signore (Baal) “-chiamandolo” Ish-bosheth”, che significa ” uomo di vergogna.,”

Uso paleocristiano

Nel cristianesimo, il nome Beelzebub o Beelzebul può apparire come un nome alternativo per Satana, oppure può riferirsi al nome di un diavolo minore. Questo deriva apparentemente dalla conservazione del Nuovo Testamento di una tradizione ebraica altrimenti sconosciuta in cui Baal Zebub è stato pensato come il ” principe dei demoni.”

In Marco 3, versetto 22, i farisei accusano Gesù di scacciare i demoni con il potere del principe demoniaco Belzebù. Il nome compare anche in Matteo 12: 24-27 e Luca 11:15,18-19., In Matteo 10: 25, Gesù spiega:

Ogni regno diviso contro se stesso sarà rovinato, e ogni città o famiglia divisa contro se stessa non reggerà. Se Satana scaccia Satana, è diviso contro se stesso. Come può dunque reggere il suo regno? E se io scaccio i demoni per mezzo di Belzebù, da chi li scaccia il tuo popolo? Allora saranno i vostri giudici. Ma se scaccio i demoni per mezzo dello Spirito di Dio, allora il regno di Dio è venuto su di voi (traduzione NIV).,

La forma Belzebù fu sostituita da Belzebul nella traduzione siriaca e nella traduzione latina della Vulgata dei vangeli, e questa sostituzione fu ripetuta nella Versione di Re Giacomo. Il risultato di ciò è che la forma Beelzebul era per lo più sconosciuta all’Europa occidentale e alle culture correlate fino a quando le traduzioni più recenti non l’hanno restaurata.,

Letteratura apocrifa

Nel Testamento di Salomone, capitolo 6, Beelzebul appare come principe dei demoni e dice che in precedenza era un angelo celeste che era associato alla stella Esperus, il nome greco per il pianeta Venere (Αφροδíτη) come stella della sera. Questo è correlato con l “interpretazione tradizionale di Lucifero come la” stella del mattino.”Apparentemente Beelzebul qui è identico a Satana / Lucifero o è la sua controparte., Beelzebul afferma di causare la distruzione attraverso i tiranni, di ispirare gli uomini ad adorare i demoni, di eccitare i sacerdoti alla concupiscenza, di causare gelosie e omicidi e di provocare la guerra.

Testi degli Atti di Pilato (noto anche come il Vangelo di Nicodemo) variano se usano Beelzebul o Beelzebub. Qui il termine entra in uso dopo che Gesù ha “afferrato Satana il principe e lo ha consegnato alla potenza dell’Inferno.”Il nome Beelzebul è poi usato da Ade—il signore o personificazione dell’Inferno, ma non il diavolo stesso—come nome secondario per Satana.,

Account successivi

“Belzebù e quelli che sono con lui sparano frecce” da The Pilgrim’s Progress di John Bunyan (1678).

Nella letteratura cristiana successiva, Belzebù è solitamente descritto come in possesso di un alto posto nella gerarchia dell’Inferno. Si dice che abbia avuto origine nell’ordine dei cherubini. Secondo il sedicesimo secolo occultista Johannes Wierus, Belzebù è il luogotenente capo di Lucifero, che è l “imperatore dell” Inferno, e presiede l ” Ordine della Mosca.,”Allo stesso modo, l’esorcista Sebastien Michaelis del XVII secolo, nella sua Ammirevole Storia (1612), collocò Belzebù tra i tre angeli caduti più importanti, gli altri due erano Lucifero e Leviatano. Michaelis associò Belzebù al peccato mortale dell’orgoglio. Tuttavia, altri lo identificarono come il demone della gola.

John Milton ha descritto Belzebù come il secondo classificato dei molti cherubini caduti nel suo poema epico, Paradise Lost, pubblicato per la prima volta nel 1667. Milton scrisse di Belzebù: “Di chi, Satana tranne, nessuno più in alto sedeva.,”Belzebù è anche un personaggio in The Pilgrim’s Progress di John Bunyan, pubblicato per la prima volta nel 1678. Due opere del XVIII secolo identificarono una trinità empia composta da Belzebù, Lucifero e Astarot.

Il primo caso che associava Belzebù alla stregoneria era l’accusa di Gesù che agiva come stregone ed esorcista attraverso il suo potere. Nelle varie successive stregonerie spaventa, Belzebù è stato spesso nominato come oggetto di supplica da streghe confessate., Fu anche responsabile di un famoso caso di presunta possessione demoniaca che si verificò ad Aix-en-Provence nel 1611 che coinvolse una suora che chiamò un certo padre Jean-Baptiste Gaufridi come ammaliatore di giovani monache. Belzebù era notoriamente influente in Massachusetts, dove il suo nome è venuto più volte durante i processi alle streghe di Salem. Cotton Mather scrisse un opuscolo intitolato Di Belzebù e del suo complotto.

Nel ventesimo secolo, il nome Belzebù assunse un significato completamente diverso quando il mistico greco-armeno G. I., Gurdjieff lo ha usato come nome del personaggio principale nei Racconti di Belzebù a Suo nipote. La trama del libro ruota intorno alle ruminazioni di un alieno spaziale noto come Beelzebub a suo nipote Hussein, mentre viaggiano verso il pianeta natale di Beelzebub. L’influente romanzo di William Golden Il Signore delle mosche ritraeva un gruppo di ragazzi inglesi che si rivolgevano al male primitivo e alla superstizione dopo essere naufragati su un’isola deserta.

Note

• Alexander, William Menzies., Possessione demoniaca nel Nuovo Testamento: i suoi aspetti storici, medici e teologici. Grand Rapids, Mich: Baker Book House, 1980. ISBN 978-0801001475
• Bloom, Harold. Il Signore delle Mosche di William Golding. New York: Chelsea House, 1996. ISBN 978-0791036921
• Ferguson, Everett. Demonologia del primo mondo cristiano. New York: E. Mellen Press, 1984. ISBN 978-0889467033
• Heaster, Duncan. Demoni: Una discussione biblica. London: Christadelphian Advancement Trust, 1994.
• Lightner, Robert Paul., Angeli, Satana e Demoni: esseri invisibili che abitano il mondo spirituale. Nashville: Parola Pub, 1998. ISBN 978-0849913716
• Page, Sydney H. T. Powers of Evil: A Biblical Study of Satan and Demons. Grand Rapids, Mich: Baker Books, 1995. ISBN 978-0851114378
• Wellbeloved, Sophia. Gurdjieff, Astrologia & Racconti di Belzebù. New Paltz, NY: Solar Bound Press, 2002. ISBN 978-0972208758

Tutti i link recuperati il 27 novembre 2020.

• Enciclopedia cattolica belzebù.
• Belzebù Enciclopedia ebraica.,