ABSTRACT

la Semiotica è la scienza che si dedica allo studio dei segni., Un segno (per esempio, la parola “nave”), può essere riconosciuta dalla presenza di sue parti costituenti, che in semiotica, teorie basate su Saussure è, almeno, sono il significante (il contenitore o il segno della forma sensibile: le lettere s-h-i-p) e il significato (il significato o il contenuto; il concetto veicolato dal significante: ‘una nave di dimensioni notevoli per la navigazione in acque profonde’). Con questi concetti, la semiotica generale ci consente di descrivere qualsiasi sistema di segni: testi, immagini, spettacoli, produzioni multimediali, segnali stradali, moda, vita quotidiana, ecc., Esistono specifici sistemi semiotici (per testo, immagini, multimedia e così via) che tengono conto delle specifiche di ciascun sistema di segni. Questo capitolo è una panoramica della semiotica generale. Nella prima sezione, definiamo il campo della semiotica e il concetto del segno, ed enumeriamo i concetti di base e i nomi di alcuni dei teorici più noti., Quindi, analizzando un apparentemente innocuo oggetto, il segnale di traffico, ci illustrano alcuni concetti della semiotica generale – nozioni come ” mittente/destinatario, invio/trasmissione/ricezione, canale, contesto, referente, del sistema, del codice, la ridondanza, il rumore, il paradigma/syntagm, margine di sicurezza, seme, isotopy, polisemia/omonimia/sinonimia, simbolico/semi-simbolico/semiotica, le relazioni e i sistemi arbitrari/segni convenzionali, contigua/non contigui segni, singola/ripetuta segni, successivi/simultanea segni, attualizzata/virtualizzato segni, contrasto e così via.

TEORIA

2.,1 SEMIOTICA E IL SEGNO: DEFINIZIONI

In poche parole, la semiotica (o semiologia) è il campo di studio che si occupa di segni e/o significazione (il processo di creazione del significato). Da diversi anni, il campo della semiotica sta guadagnando slancio, a causa della crescita della multimedialità, tra le altre cose.

La semiotica non è una singola teoria. Ci sono, infatti, diverse teorie semiotiche., Alcune persone di spicco sono associate alla semiotica, tra cui de Saussure, Peirce, Morris, Hjelmslev, Jakobson, Barthes, Greimas ed Eco (il famoso autore del romanzo Il nome della rosa, su cui è basato il film omonimo). Alcuni dei concetti di semiotica sono anche ben noti: significante, significato, referente, paradigma, funzione poetica, isotopia, modello actantial, triangolo semiotico, quadrato semiotico, testo aperto, ecc. Qui e su altre pagine di Signo, troverai questi nomi e concetti, così come altri., Per la lettura supplementare, abbiamo le eccellenti introduzioni alla semiotica scritte da Eco (1988), Everaert-Desmedt (1990), Courtés (1991) e Klinkenberg (2000).

La nozione del segno può essere descritta in diversi modi. Alcune definizioni sono funzionali: ad esempio, la definizione più ampia, e una delle più antiche, definisce il segno come qualcosa che viene usato al posto di qualcos’altro (il qualcos’altro può essere interpretato come un significato o un referente, come vedremo più avanti). Per esempio, il nero è indossato ad un funerale non solo per se stesso; significa anche la morte, almeno nella nostra cultura., Altre definizioni si basano sulla presenza degli elementi costitutivi del segno, che variano da una teoria all’altra.

In quelle teorie basate su Saussure (il famoso linguista ginevrino), il segno può essere suddiviso in significante, che è percepibile parte del segno (per esempio, le lettere s-h-i-p) e il significato, che è comprensibile parte del segno, o il contenuto semantico associato con il significante (per esempio, il significato della parola “nave”). Il significato può essere suddiviso in semes., Ad esempio, la ‘nave’ significata contiene semes come /navigation/, /concrete/, ecc. Un’isotopia viene creata dalla ripetizione di un seme. Ad esempio, in” C’era una bella nave, scolpita in oro massiccio / Con alberi che raggiungevano l’azzurro, su mari sconosciuti “(Émile Nelligan,” La nave d’oro”), le parole” nave”,” alberi “e” mari ” contengono tutti il seme /navigazione/ (così come altri), formando così l’isotopia /navigazione/.,

Nella tradizione aristotelica, il segno è suddiviso in tre parti: il significante, il significato e il referente, ovvero la cosa concreta a cui si riferisce il segno (ad esempio, un vero cavallo). Usando i termini “significante” e “significato” per le prime due parti del segno triadico, stiamo usando la terminologia di Saussure; sono stati proposti altri termini che a volte corrispondono a visioni teoriche molto diverse., Ad esempio, Peirce (un famoso logico americano), pur facendo parte della seconda tradizione in semiotica, ha proposto una visione inedita (da presentare nel capitolo Semiotica di Peirce). Le parti del segno che distingue sono il representamen, l’interpretante e l’oggetto.

2.2 SEMIOTICA ELEMENTARE E SEGNALI STRADALI

Come in ogni altra disciplina, la semiotica rivela la complessità di fenomeni che sembrano semplici in superficie. I segnali stradali sono un esempio di un semplice sistema semiotico che è molto più complesso di quanto sembri., Stiamo parlando di segnali stradali standard, non di tutte le molte variazioni esistenti.

2.2.1 SIGNIFICANTI

I tre significanti principali per i segnali stradali sono i colori: verde, giallo e rosso. Questi significanti usano solo uno dei cinque canali sensoriali, cioè solo uno dei cinque sensi: la vista. (Questo non è il caso dei segni olfattivi, per esempio.)

All’interno di un unico sistema di segnaletica, i significanti devono seguire il principio di fornire un margine di sicurezza adeguato – e non stiamo parlando di sicurezza stradale., Ad esempio, i segnali stradali potrebbero in teoria utilizzare questi tre colori: verde scuro, verde medio e verde chiaro. È facile vedere che il margine di sicurezza più basso tra i significanti diminuirebbe anche la sicurezza sulla strada.

2.2.2 RIDONDANZA E RUMORE

I colori nei segnali stradali sono spesso associati (o correlati) con altri tipi di significanti visivi (che sono correlati agli stessi significati dei colori), ad esempio forme (rettangolo + rosso, cerchio + verde, ecc.) e posizioni (superiore, centrale, inferiore o sinistra, centrale, destra)., Questa correlazione produce ridondanza, che è il processo di ripetizione di un significato, associandolo a diversi significanti diversi o ripetendo il segno in cui viene trasmesso. Lo scopo della ridondanza è quello di contrastare ciò che viene chiamato rumore nella teoria dell’informazione, ovvero ciò che impedisce o potrebbe impedire di trasmettere o interpretare correttamente (ricevere) il messaggio che è stato prodotto durante l’atto di invio., Lo scopo della ridondanza è quello di garantire che il ricevitore (il conducente o il pedone) possa percepire il segno senza problemi, anche quando le circostanze sono sfavorevoli (abbagliamento, daltonismo, distrazione, ecc.). Per esempio, perché un telefono squilla più volte quando una volta sarebbe sufficiente? Per garantire che almeno uno dei segni ripetuti sia percepito.

2.2.3 SIGNIFIEDS

Ad ogni colore del segnale stradale associamo un significato distinto dai signifieds per gli altri colori: ‘go’ per il verde, ‘preparati a fermarti’ per il giallo e ‘stop’ per il rosso.

2.2.,4 POLISEMIA E SINONIMIA

La polisemia si verifica quando due o più signified sono associati allo stesso significante.

NOTA: POLISEMIA E OMONIMIA

La parola “polisemia” ha un significato specifico in linguistica, dove indica una differenza minore tra i significati rispetto al caso dell’omonimia. Ad esempio, il significante m-o-u-t-h può essere associato polisemicamente a due significati: “bocca del fiume” e “cavità orale”. Al contrario, il significante d-r-a-f-t può essere associato a due significati omonimi: “una corrente d’aria” e “coscrizione nelle forze armate”.,

Quando lo stesso significato è associato a due o più significanti, si chiama sinonimia, almeno nel caso dei segni linguistici. Questo sarebbe il caso di “morto ” e”deceduto”. Sinonimi possono essere trovati anche nel sistema semiotico di cui stiamo discutendo, come nel segno composto da rosso + ‘stop’, che ha equivalenti, anche se non sono così prominenti: top + ‘ stop ‘(in una disposizione verticale, la luce rossa si trova generalmente in alto) e rettangolo + ‘stop’.,

NOTA: L’IMPOSSIBILITÀ DELLA SINONIMIA PERFETTA

La sinonimia perfetta apparentemente non esiste, almeno, non nei sistemi linguistici. Ciò è evidenziato dalla differenza di utilizzo tra i segni che sono sinonimi. Ad esempio,” defunto “può essere distinto da” morto “dal fatto che appartiene a un registro linguistico superiore e che è usato solo per gli esseri umani, tranne che in specifici usi retorici (normalmente non parliamo di un cane”defunto”). Il principio di solidarietà tra significante e significato spiega la mancanza di veri sinonimi., Secondo questo principio, non appena cambiamo il significante, cambiamo il significato e viceversa. Ad esempio, se cambiamo il fonema m in “alce” in g, cambiamo non solo il significante, ma anche il significato che lo accompagna (un alce non è un’oca).

2.2.5 SISTEMI SIMBOLICI, SEMI-SIMBOLICI E SEMIOTICI

Un sistema di segni o una relazione tra elementi di qualsiasi tipo è (1) simbolico, (2) semi-simbolico o (3) semiotico (la parola “semiotico” ha un significato limitato e specifico in questo contesto)., (1) Quando un significante è associato ad uno e ad un solo significato, lo chiamiamo un sistema simbolico. I semafori e il “linguaggio” dei fiori sono esempi di sistemi simbolici (rose = ‘amore’, tulipani = ‘amicizia’, ecc.). (2) Un sistema è semi-simbolico se un’opposizione tra significanti corrisponde (è omologa) a un’opposizione tra significanti. I gesti sono spesso di natura semi-simbolica, come nel movimento verticale di opposizione/movimento orizzontale, che è omologa all’opposizione ‘sì’/’no’., I segnali stradali soddisfano parzialmente questa definizione: mentre il rosso e il verde sono in opposizione come colori complementari, il giallo non ha un vero opposto in questo sistema. Comunque sia, in altri contesti ognuno di questi tre colori può essere parte di altre opposizioni culturalmente definite (all’interno di una cultura o tra culture). Ad esempio, il rosso e il nero sono in opposizione in diverse culture, in particolare in Africa. (3) Infine, altri sistemi possono essere classificati come semiotici. La lingua è un tale sistema.

2.2.,6 IL SEGNO: ARBITRARIETÀ E CONVENZIONE

La correlazione tra un colore e il suo significato è arbitraria (immotivata). Qualsiasi significante può in teoria essere unito a qualsiasi significato. Per essere interpretato correttamente, il segno si basa su una convenzione. (In questo senso, ma solo in questo senso, è motivato.) Il fatto che altre culture e società (Giappone, Australia) correlano il giallo con “stop” nei loro segnali stradali dimostra questo punto., I nostri segnali stradali sono ovviamente un po ‘motivati, poiché esiste una correlazione generale (o più precisamente, un’omologia) stabilita nella nostra cultura tra rosso/verde e “dannoso” / “benefico”. (Questo non sarebbe necessariamente il caso in altre culture.) Questa correlazione generale è tuttavia arbitraria, tuttavia possiamo razionalizzarla. (Ad esempio, il rosso potrebbe simboleggiare il sanguinamento e il verde la crescita delle piante; ma possiamo anche trovare associazioni che vanno nella direzione opposta, come nel colore verde e nella malattia)., Sebbene queste associazioni tra significanti e significanti siano teoricamente arbitrarie, esistono alcuni vincoli, a seconda del tipo di significante e della situazione. Ad esempio, è difficile immaginare segnali stradali utilizzando un significante nero.

Peirce distingue tre modalità di segni: iconico (una fotografia o un segno di attraversamento scolastico con una silhouette di una persona), indicizzato (segni appartenenti all’if … poi … tipo, come il fumo per il fuoco, la coda di un gatto per l’intero gatto) e simbolico (la parola “papà”)., Il segno più arbitrario è ovviamente il simbolo, che si basa completamente sulla codificazione: non c’è somiglianza (icona), nessuna contiguità o prossimità (indice) tra “papà” e la cosa che designa. Per dimostrare il nostro punto, in francese, la parola usata per designare lo stesso referente è “papa”. Un segno può essere utilizzato in diversi modi, ad esempio come simbolo di una cosa e indice di un’altra. Un segnale stradale, ad esempio, è principalmente un simbolo, ma può anche servire come indice per un’intersezione invisibile in arrivo.

2.2.,7 SEGNI SINGOLI / RIPETUTI E SILENZIO SEMIOTICO

Un segno (1) può essere di qualsiasi durata, (2) può o non può essere seguito da un silenzio di qualsiasi durata, e nel caso in cui un segno non sia isolato (un segno singolo), cederà a un altro segno o sarà ripetuto (un segno ripetuto).

Per illustrare, i segnali stradali utilizzano segnali singoli e segnali ripetuti (luci lampeggianti). Nella” lingua “dei segnali stradali, un silenzio sarebbe pericoloso (come nella sequenza” luce verde “→ nessuna luce → “luce gialla” → nessuna luce → “luce rossa”, ad esempio)., L’assenza di un segno non costituisce segno in questo caso, come spesso accade in altri sistemi semiotici; per motivi di sicurezza, non sembrano esserci semafori con un solo colore (come nel caso ipotetico in cui l’assenza di rosso significherebbe ‘andare’, piuttosto che una luce verde). Per motivi simili, qualcuno ha deciso che sarebbe stato saggio inserire un segno intermedio,” luce gialla”, tra i due segni opposti,” luce rossa “e”luce verde”., La luce gialla è intermedia in due modi: è intermedia nel tempo (essendo nel mezzo della sequenza, e torneremo a questo) e, naturalmente, il suo significato è intermedio. In semiotica, è ciò che chiamiamo un termine neutro, cioè un segno che indica l’assenza di due termini opposti. Il suo significato è ‘nessuno dei due’.

2.2.8 SEGNI, PARADIGMI E SINTAGMI SIMULTANEI/SUCCESSIVI

Tutte le lingue sono composte da segni e regole, con un certo grado di costrizione su quali combinazioni di segni possono essere utilizzate. Alcuni di questi vincoli sono temporali., Due eventi (due segni, in questo caso) possono essere (1) concomitanti (sono simultanei – appaiono e scompaiono allo stesso tempo); (2) successivi (immediatamente o con un intervallo di tempo); o (3) parzialmente concomitanti (con uno che inizia più tardi dell’altro, ma prima che il primo finisca).

Nella “lingua” dei segnali stradali, come nella lingua reale, non è possibile produrre due segnali contemporaneamente. Almeno nella manifestazione orale del linguaggio, le ragioni fonologiche spiegano questa regola: non è possibile pronunciare due fonemi contemporaneamente., Con i semafori, questa possibilità è esclusa per motivi di sicurezza e coerenza: la segnaletica può essere prodotta solo in successione, senza concomitanza e senza silenzio. Possiamo dire che i segni si escludono a vicenda: solo un segno può essere attualizzato (presente) alla volta; gli altri due devono rimanere virtualizzati (in contumacia). Ciò elimina la possibilità di ciò che chiamiamo contrasto, che è la presenza simultanea di due segni opposti (“luce rossa” e “luce verde”).

Un paradigma è un insieme di segni virtualizzati equivalenti, da cui viene scelto un segno per essere attualizzato in un syntagm., Un syntagm è un gruppo di segni che si succedono nel tempo. (Ad esempio, una frase è un gruppo di parole, e in questo senso, un sintagma; ci sono altri sintagmi senza successione temporale, come un dipinto.)

I segnali stradali hanno un solo paradigma, composto da soli tre segni. Funzionano con un sintagma che ha necessariamente tre posizioni temporali e tre spaziali. Ad ogni posizione nel tempo, solo un segno viene attualizzato. Ad ogni posizione nello spazio (sinistra, centro e destra, se orizzontale) viene attualizzato un solo segno e sempre lo stesso segno., Indubbiamente per ragioni di sicurezza e di costo, non è incoraggiata la possibilità di utilizzare una lampadina che cambia colore (anche se ci sono segnali pedonali in cui i segni “camminare” e “non camminare” si trovano esattamente nello stesso posto). Di tutte le combinazioni possibili, solo una è consentita:” luce verde ” → “luce gialla” → “luce rossa”→, e così via. I segni non sono uguali in termini di durata: la luce gialla di solito non dura più a lungo degli altri due, e la durata relativa delle luci rosse e verdi è regolata in base alla quantità di traffico su ogni strada coinvolta., E qui entriamo nelle meraviglie e negli orrori della programmazione dei segnali stradali, sia individualmente che in sequenza (sincronizzandoli). La semiotica può condurci senza alcun avvertimento in alcuni regni angosciosamente banali.

APPLICAZIONE: COLORI IN LINGERIE FEMMINILE

Poiché nella sezione precedente abbiamo già illustrato i principali concetti di semiotica, qui basterà una breve (e leggermente risicata) applicazione: esamineremo il sistema di colori per l’intimo femminile e femminile (un sistema più complesso e strutturato di quello dell’intimo maschile)., Si tratta di specificare i semi (gli elementi che compongono un significato) associati a questi colori, che sono i significanti. Ci concentreremo sui colori della biancheria intima che hanno significati relativamente specifici (bianco,marrone, rosso, ecc.) piuttosto che i colori che hanno signifieds fuzzy (turchese, smeraldo e marrone, per esempio). Abbiamo selezionato i seguenti colori: Bianco, marrone chiaro, rosso, rosa e nero.

La seguente tabella mostra i semi principali che possono essere associati a ciascun colore, a nostro avviso., Va da sé che questa analisi è relativamente approssimativa e che potremmo perfezionarla con molti più dettagli. (Ad esempio, la biancheria intima bianca non è spontaneamente associata all’ingegno giovanile se è fatta interamente di pizzo.) Il segno più indica che un seme è presente e il punto interrogativo indica che potrebbe essere presente.

ELENCO DELLE OPERE CITATE

ECO, U., Le signe, Brussels: Labor, 1988. EVERAERT-DESMEDT, N., Le processus interprétatif: introduction à la sémiotique de Ch. S. Peirce, Bruxelles: Pierre Mardaga Publishing, 1990. KLINKENBERG, J.-M.,, Précis de sémiotique générale, Bruxelles: Università De Boeck, 2000.

ESERCIZIO

Dati i colori dell’automobile bianco, rosso, nero e grigio come significanti, trova gli elementi di significato (semes) che possono essere associati ad essi.