Nirvana significa letteralmente “spegnere” o “soffiare”, nel modo in cui la fiamma di una candela viene spenta. Ma cosa stiamo saltando fuori, qui? È la propria anima, il proprio ego, la propria identità? Non può essere l’anima che viene spazzata via, dal momento che il buddismo nega che esista una cosa del genere., Né è l’ego o il senso di identità che scompare, sebbene il nirvana implichi certamente uno stato di coscienza radicalmente trasformato che è libero dall’ossessione per “me e il mio.”

Ciò che si spegne, infatti, è il triplice fuoco dell’avidità, dell’odio e dell’illusione che porta alla rinascita. In effetti, la definizione più semplice di nirvana-in-questa-vita è “la fine dell’avidità, dell’odio e dell’illusione”. È chiaro che il nirvana-in-questa-vita è una realtà psicologica ed etica., È uno stato di personalità trasformato caratterizzato da pace, profonda gioia spirituale, compassione e una consapevolezza raffinata e sottile. Gli stati mentali negativi e le emozioni come il dubbio, la preoccupazione, l’ansia e la paura sono assenti dalla mente illuminata.

I santi in molte tradizioni religiose mostrano alcune o tutte queste qualità, e anche la gente comune le possiede in una certa misura, sebbene imperfettamente sviluppate. Una persona illuminata, tuttavia, come un Buddha o un Arhat, li possiede tutti completamente.

Aldilà?

Cosa ne diventa di una tale persona alla morte?, È in connessione con il nirvana finale che sorgono problemi di comprensione. Quando la fiamma del desiderio si spegne, la rinascita cessa e una persona illuminata non rinasce. Allora, cosa gli e ‘ successo? Non c’è una risposta chiara a questa domanda nelle prime fonti. Il Buddha ha detto che chiedere dove si trova “un illuminato” dopo la morte è come chiedere dove va una fiamma quando viene spenta.

La fiamma, ovviamente, non è “andata” da nessuna parte. È semplicemente il processo di combustione che è cessato., Rimuovere la brama e l’ignoranza è come togliere l’ossigeno e il carburante che una fiamma deve bruciare. L’immagine del soffiare fuori dalla fiamma, tuttavia, non suggerisce che il nirvana finale sia l’annientamento. Le fonti chiariscono che questo sarebbe un errore, così come la conclusione che il nirvana è l’esistenza eterna di un’anima personale.

Per mettere in discussione il Nirvana

Il Buddha scoraggiò le speculazioni sulla natura del nirvana e enfatizzò invece la necessità di lottare per il suo raggiungimento., Coloro che hanno fatto domande speculative sul nirvana hanno paragonato a un uomo ferito da una freccia avvelenata che, piuttosto che tirare fuori la freccia, persiste nel chiedere informazioni irrilevanti sull’uomo che l’ha sparato, come il suo nome e il suo clan, quanto lontano si trovava, e così via.

In linea con questa riluttanza da parte del Buddha ad approfondire la questione, le prime fonti descrivono il nirvana in termini prevalentemente negativi. Questi vanno da ” l’assenza del desiderio” e “l’estinzione della sete” a “soffiare via” e “cessazione.,”Si trovano anche un numero minore di epiteti positivi, tra cui” l’auspicio”, il bene”,” purezza”, pace”,” verità “e” l’ulteriore riva.”

Alcuni passaggi suggeriscono che il nirvana è una realtà trascendente che non è nata, non originata, increata e non formata. È difficile sapere quale interpretazione porre su tali formulazioni. In ultima analisi la natura del nirvana finale rimane un enigma diverso da quelli che lo sperimentano. Ciò di cui possiamo essere certi, tuttavia, è che significa la fine della sofferenza e della rinascita.