Quando Carnegie Steel ha rotto l’unione nel 1892, Carnegie è stato in grado di mantenere se stesso dalla colpa perché si è concentrato sulla sua nuova dottrina per i ricchi. Lo sciopero di Homestead si è concluso in una resa dei conti tra 300 guardie Pinkerton e una folla di lavoratori e sostenitori dell’acciaio devoluti in uno scambio di colpi d’arma da fuoco. Questa epidemia ha lasciato sette operai e tre guardie morti, e molti altri feriti. Ha fatto notizia in tutto il mondo, e giornalisti raggiunto Carnegie, che era in Scozia al momento., Quando è stato interrogato, Carnegie ha definito la violenza “deplorevole”, ma per il resto ha supplicato l’ignoranza e ha dichiarato ” Ho rinunciato a ogni controllo attivo del business.”Questa mossa lo ha mantenuto innocente, e ha iniziato a concentrarsi sul suo lavoro filantropico e l’insegnamento del Vangelo della ricchezza. In gran parte come risultato di detto lavoro filantropico, lo sciopero Homestead ha fatto poco per rovinare la sua reputazione.

Le opinioni controverse di Carnegie sulla ricchezza hanno scatenato un dibattito transatlantico che ha sostenuto la natura, lo scopo e la disposizione della ricchezza.,

William Ewart GladstoneEdit

William Ewart Gladstone, il capo del Partito liberale in Inghilterra, e un amico di Carnegie, ha avuto alcune osservazioni taglienti sulla pubblicazione. Anche se erano amici intimi e avevano ideali politici simili, Gladstone non era d’accordo con la carta di Carnegie. Gladstone difese la primogenitura, l’eredità illimitata e l’Aristocrazia britannica. Ciò ha portato molti altri critici a unirsi a Gladstone nel denunciare i modi filantropici “radicali” di Carnegie.

Queste recensioni critiche hanno portato Carnegie a pubblicare una serie di saggi in difesa di se stesso., Ha difeso l’individualismo, la proprietà privata e l’accumulo di ricchezza personale sulla base del fatto che hanno beneficiato la razza umana a lungo termine. Nel tentativo di convincere i suoi critici che non stava dicendo che tutti dovrebbero ottenere dispense gratuite dalla classe superiore, ha modificato la sua dottrina originale, in modo che leggesse “Aiuta coloro che si aiuteranno, per fornire parte dei mezzi con cui coloro che desiderano migliorare possono farlo.,”Poiché molti hanno interpretato la sua scrittura nel senso che tutti coloro che sono in povertà dovrebbero essere assistiti dai ricchi, è stato necessario per Carnegie chiarire che la carità ha i suoi limiti.

Phoebe Apperson Hearst’s “Gospel of Wealth”Edit

Nel 1901, il senatore statunitense Jonathan Prentiss Dolliver scrisse un articolo per la rivista celebrity Success, intitolato “Phoebe Apperson Hearst and the New Gospel of Wealth”. Hearst è stato un filantropo e suffragista statunitense. Secondo Dolliver, Hearst vedeva le inadeguatezze delle scuole pubbliche ed era preoccupato per la povertà urbana e il vizio., Lei, come Carnegie, credeva che come milionairess, fosse suo dovere aiutare i meno fortunati. Lo scopo dell’articolo di Dolliver era quello di spiegare il “Vangelo della ricchezza” di Hearst e illustrare come dovrebbe essere vista come una pari complementare a uomini come Carnegie. Ha dichiarato che le donne che erano ricchi avevano un dovere sacro e morale di dare via le loro fortune a cause, in particolare l’educazione progressiva e la riforma, a beneficio delle loro comunità., Come Carnegie, Hearst era molto preoccupato di dare alla classe inferiore l’opportunità di essere educata allo stesso livello in cui la classe superiore era educata. Anche come Carnegie, ha stabilito la sua biblioteca pubblica gratuita. La sua era situata ad Anaconda, nel Montana.