Il popolo Ranchería

Mentre gli spagnoli si spostavano verso nord durante il 1500 e il 1600, trovarono una straordinaria diversità di gruppi indigeni., A differenza dei gruppi amerindi più concentrati del centromEssico, gli indiani del nord sono stati indicati come” popolo ranchería ” dagli spagnoli. I loro punti fissi di insediamenti (rancherías) erano usuallyscattered su una superficie di diverse miglia e una dimora può essere separato fromthe successivo fino a mezzo miglio. Il famoso antropologo, il professor Edward H.,Spicer (1906-1983), scrivendo in Cycles of Conquest: The Impact of Spain, Mexico, and the United States on the Indians of the Southwest,1533-1960, ha dichiarato che la maggior parte delle persone ranchería erano agricoltori e l’agricoltura era la loro attività primaria, ma hanno anche integrato le loro colture con la caccia e la raccolta. Generalmente avevano una struttura politica decentralizzata, senza un capo singletribal.,

L’esercito di Guzmán si mosse verso nord (1529-1531)

Nel dicembre 1529, l’avvocato professionista diventato Conquistador, Nuño Beltrán de Guzmán, guidò una spedizione di 300 spagnoli e 10.000 alleati indiani (Tlaxcalans, Aztechi e Tarascans) a nord-ovest di Città del Messico. L’esercito di Guzmán aveva devastato Michoacán, Jalisco, Zacatecas e Nayarit, provocando i nativi a dare battaglia ovunque andasse. Lo storico Peter Gerhard, nella frontiera settentrionale della Nuova Spagna, osservò che l’esercito di Guzmán ” si impegnava in massacri all’ingrosso e in schiavitù.,”

Mentre facevano strada da Nayarit nella regione costiera di Sinaloa, una tempesta tropicale il 20 settembre 1530 portò un acquazzone torrenziale che inondò la RioAcaponeta, annegando molti degli alleati indiani di Guzmán e la maggior parte dei suoi animali. Soonafter, malattia epidemica ha iniziato a diffondersi nella regione costiera, eventuallleading alla morte dei suoi 8.000 alleati indiani. I sintomi dell’epidemiaerano febbre, brividi e feci sanguinolente,che possono essere indicativi di dissenteria, tifo e/o malaria.,

Nel marzo 1531, l’esercito di Guzmán raggiunse il sito dell’attuale Culiacán (ora a Sinaloa), dove la sua forza ingaggiò un esercito di 30.000 guerrieri in una battaglia campale. Le forze indigene furono decisamente sconfitte e, come osserva Gerhard, i vincitori “procedettero a schiavizzare quante più persone potevano catturare.”Le popolazioni indigene affrontate da Guzmán appartenevano al gruppo linguistico Cáhita parlavano diciotto dialetti strettamente correlati sia a Sinaloa che a Sonora.

La malattia epidemica devasta Sinaloa (1530-1536)

Daniel T., Reff, l’autore di Malattia, spopolamento e cambiamento di cultura nel nord-ovest della Nuova Spagna, 1518-1764, spiega che ” virus e altri microrganismi subisconocambiamenti genetici significativi quando esposti a un nuovo ambiente ospite, cambiamentispesso con conseguente nuovi e più virulenti ceppi di microrganismi.”Gli indiani del Sinaloa costiero, non essendo mai stati esposti agli spagnoli e alle loro malattie in precedenza, hanno fornito un terreno fertile per la proliferazione di vaiolo e morbillo., Si ritiene che ben 130.000 persone siano morte nelvalle di Culiacán durante la pandemia di morbillo del 1530-1534 e la Piccolapoxplague del 1535-1536.
Guzmán si ritira a sud (1531)

Infine, nell’ottobre del 1531, dopo aver stabilito San Miguel de Culiacán sul fiume San Lorenzo, Guzmán tornò a sud, il suo esercito per lo più indigeno decimato dalla fame e dalle malattie. Ma il posto spagnolo a Culiacán rimase, Sig., Gerhard scrive, come ” un piccolo avamposto di spagnoli circondato da tutti i lati, ma il mare da indiani ostili tenuti in uno stato di agitazione” dalle attività di caccia agli schiavi degli spagnoli. Nuño de Guzmán fu infine assicurato alla giustizia per le sue azioni genocide.

Una lontana Enclave
Nel 1533, Diego de Guzmán (nipote di Nuño) combatté una breve battaglia con gli Yaqui lungo le rive del fiume Yaqui. ” La sua forza disperse gli indiani”, osserva il professor Spicer, ” seems ma sembra comunque essersi perso d’animo per ulteriori conquiste e non ha dato seguito alla sua vittoria., Fu molto impressionato dalla capacità di combattimento degli Yaquis che si opponevano a lui.”Così, la piccola provincia di Culiacán, secondo Peter Gerhard, “divenne una lontana enclave del potere spagnolo, separata da cento miglia di territorio ostile dal resto” dell’Impero spagnolo.

Sinaloacome parte di Nueva Vizcaya (1562)

Nel 1562, Sinaloa fu inclusa nella provincia spagnola di Nueva Vizcaya, che originariamente occupava un grande territorio (610.000 chilometri quadrati), la maggior parte dei quali oggi corrispondecon quattro stati messicani, Chihuahua, Durango, Sinaloa e Sonora., (Tuttavia, nel 1733, Sinaloa e Sonora furono staccate da Nueva Vizcaya e riconosciute come provincia di Sonora y Sinaloa.)

Le Encomiende

All’inizio del diciassettesimo secolo, le autorità spagnole avevano organizzato molti indiani di Durango e Sinaloa in encomiende.Sebbene gli indiani encomienda avrebbero dovuto fornire lavoro “per alcune settimane all’anno”, la storica Susan M. Deeds spiega che ” spesso servivano molto più a lungo e alcuni apparentemente diventavano chatel virtuali di proprietà spagnole.”Inpractice, signora., Deeds conclude, encomiendas di solito portato alla ” tacitenslavement degli indiani.”

L’effetto combinato del lavoro forzato, del vaiolo e del morbillo si diffuse attraverso l’area negli anni 1590 e nel primo decennio del 1600. E nel secondo decennio, il tifo, il vaiolo ei measles colpirono di nuovo. Inizialmente una prima epidemia di vaiolo in un datoposizione potrebbe prendere il 40% degli abitanti, ma le epidemie successive hanno avuto luogo,ricorrenti con ogni generazione. A causa del sistema di encomienda e dei periodi di epidemie, le popolazioni indigene dell’area costiera di Sinaloa sono state ridotte in modo significativo nel tempo.,

I gesuiti arrivanoa Sinaloa

Nel 1591, i primi missionari gesuiti arrivarono a Sinaloa, stabilendo le loro missioni lungo il fiume Fuerte. Ogni missione gesuita aveva un centro (cabecera) e villaggi satellite chiamati pueblos de visita, estancias o rancherías. Costruire un sistema economico altamente strutturato e autonomo, l’obiettivo primario dei gesuiti era l’autosufficienza economica. Susan Deeds aggiunge che la “congregazione sistematica degli indiani nei villaggi” dei gesuiti a partire dal 1590 incoraggiò lo sviluppo delle encomiendas rendendo gli indiani più accessibili ai loro encomenderos.,

L’offensiva di Hurdaide a Sinaloa (1599-1600)

Nel 1599, il capitano Diego de Hurdaide fondò San Felipe y Santiago sul sito della moderna città di Sinaloa. Da qui, il capitano Hurdaide intraprese una vigorosa campagna militare che sottomise gli indiani di lingua Cáhita del fiume Fuerte-i Sinaloas, i Tehuecos, gli Zuaques e gli Ahomes. Questi gruppi indigeni, che contavano circa 20.000 persone, resistettero fortemente.,

Gli AcaxeeRevolt (1601)

Gli AcaxeeIndiani vivevano in rancherías disperse nelle gole e nei canyon del SierraMadre Occidental nel nord-ovest di Durango e Sinaloa orientale. Una volta che i Gesuiti iniziarono a lavorare tra gli Acassei, li costrinsero a tagliarsi i capelli lunghissimi e a indossare abiti. I gesuiti hanno anche avviato un programma di reinsediamento forzato in modo che potessero concentrare gli Acaxee in un’area.
Nel dicembre 1601, gli Acaxei, sotto la direzione di un anziano di nome Perico,iniziarono una rivolta contro il dominio spagnolo., L’autrice Susan Deeds, scrivendo in “Indigenous Rebellions on the Northern Mexican Mission Frontier fromFirst-Generation to Later Colonial Responses”, afferma che l’AcaxeeRevolt ” è stato caratterizzato da una leadership messianica e promesse di redenzione millenaria durante un periodo di interruzione violenta e declino demografico catastrofico dovuto alla malattia.”Sostenendo di essere venuto dal cielo per salvare il suo popolo dalle false dottrine dei gesuiti, Perico progettò di sterminare tutti gli spagnoli., Sebbene promise di salvare il suo popolo dai missionari cattolici e dal loro modo di vivere, la sua attività messianica includeva la Messa e l’esecuzione di battesimi e matrimoni.
La signora Deeds osserva che l’Acaxee e altre cosiddette rivolte di prima generazionerappresentavano “tentativi di ripristinare elementi sociali e religiosi precolombiani che erano stati distrutti dalla conquista spagnola.”Nelle settimane successive, gli Acaxee attaccarono gli spagnoli nei campi minerari e lungo le strade di montagna, uccidendo cinquanta persone., Dopo il fallimento dei negoziati,Francisco de Urdiñola guidò una milizia di spagnoli e alleati di Tepehuán e Concho nella Sierra Madre. Susan Deeds scrive che ” la campagna è stataparticolarmente brutale, segnata da processi sommari ed esecuzioni di centinaia di ribelli catturati.”Perico e altri 48 leader ribelli furono giustiziati, mentrealtri ribelli furono venduti in schiavitù.
Contatto iniziale con il Mayo andYaquis (1609-1610)

Gli indiani Mayo occuparono una quindicina di città lungo i fiumi Mayo e Fuerte del sud Sonora e del nord Sinaloa., Già nel 1601, avevano sviluppato un curioso interessenelle missioni gestite dai gesuiti dei loro vicini. I Mayos inviarono delegazioni per visitare le chiese cattoliche e, come osserva il professor Spicer, ” rimasero favorevolmente impressionati dal fatto che grandi gruppi di Mayos, che contavano un centinaio o più di persone, facessero visite e conoscessero le attività dei Gesuiti.”Mentre i gesuiti iniziavano la loro conquista spirituale dei Mayos, il capitano Hurdaide, nel 1609, firmò un trattato di pace con i capi militari dei Mayos.
A contatto, gli indiani Yaqui occuparono la regione costiera di Sonora lungo il fiume theYaqui., Diviso in ottanta comunità autonome, la loro attività primariaera l’agricoltura. Anche se gli indiani Yaqui avevano resistito all’avanzata di Guzmán nel 1531, avevano accolto Francisco de Ibarra che venne in pace nel 1565, apparentemente nella speranza di vincere gli spagnoli come alleati nella guerra contro i loro nemici tradizionali, i Mayos.
Conversione degli Yaquis e dei Mayos(1613-1620)

Nel 1613, su loro richiesta, i Mayos accettarono i missionari gesuiti. Poco dopo, il gesuita Padre Pedro Mendez stabilì la prima missione nel territorio di Mayo., Nei primi quindici giorni, più di 3.000 persone ricevettero il battesimo. Nel 1620, con 30.000 battezzati, i Maya erano concentrati in sette città missionarie.
Nel 1617, il Yaquis, utilizzando i servizi di intermediari Mayo, ha invitato i missionari gesuiti per iniziare il loro lavoro tra di loro. Il professor Spicer ha osservato che dopo aver osservato le interazioni Mayo-Gesuiti iniziate nel 1613, gli Yaquis sembravano essere impressionati dai gesuiti. Portando un messaggio di vita eterna, i gesuiti impressionarono gli Yaquis con la loro spiritualità e dedizione., La loro preoccupazione per il benessere degli indiani ha conquistato la fiducia del popolo Yaqui. Nel tentativo di proteggere gli Yaquis dallo sfruttamento da parte dei proprietari di miniere e encomenderos, i gesuiti entrarono in conflitto diretto con le autorità politiche spagnole. Dal 1617 al 1619 furono battezzati quasi 30.000 Yaqui. Nel 1623, i gesuiti avevano riorganizzato gli Yaquis da circa ottanta rancherías in otto villaggi di missione.,

Distacco della Provincia di Sinaloa e Sonora (1733)

Nel 1733, Sinaloa e Sonora furono staccate da Nueva Vizcaya e riconosciute come provincia di Sonora y Sinaloa. La storica professoressa Susan M. Deeds ha commentato che questo distaccamento rappresentava un riconoscimento della ” crescita di una società secolare mineraria e di allevamento in questa regione nordoccidentale.”

Ribellione degli indiani Yaqui, Pima e Mayo (1740)

Gli indiani Yaqui e Mayo avevano vissuto in pacifica convivenza con gli spagnoli fin dalla prima parte del diciassettesimo secolo., Il professor Deeds, descrivendo le cause di questa ribellione, osserva che i gesuiti avevano ignorato “il crescente risentimento di Yaqui per la mancanza di controllo delle risorse produttive.”Durante l’ultima metà del diciassettesimo secolo, fu prodotto così tanto surplus agricolo che i magazzini dovettero essere costruiti. Queste eccedenze furono usate dai missionari per estendere le loro attività verso nord nelle missioni della California e del Pima. Si ritiene che la causa immediata della ribellione sia stata uno scarso raccolto alla fine del 1739, seguito nel 1740 da gravi inondazioni che esacerbarono la carenza di cibo.,
Il professor Deeds sottolinea anche che “l’organizzazione gesuita sempre più burocratica e inflessibile ha obduratamente ignorato le richieste di autonomia di Yaqui nella scelta dei propri funzionari del villaggio. Così, questa ribellione, scrive il professor Deeds, è stato ” uno sforzo più limitato per ripristinare il patto coloniale di autonomia villaggio e l’integrità territoriale.” All’inizio della rivolta, un leader articolato di nome El Muni emerse nella comunità Yaqui. El Muni e un altro leader Yaqui, Bernabé, portarono le rimostranze degli Yaqui alle autorità civili locali.,

Le fasi iniziali della rivolta del 1740 videro attività sporadiche e non coordinate a Sinaloa e Sonora, principalmente nel territorio di Mayo e nel Basso Paese di Pima. Chiese cattoliche sono stati bruciati a terra, mentre i sacerdoti e coloni sono stati cacciati, in fuga verso la città mineraria d ” argento a Alamos. Alla fine, Juan Calixto sollevò un esercito di 6.000 uomini, composto da indiani Pima, Yaqui e Mayo. Con questa grande forza, Calixto ottenne il controllo di tutte le città lungo i fiumi Mayo e Yaqui.
Tuttavia, nell’agosto del 1740, il capitano Agustín de Vildósola sconfisse gli insorti., La ribellione, tuttavia, era costata la vita a mille spagnoli e più di 5.000 indiani. Dopo la ribellione del 1740, il nuovo governatore di Sonora e Sinaloa iniziò un programma di secolarizzazione inviando guarnigioni nella valle di Yaqui e incoraggiando i residenti spagnoli a tornare nell’area della ribellione. Il Viceré ordinò la spartizione della terra di Yaqui in un ” modo prudente.”Gli Yaquis avevano ottenuto la reputazione di essere coraggiosi guerrieri durante la ribellione del 1740 e gli spagnoli li gestirono abbastanza cautamente durante la fine del 1700., Di conseguenza, l’acquisizione del governo di Yaqui terre non ha iniziato iniziato fino al 1768.

Assimilazione indigena

Dal marzo 1531all’indipendenza messicana nel 1822, gli spagnoli del Sinaloa coloniale si occuparono di ungrande gruppo di popoli indigeni, stabilendosi nel loro territorio e occasionalmente combattendo guerre contro di loro. Anche se il vicino settentrionale di Sinaloa Sonoracontinuò a fare guerra ai suoi residenti Mayo e Yaqui fino al 20 ° secolo, la maggior parte di Sinaloa divenne pacificata dal momento dell’indipendenza.,

Durante il periodo coloniale, i Tahue, Totorame, Acaxees, Xiximes e i numerosi gruppi di lingua Cáhitan si assimilarono nella società coloniale spagnola. Tuttavia, hanno assimilato, ma non l’hanno fattodisapparire. Sono stati trasformati in cittadini messicani. E molti degli attuali abitanti di Sinaloa discendono da questi gruppi.

Indipendenza e statualità (1821-1830)

Nel 1821, il Messicodivenne un paese indipendente libero dalla dominazione spagnola. Inizialmente, il Messico eradiviso in 21 province., Tra questi c’era lo Stato dell’Occidente (lo Stato dell’Ovest), che fu creato il31 gennaio 1824 e fu anche chiamato lo Stato di Sonora y Sinaloa. Il governo fu inizialmente stabilito conil suo capitale a El Fuerte, Sinaloa. Lo stato era costituito dalla moderna Sonora andSinaloa, e anche la moderna Arizona più o meno a sud del fiume Gila (sebbene in gran parte di questa zona gli Yaqui, i Pima, gli Apache e altri abitanti nativi non riconoscessero l’autorità dello stato).

Nel 1825, la costituzione Occidentale decretò che tutti gli abitanti — compresi gli indigeni — erano cittadini statali., Questo è stato risentito dagli Yaquis dal momento che ora dovevano pagare le tasse, che erano stati esenti da prima. Gli Yaquis si consideravano anche in possesso di sovranità e diritti territoriali che erano minacciati dalla nuova costituzione dello stato. Ciò ha portato ad un nuovo scoppio di guerra tra i messicani e gli Yaquis. A seguito di questa guerra la capitale dell’Occidente fu trasferita a Cosala.

Il 18 ottobre 1830 il Congresso Nazionale approvò la divisione di Sonora e Sinaloa in duediversi stati., Il 13 marzo 1831, il Congresso Costituente dello Stato di Sonora fu installato a Hermosillo e il 13 dicembre dello stesso anno fu emessa la prima Costituzione politica dello Stato di Sonora.

Sinaloa nel censimento del 1921 Nell’unico censimento messicano del 1921, ai residenti di ogni stato fu chiesto di classificarsi in diverse categorie, tra cui “indígena pura” (indigena pura), “indígena mezclada con blanca” (indigena mista a bianca) e “blanca” (bianca). Su una popolazione totale dello stato di 341.265, solo 3.163 individui (0.,9%) ha affermato di essere di pura origine indigena a Sinaloa. Un numero molto più grande-335.474, o 98,3% – si è classificato come misto, mentre solo 644 individui si sono classificati come bianchi (0,2% della popolazione statale).