SoldierEdit

Martino nacque nel 316 o 336 d.C. a Savaria, nella diocesi di Pannonia (oggi Szombathely, Ungheria). Suo padre era un alto ufficiale (tribuno) nell’esercito romano. Pochi anni dopo la nascita di Martin, al padre fu dato lo status di veterano e gli fu assegnato un terreno su cui ritirarsi a Ticinum (oggi Pavia), nel nord Italia, dove Martin crebbe.

All’età di 10 anni frequenta la chiesa cristiana contro la volontà dei suoi genitori e diventa catecumeno. Il cristianesimo era stato fatto una religione legale (in 313) nell’Impero romano., Aveva molti più aderenti nell’Impero d’Oriente, da dove era sorto, ed era concentrato nelle città, portato lungo le rotte commerciali da ebrei convertiti e greci (il termine ‘pagano’ significa letteralmente ‘abitante di campagna’). Il cristianesimo era lungi dall’essere accettato tra le alte sfere della società; tra i membri dell’esercito il culto di Mitra sarebbe stato più forte. Anche se la conversione dell’imperatore Costantino e il successivo programma di costruzione della chiesa ha dato un maggiore impulso alla diffusione della religione, era ancora una fede minoritaria.,

Come figlio di un ufficiale veterano, Martin a 15 anni è stato richiesto di unirsi a una cavalleria ala. All’età di 18 anni (circa 334 o 354), era di stanza a Ambianensium civitas o Samarobriva in Gallia (ora Amiens, Francia). È probabile che si unì agli Equites catafractarii Ambianenses, un’unità di cavalleria pesante elencata nella Notitia Dignitatum. Poiché l’unità era di stanza a Milano ed è anche registrata a Treviri, è probabile che abbia fatto parte della guardia del corpo di cavalleria d’élite dell’imperatore, che lo accompagnava nei suoi viaggi intorno all’Impero.,f3c1″>

Secondo il suo biografo, Sulpicio Severo, ha servito nell’esercito solo per altri due anni, se è stato sostenuto che in questi due anni “sono, in realtà, non è quasi sufficiente a portare il conto al tempo in cui avrebbe lasciato, che è, durante il suo incontro con Cesare Giuliano (colui che è entrato nella storia come Giuliano l’Apostata) Martin sarebbe stato di 45 anni, quando Julian aderito al trono, e alla solita fine di un contratto militare.,”Jacques Fontaine pensa che Sulpicio fosse un po’ imbarazzato nel riferirsi a un lungo periodo nell’esercito .”Richard A. Fletcher dice che Martin ha servito per cinque anni prima di ottenere un congedo, due dei quali dopo il suo battesimo, nel 354.,

Indipendentemente dal fatto che o non rimase nell’esercito, Sulpicio rapporti che, prima di una battaglia nelle province Galliche a Borbetomagus (ora Worms, Germania), Martin determinato che il suo interruttore di fedeltà al nuovo comandante (lontano da anticristiana Julian e a Cristo), insieme con riluttanza per ricevere Giuliano pagare come Martin si è dimesso, è vietata la sua presa i soldi e continuare a sottomettersi all’autorità della ex ora, dice, “Io sono il soldato di Cristo: non è lecito per me a combattere.,”Fu accusato di codardia e incarcerato, ma in risposta all’accusa, si offrì volontario per andare disarmato al fronte delle truppe. I suoi superiori pianificarono di accettare l’offerta, ma prima che potessero, gli invasori fecero causa per la pace, la battaglia non si verificò mai e Martin fu rilasciato dal servizio militare.

Monaco ed eremitomodifica

Martin dichiarò la sua vocazione e si diresse verso la città di Caesarodunum (ora Tours), dove divenne discepolo dell’ortodossia cristiana di Ilario di Poitiers. Si oppose all’arianesimo della Corte imperiale., Quando Ilario fu costretto all’esilio da Pictavium (ora Poitiers), Martino tornò in Italia. Secondo Sulpicio, convertì un brigante alpino sulla strada e affrontò il Diavolo stesso. Avendo sentito in sogno un invito a rivisitare la sua casa, Martin attraversò le Alpi e da Milano andò in Pannonia. Lì convertì sua madre e alcune altre persone; suo padre non poteva conquistare. Mentre era in Illyricum si schierò contro gli Ariani con tanto zelo che fu pubblicamente frustato e costretto ad andarsene., Tornato dall’Illiria, fu affrontato da Auxenzio, l’arcivescovo ariano di Milano, che lo espulse dalla città. Secondo le prime fonti, Martino decise di rifugiarsi sull’isola allora chiamata Gallinaria, oggi Isola d’Albenga, nel Mar Ligure, dove visse la vita solitaria di eremita. Non del tutto solo, poiché le cronache indicano che sarebbe stato in compagnia di un sacerdote, un uomo di grandi virtù, e per un periodo con Ilario di Poitiers, su quest’isola, dove vivevano le galline selvatiche. Martin viveva con una dieta a base di erbe e radici selvatiche., Si dice che mangiasse l’elleboro, una pianta che non sapeva fosse velenosa. Una leggenda narra che essendo sull’orlo della morte per aver mangiato questa erba, pregò e fu miracolosamente guarito.

Con il ritorno di Ilario alla sua sede nel 361, Martino si unì a lui e fondò un eremo nelle vicinanze, che presto attirò convertiti e seguaci. La cripta sotto la chiesa parrocchiale (non l’attuale Cappella abbaziale) rivela tracce di una villa romana, probabilmente parte del complesso termale, che era stata abbandonata prima che Martin si stabilisse lì., Questo sito è stato sviluppato in Abbazia benedettina Ligugé, il più antico monastero conosciuto in Europa. Divenne un centro per l’evangelizzazione dei quartieri di campagna. Martino ha viaggiato e predicato attraverso la Gallia occidentale: “La memoria di questi viaggi apostolici sopravvive fino ai nostri giorni nelle numerose leggende locali di cui Martino è l’eroe e che indicano approssimativamente le rotte che ha seguito.

BishopEdit

Nel 371 d.C. Martin fu acclamato vescovo di Tours, dove impressionò la città con il suo comportamento., Era stato attratto da Tours da uno stratagemma-è stato esortato a venire a servire a qualcuno malato-e fu portato in chiesa, dove a malincuore si è permesso di essere consacrato vescovo. Secondo una versione, egli era così riluttante ad essere fatto vescovo che si nascose in un granaio pieno di oche, ma il loro schiamazzare alla sua intrusione lo ha dato via alla folla; che può spiegare le lamentele di alcuni che il suo aspetto era troppo spettinato per essere commisurato con un vescovado, ma i critici sono stati enormemente in inferiorità numerica.,

Come vescovo, Martin insieme con entusiasmo, ordinando la distruzione dei templi pagani, altari e sculture:

“gallina in un certo villaggio aveva demolito un vecchio tempio, e aveva messo su un taglio di un pino, che si trovava vicino al tempio, il sommo sacerdote del luogo, e una folla di altri pagani cominciarono ad opporsi a lui; e queste persone, però, sotto l’influenza del Signore, che era stato in silenzio mentre il tempio era di essere rovesciato, non poteva pazientemente permettere che l’albero venga abbattuto”.,

Sulpicio afferma che Martino si ritirò dalla città per vivere a Marmoutier (Majus Monasterium), il monastero da lui fondato, che si affaccia Tours dalla sponda opposta della Loira. Recenti scavi sotto la chiesa abbaziale hanno rivelato le tracce di una stazione di distacco romana, accanto alla strada principale romana lungo la riva nord della Loira, che sembra essere stata la dimora originale per la comunità; le “grotte” sul sito sono post-romana e sono probabilmente il risultato di estrazione del coteau per gli edifici abbaziali romanici.,”Qui Martin e alcuni monaci che lo seguirono costruirono celle di legno; altri vivevano in grotte scavate nella roccia.”(Sulpicio Severo).

Martin introdusse un rudimentale sistema parrocchiale. Una volta all’anno, il vescovo visitava ciascuna delle sue parrocchie, viaggiando a piedi, in asino o in barca. Egli ha continuato a istituire comunità monastiche, ed esteso i limiti del suo episcopato da Touraine a punti lontani come Chartres, Parigi, Autun, e Vienne.

In un caso, i pagani accettarono di far cadere il loro pino sacro, se Martin si fosse fermato direttamente sul suo cammino., Lo fece, e miracolosamente lo mancò. Sulpicio, un aristocratico classicamente istruito, raccontò questo aneddoto con dettagli drammatici, come una scenografia. Sulpicio non poteva non conoscere l’incidente che il poeta romano Orazio ricorda in diverse Odi della sua stretta fuga da un albero che cade.

Martin era così dedito alla liberazione dei prigionieri che quando le autorità, anche gli imperatori, sentirono che stava arrivando, si rifiutarono di vederlo perché sapevano che avrebbe chiesto pietà per qualcuno e non sarebbero stati in grado di rifiutare.,

Per conto dei priscillianistimodifica

Le chiese di altre parti della Gallia e della Spagna venivano disturbate dai Priscillianisti, una setta ascetica, che prende il nome dal suo leader, Priscillian. Il primo Concilio di Saragozza aveva proibito molte delle pratiche di Priscillian (anche se senza menzionare Priscillian per nome), ma Priscillian è stato eletto vescovo di Avila poco dopo. Itazio di Ossonoba si appellò all’imperatore Graziano, che emise un rescritto contro Priscilliano e i suoi seguaci., Dopo non essere riuscito ad ottenere il sostegno di Ambrogio di Milano e Papa Damaso I, Priscilliano si appellò a Magnus Maximus, che aveva usurpato il trono da Graziano.

Sebbene fortemente contrario ai priscilliani, Martin si recò alla corte imperiale di Treviri per rimuoverli dalla giurisdizione secolare dell’imperatore. Con Ambrogio, Martino respinse il principio del vescovo Itazio di mettere a morte gli eretici—così come l’intrusione dell’imperatore in tali questioni. Ha prevalso sull’imperatore per risparmiare la vita dell’eretico Priscilliano., In un primo momento, Massimo ha aderito alla sua supplica, ma, quando Martin era partito, ceduto a Itacius e Priscillian ordinato ei suoi seguaci di essere decapitato (nel 385). Martin ha poi supplicato per la cessazione della persecuzione dei seguaci di Priscillian in Spagna. Profondamente addolorato, Martin si rifiutò di comunicare con Itacius, fino a quando non fu pressato dall’imperatore.

Martino morì a Candes-Saint-Martin, Gallia (Francia centrale) nel 397. Dopo la sua morte, i cittadini locali della regione del Poitou e gli abitanti di Tours litigarono su dove Martin sarebbe stato sepolto., Una sera dopo il tramonto, diversi abitanti di Tours portarono il corpo di Martin su una barca in attesa sul fiume Loira, dove squadre di rematori traghettarono il suo corpo sul fiume a Tours, dove un’enorme folla di persone attese sulle rive del fiume per incontrarsi e rendere l’ultimo omaggio al corpo di Martin. Una cronaca afferma che “2.000 monaci, e quasi altrettante vergini vestite di bianco, camminarono in processione” accompagnando il corpo dal fiume fino a un piccolo boschetto fuori Tours, dove Martin fu sepolto.,

Abbazia di MarmoutierEdit

L’Abbazia di Marmoutier era un monastero appena fuori l’odierna città di Tours in Indre-et-Loire, Francia fondata da Martino intorno al 372. Martin fondò il monastero per sfuggire all’attenzione e vivere la vita come monastico. L’Abbazia di Tours era uno degli stabilimenti più importanti e influenti della Francia medievale. Carlo Magno assegnò la posizione di abate al suo amico e consigliere Alcuin. In questo momento l’abate poteva viaggiare tra Tours e la corte di Treviri in Germania e pernottare sempre in una delle sue proprietà., Fu a Tours che lo scriptorium di Alcuin (una stanza nei monasteri dedicata alla copia dei manoscritti da parte degli scribi monastici) sviluppò Caroline minuscule, la mano rotonda chiara che rendeva i manoscritti molto più leggibili.

In tempi successivi l’abbazia fu distrutta da un incendio in diverse occasioni e saccheggiata dai vichinghi normanni nell ‘ 853 e nel 903. Bruciò di nuovo nel 994 e fu ricostruito da Hervé de Buzançais, tesoriere di San Martino, uno sforzo che richiese 20 anni per essere completato. Ampliato per accogliere le folle di pellegrini e per attirarli, il santuario di S., Martino di Tours divenne un importante punto di sosta per i pellegrinaggi. Nel 1453 le spoglie di San Martino furono trasferite in un magnifico nuovo reliquiario donato da Carlo VII di Francia e Agnes Sorel.

Durante le guerre di religione francesi, la basilica fu saccheggiata dagli ugonotti protestanti nel 1562. Fu disestablished durante la rivoluzione francese. Fu sconsacrata, adibita a stalla, poi completamente demolita. Le sue pietre vestite furono vendute nel 1802 dopo che furono costruite due strade attraverso il sito, per garantire che l’abbazia non fosse ricostruita.