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Le sedi del culto di qualche divinità speciale, dove profezie sono state impartite con la sanzione della divinità, sia dai sacerdoti stessi o con la loro cooperazione. Ci sono stati un gran numero di tali luoghi in tutti i paesi greci, e questi possono essere divisi, secondo il metodo in cui la profezia è stata resa nota, in quattro divisioni principali: (1) oracoli orali, (2) oracoli da segni, (3) oracoli da sogni, e (4) oracoli dei morti., Gli oracoli più venerati erano quelli della prima classe, dove la divinità, quasi invariabilmente il dio veggente Apollo, rivelava oralmente la sua volontà attraverso le labbra di profeti o profetesse ispirate. La condizione di frenesia era prodotta per la maggior parte dall’influenza fisica: il respiro dei vapori terreni o il bere dell’acqua delle fontane oracolari. Le parole pronunciate mentre in questo stato sono stati generalmente modellati dai sacerdoti in una risposta alle domande proposte a loro. L’oracolo più famoso di questo tipo era quello di Delfi (vedi ORACOLO di DELFI)., Accanto a questo là ha esistito nella Grecia adeguata un gran numero di oracoli di Apollo, come ad Ab ‘ in Phocis, nei posti differenti di Beozia, in Euboea ed ad Argos, in cui il priestess ha derivato la sua ispirazione da bere il sangue di un agnello, uno che è ucciso ogni mese. Non meno numerosi erano gli oracoli di Apollo in Asia Minore. Tra questi quello del Didym’an Apollo a Mileto ha fatto risalire la sua origine all’antica famiglia dei Branchid’, i discendenti del figlio di Apollo Branchus. Prima della sua distruzione da parte di Serse, è venuto più vicino alla reputazione del Delphian., Qui era una sacerdotessa che profetizzava, seduta su un disco a forma di ruota, dopo aver bagnato l’orlo della sua veste e i suoi piedi in una sorgente e aver respirato il vapore che ne derivava. Anche l’oracolo di Clarus vicino a Colophon (vedi MANTO) era molto antico. Qui un sacerdote, dopo aver ascoltato semplicemente i nomi e il numero di coloro che consultavano l’oracolo, bevve dell’acqua di una sorgente, e poi diede risposta in versi. Il più rispettato tra gli oracoli in cui la profezia è stata data da segni è stato quello di Zeus di Dodona (qv.,), menzionato già da Omero, dove le previsioni erano fatte dal fruscio della quercia sacra, e in un secondo momento dal suono di un cembalo sfacciato. Un altro modo di interpretare da segni, come praticato soprattutto al tempio di Zeus a Olimpia dal descendantsid’, o discendenti di Ius, un figlio di Apollo, è stato quello derivato dalle interiora delle vittime e la combustione dei sacrifici sull’altare., Ci sono stati anche oracoli collegati con il lotto o dadi, uno soprattutto al tempio di Eracle a Bura in Ach’a; e profezie sono stati consegnati anche a Delfi per mezzo di lotti, probabilmente solo in momenti in cui la Pythia non stava dando risposte. Il tempio dell’egiziano Ammon, che fu identificato con Zeus, diede anche oracoli per mezzo di segni. Gli oracoli dati nei sogni erano generalmente collegati ai templi di Asclepio., Dopo alcuni riti preliminari, le persone malate dovevano dormire in questi templi; i sacerdoti interpretavano i loro sogni e dettavano di conseguenza i mezzi da adottare per assicurare il recupero. Il più famoso di questi santuari oracolari del dio di guarigione era il tempio di Epidauro, e accanto a questo il tempio fondato da lì a Pergamo in Asia Minore. Altrettanto famosi erano gli oracoli simili del veggente Amphilochus a Oropus, di Trophonius a Lebadea in Beozia, e dei veggenti Mopsus e Amphilochus a Mallus in Cilicia (qv)., In tempi successivi tali oracoli furono collegati a tutti i santuari di Iside e Serapide. Negli oracoli dei morti (psicomanteia) le anime delle persone decedute venivano evocate per dare le informazioni desiderate. Così in Omero Odisseo si porta all’ingresso del mondo inferiore per mettere in discussione lo spirito del veggente Tiresia., Oracoli di questo tipo erano particolarmente comuni nei luoghi in cui si supponeva ci fosse un ingresso al mondo inferiore; come alla città di Cichyrus in Epiro (dove c’era un lago acherusiano così come i fiumi di Acheron e Cocytus, portando gli stessi nomi di quelli del mondo sottostante), al promontorio di T’narum in Laconia, a Eraclea nel Ponto, e al lago Avernus vicino Cum’ in Italia. Alla maggior parte di loro oracoli sono stati dati anche in sogno; ma ci sono stati alcuni in cui l’inquirer era in una condizione di veglia quando ha evocato gli spiriti che ha voluto interrogare., Mentre gli oracoli derivati dai sogni o dai morti erano scelti in preferenza da persone superstiziose, il più importante tra gli oracoli orali e quelli dati per mezzo di segni aveva un significato politico. In tutte le occasioni gravi sono stati interrogati per conto dello Stato al fine di accertare la volontà divina: questo è stato in particolare il caso con l’oracolo di Delfi (vedi ORACOLO di DELFI)., In conseguenza dell’avarizia e della partigianeria dei sacerdoti, nonché del crescente declino della fede negli dei, gli oracoli caddero gradualmente in sospeso, per rivivere di nuovo ovunque sotto gli imperatori romani, anche se non riacquistarono mai l’importanza politica che avevano avuto una volta nell’antica Grecia. Tale indagine della volontà divina era originariamente del tutto estraneo ai ROMANI., Anche il modo di profetizzare per mezzo di lotti (vedi SORTES), praticata in egions isolati d’Italia, e anche nelle immediate vicinanze di Roma, come a C’re, e soprattutto a Pr’neste, non è venuto in uso, in ogni caso per scopi statali, ed è stato generalmente considerato con disprezzo. I Romani non consultarono nemmeno i versi sibillini per prevedere il futuro. D’altra parte, la crescita della superstizione nel periodo imperiale non solo portò gli oracoli nativi in fama, ma causò un ricorso generale agli oracoli stranieri., L’inclinazione a questo tipo di profezia sembra non essere mai stata più generalmente diffusa tra le masse del popolo che in questo momento. Oltre alle divinità oracolari greche, c’erano le divinità orientali il cui culto era quasi ovunque combinato con le previsioni. Nella maggior parte dei famosi santuari erano rappresentate le più varie forme di profezia, e più erano estranee, meglio erano apprezzate., Nel caso degli oracoli orali le risposte in tempi precedenti erano per la maggior parte composte in versi: sul decadimento della produttività poetica, hanno cominciato a prendere la forma di prosa, o di passi dai poeti, i greci generalmente adottando linee di Omero o Euripide, gli italiani, linee di Vergil. La dichiarazione pubblica degli oracoli si concluse con lo sterminio ufficiale del paganesimo sotto Teodosio alla fine del 4 ° secolo.