Molti dei miei post sul blog iniziano la vita come risposte alle domande dei miei studenti. Questo non è diverso. Uno studente ha fatto una buona domanda su come sappiamo che Mark non è stato scritto molto prima di AD 65 o giù di lì. Ecco la mia risposta (leggermente modificata).
Il punto di partenza per la datazione di Marco è che la nostra prima tradizione della chiesa dice che Marco scrisse a Roma dopo la morte di Pietro. Questo è nel “prologo anti-marcionita” di Mark (che è probabilmente 2 ° secolo) e in Ireneo, Adv. Haer. 3.1.1 (scritto intorno a 180)., Pietro probabilmente morì nella persecuzione di Nerone del 64-65. Quindi una data precedente a 65 è improbabile. Alcuni più tardi Patristica tradizione dice che Marco ha scritto prima della morte di Pietro (Clemente di Alessandria, Eusebio), ma l’enfasi cade su Pietro avendo visto e approvato il Vangelo di Marco. La maggior parte degli storici ritiene probabile che questo sia un sintomo di padri della chiesa successivi che vogliono rafforzare l’autorità apostolica del libro avendo Pietro effettivamente autorizzarlo., Penso che sia uno scenario più probabile dell’alternativa: che alcuni leader precedenti abbiano accidentalmente allontanato Pietro dal Vangelo suggerendo erroneamente che fosse stato scritto dopo la morte di Pietro.
Quando parlano della data di Marco, gli studiosi menzioneranno spesso Marco 13:14 dove Gesù sembra predire la caduta di Gerusalemme e l ‘ “abominio della desolazione” in piedi nel tempio. Questo versetto in realtà non è utile per decidere se Marco avrebbe potuto essere scritto prima di 65. È più utile nel pensare a quanto più tardi può essere spinto., Quando Marco menziona l ‘ ” abominazione “nel tempio, egli offre una parte,” lascia che il lettore capisca.”Questo è l’equivalente di un occhiolino e una gomitata, spingendo il lettore a mettere insieme per se stessi il significato della predizione di Gesù. Alcuni pensano che questo indica che Marco sta scrivendo dopo la caduta di Gerusalemme è accaduto. Ciò richiederebbe una data per Mark in o dopo 70, quando Tito ha preso la città., Penso, però, che sia ugualmente possibile che Mark’s aside sia scritto prima della guerra (iniziata nel 67) e che stia incoraggiando l’uditorio a dedurre che le parole di Gesù saranno adempiute dalla campagna romana in Giudea. In effetti, recenti ricerche hanno suggerito che la previsione (altamente allusiva) di Gesù non include il tipo di dettagli rivelatori che ci aspetteremmo se Mark stesse scrivendo dopo il fatto. A conti fatti, questo suggerisce una data per Marco un po ‘ di tempo intorno al 67-69, durante la guerra ebraica., In ogni caso, l’estremità superiore della data di Mark non può essere spinta più tardi dei primi anni ‘ 70 se Mark è stato usato da Matteo e Luca. Entrambi scrissero molto prima della fine del primo secolo.
In altre parole, se prendiamo sul serio la prima tradizione della chiesa, possiamo essere abbastanza sicuri che Mark sia stato scritto tra 65 e 72 o giù di lì. Se 13: 14 non si riferisce alla caduta di Gerusalemme dopo il fatto, ciò restringe il divario a circa 65-69, con 67-69 forse più probabile.,
Dati i modelli standard delle relazioni evangeliche, ciò significherebbe che Matteo e Luca devono essere scritti dopo il 75 (e possibilmente fino all ‘ 85). Alcune persone obiettano che Matteo e / o Luca non potrebbero essere stati scritti così tardi. Se Matteo e Luca hanno usato Marco, e stanno scrivendo dopo la caduta di Gerusalemme, perché non fanno un affare più grande di Gesù che ha predetto la caduta del tempio? Non lo sappiamo. Ma dobbiamo stare attenti a trarre conclusioni da ciò che uno scrittore non dice. Sia Matteo che Luca hanno lasciato che gran parte della loro teologia fosse dedotta indirettamente attraverso allusioni e simbolismi., Quindi potrebbero aver pensato che l’adempimento delle parole di Gesù fosse così ovvio che non avevano bisogno di enfatizzarlo ulteriormente. In ogni caso, penso che sia più facile immaginare perché Matteo e Luca sarebbero di basso profilo su questo punto piuttosto che spiegare la testimonianza del 2 ° secolo sulla composizione di Mark.
Se Luca scrisse Atti dopo 75, più di un decennio dopo che Paolo fu giustiziato, perché gli atti finiscono prima della morte di Paolo? Dobbiamo ricordare che Atti non è una biografia di Paolo. Infatti, Paul non appare fino a quando bene nella storia., Il” personaggio principale ” degli Atti è in realtà Cristo stesso, presente attraverso lo Spirito. In Atti 1: 8 ci viene data una descrizione della trama del libro: “Ma riceverete potenza quando lo Spirito Santo sarà sceso su di voi; e sarete miei testimoni a Gerusalemme, in tutta la Giudea e la Samaria, e fino ai confini della terra.”La narrazione mostra poi come il messaggio di Cristo è portato da persone potenziate dallo Spirito, che si spostano da Gerusalemme verso la Samaria e altre aree periferiche, e infine fino a Roma. Una volta che il messaggio ha raggiunto Roma è arrivato simbolicamente ai ” confini della terra.,”Quindi la storia è finita. Lo Spirito ha fatto ciò che Gesù ha promesso.
In che modo Paolo conosce alcuni insegnamenti di Gesù se scriveva prima che fossero scritti i Vangeli? Egli ha accesso alla stessa tradizione di memoria testimone oculare che gli evangelisti hanno fatto. Sappiamo che Paolo trascorse 15 giorni a Gerusalemme con Pietro all’inizio (Gal 1:18), e che in seguito Pietro soggiornò ad Antiochia contemporaneamente a Paolo (Gal 2:11-14). Ci sono certamente prove che Paolo conosceva alcuni degli insegnamenti di Gesù in luoghi come 1 Cor 7: 10-11 (il detto di Gesù sul divorzio) e 1 Cor 11:23-26 (l’istituzione della Cena del Signore)., Poiché sappiamo, però, che gli insegnanti locali ripetevano regolarmente le parole di Gesù nelle chiese, non dovrebbe sorprenderci che Paolo conosca alcuni di questi detti o che la versione che Paolo conosce assomigli alla versione che apparve più tardi nei Vangeli. Si noti che la più stretta connessione verbale (l’istituzione della Cena del Signore) è in un detto che avrebbe fatto parte della liturgia eucaristica della chiesa ogni settimana. Questo è il tipo di tradizione che ci aspetteremmo di essere molto stabile., In realtà, però, quando Paolo usa l’insegnamento di Gesù, di solito è attraverso allusioni indirette che in realtà non ci dicono quale forma di tradizione Paolo aveva a sua disposizione. Indirettamente, quindi, ciò che Paolo fornisce è qualche prova per una tradizione orale affidabile di insegnamento dietro i Vangeli sinottici.
A volte si è obiettato che in 2 Cor 8,18 Paolo si riferisce a un fratello che ha ricevuto lode “nel Vangelo” (νν τ ε εααγγελί.). Ma nei molti luoghi in cui Paolo usa il termine “vangelo” non si riferisce mai a un libro. Si riferisce alla predicazione orale, o al contenuto di quel messaggio., Per Paolo il “vangelo” non è nemmeno insegnamento sulla vita del Gesù terreno. È il messaggio sul significato di Gesù per gli esseri umani ora e in futuro. In effetti, non ci sono prove che il “vangelo” sia usato per riferirsi a un libro prima di Giustino Martire a metà del 2 ° secolo. Esattamente ciò che la frase significa qui è un po ‘ complicato perché la grammatica della frase è imbarazzante. Ma Paolo sembra voler dire che la “lode” di questo fratello è per l’attività “nella sfera del Vangelo.”Questa è probabilmente un’attività nella predicazione e nella diffusione del messaggio evangelico., (Si noti che” nel Signore ” è usato allo stesso modo in 2 Cor 2:12.)
Dovrei aggiungere, a proposito, che mentre 65 (o 67) a volte può sembrare una data tarda per la composizione di Mark, dal punto di vista delle fonti storiche è estremamente presto. Marco fu scritto bene durante la vita dei testimoni oculari della carriera terrena di Gesù. Sì, dobbiamo pensare a come quel ricordo è stato conservato per 35 anni o giù di lì tra Pasqua e la scrittura di Marco., Ma se (come è probabile) Marco stava formulando e registrando l’insegnamento orale di Pietro, subito dopo la morte di Pietro, ciò rende Marco una fonte storica estremamente buona su Gesù.