Introduzione –

Quando parliamo degli dei e delle dee giapponesi, dobbiamo capire che gran parte della mitologia e del pantheon deriva dai folclori tradizionali dello scintoismo – una delle principali religioni del Giappone. E abbastanza interessante, molto simile all’induismo, allo shintoismo o al kami-no-michi (’la Via degli Dei’) è una modalità di religione politeistica che deriva dalla cultura altamente pluralistica del Giappone nel corso della storia., In sostanza, lo shintoismo, senza alcun fondatore proclamato o principi prescritti, può essere percepito come l’evoluzione delle credenze animalistiche locali della cultura Yayoi (300 AC – 300 DC) che sono state ulteriormente influenzate dal buddismo e persino dall’induismo nel corso dei secoli.

E data la natura di questi folclori localizzati (mescolati con i miti delle entità venerate del buddismo e dell’induismo), gli dei e le dee giapponesi sono divinità basate principalmente sui kami – gli spiriti mitici e gli esseri soprannaturali della terra., In termini di storia, la prima di queste mitologie furono documentate in forma scritta all’inizio dell’viii secolo-servendo così come modello standardizzato (o almeno generalizzato) del pantheon shintoista per la maggior parte del Giappone. A tal fine, la maggior parte delle narrazioni mitiche degli dei e delle dee giapponesi derivano dai libri codificati Kojiki (circa 708-714 d.C.), Nihon Shoki (circa 720 d. C.) e il Kogoshui del ix secolo (che compilava i folklori orali che mancavano dai precedenti due documenti codificati).,

1) Izanami e Izanagi – Gli dei primordiali giapponesi della Creazione

Come la maggior parte dei miti della creazione, anche il mito shintoista giapponese consiste degli dei primordiali., Chiamato Izanagi (Izanagi no Mikoto o ‘colui che invita’) e Izanami (Izanami no Mikoto o ‘colei che invita’), il duo di fratello e sorella sono percepiti come gli esseri divini che hanno portato ordine nel mare del caos sotto il cielo creando la prima massa terrestre – nella forma dell’isola di Onogoro. È interessante notare che la maggior parte delle narrazioni concorda sul fatto che erano state dirette a farlo da una generazione ancora precedente di kami (esseri divini) che risiedevano nella pianura del cielo.,

Ancora più intrigante è il modo in cui il duo ha creato la massa terrestre, stando sul ponte o sulla scala verso il cielo (Ama-no-hashidate) e mescolando l’oceano caotico sottostante con la loro lancia incrostata di gioielli, dando così origine all’isola di Onogoro. Tuttavia, nonostante la loro apparente ingenuità, le cose presto caddero in disgrazia, con la loro prima unione che creò una progenie deformata – il dio Hiruko (o Ebisu – discusso più avanti nell’articolo)., Izanagi e Izanami hanno continuato a creare più masse terrestri e dare alla luce altre entità divine, dando così forma alle principali otto isole del Giappone e oltre 800 kami. Sfortunatamente, nell’arduo processo di creazione, Izanami morì per il dolore bruciante di dare alla luce Kagutsuchi-il dio del fuoco giapponese; e di conseguenza fu inviato agli inferi (Yomi).

Izanagi, afflitto dal dolore, seguì sua sorella Izanami negli inferi, e riuscì persino a convincere la vecchia generazione di dei a permetterle di tornare nel regno dei vivi., Ma il fratello, impaziente di aspettare troppo a lungo, dà un’occhiata prematura allo stato di “non morto” della sorella, che era più simile a un cadavere in decomposizione e decomposizione. Una serie di kami tuoni arrabbiati attaccati a questo corpo inseguirono Izanagi fuori dagli inferi, e lui quasi fuggì da Yomi bloccando l’ingresso con un’enorme pietra., Seguì un rituale di purificazione, per cui Izanagi creò inavvertitamente ancora più dei e dee giapponesi-il Mihashira-no-uzunomiko, come Amaterasu-la dea del sole nata dal lavaggio del suo occhio sinistro; Tsuki-yomi – il dio della luna nato dal lavaggio del suo occhio destro, e Susanoo – il dio della tempesta nato dal suo naso. A tal fine, nella cultura shintoista, la pulizia (harai) è una parte importante del rituale prima di entrare nei sacri santuari.,

2) Yebisu – Il Dio Giapponese di Fortuna e di Pescatori

Come abbiamo detto nella precedente voce, Hiruko (‘Leach Bambino’), il primo bambino primordiale del duo Izanagi e Izanami, è nato in una deformata di stato – che, secondo la narrazione mitica, è stato a causa di una trasgressione nel loro rituale del matrimonio., Tuttavia, in alcune narrazioni, Hiruko fu in seguito identificato con il dio giapponese Yebisu (forse dal medioevo), una divinità dei pescatori e della fortuna. A questo proposito, il mito di Yebisu è stato probabilmente modificato per accogliere il suo lignaggio divino (e piuttosto indigeno) tra i kami giapponesi.

In sostanza, Yebisu (o Hiruko), dopo essere nato senza ossa, si dice che sia stato messo alla deriva nell’oceano all’età di tre anni. Nonostante questa prova immorale, il bambino, per fortuna, riuscì in qualche modo a sbarcare a un certo Ebisu Saburo., Il bambino poi è cresciuto attraverso varie difficoltà a chiamarsi Ebisu o Yebisu, diventando così il dio patrono dei pescatori, dei bambini e, soprattutto, della ricchezza e della fortuna. Appartenente a quest’ultimo attributo, Yebisu è spesso considerato come una delle divinità primarie dei Sette Dei della Fortuna (Shichifukujin), la cui narrativa è influenzata dal folklore locale in contrapposizione all’influenza straniera. Per quanto riguarda le raffigurazioni, nonostante le sue numerose avversità, Yebisu mantiene il suo umore gioviale (spesso chiamato il ‘dio che ride’) e indossa un berretto alto e appuntito piegato nel mezzo chiamato kazaori eboshi., In una nota interessante, Yebisu è anche il dio delle meduse, data la sua forma disossata iniziale.

3) Kagutsuchi – Il Dio Giapponese di Fuoco Distruttivo

I Giapponesi dio del fuoco, Kagutsuchi (o Homusubi – ‘lui che inizia fuoco”), è stato un altro figlio della primordiale Izanagi e Izanami. In una tragica svolta del destino, la sua essenza infuocata bruciò sua madre Izanami, che la portò alla morte e alla partenza per gli inferi., In un impeto di rabbia e vendetta, suo padre Izanagi procedette a lop fuori la testa di Kagutsuchi – e il sangue versato ha portato alla creazione di ancora più kami, tra cui divinità tuono marziali, divinità della montagna, e anche un dio drago. In poche parole, Kagutsuchi era considerato il precursore di varie divinità potenti e potenti lontane che hanno persino portato alla creazione di ferro e armi in Giappone (probabilmente rispecchiando l’influenza straniera in diversi armamenti del Giappone).,

Per quanto riguarda la storia e il lato culturale degli affari, Kagutsuchi, come dio del fuoco, non sorprende essere percepito come un (potenziale) agente di distruzione di edifici e strutture giapponesi tipicamente fatti di legno e altri materiali combustibili. Basti dire che, nella religione shintoista, diventa il fulcro di diversi rituali di pacificazione – con una cerimonia relativa all’Ho-shizume-no-matsuri, un’usanza imperiale progettata per scongiurare gli effetti distruttivi di Kagutsuchi per sei mesi.,

4) Amaterasu – Giapponese Dea del Sole

Amaterasu o Amaterasu Omikami (‘il glorioso dio, illumina dal cielo’), conosciuto anche con il suo titolo onorifico Ōhirume-no-muchi-no-kami (“il grande sole di dio’), è venerata come la dea del sole e il sovrano del regno di dio – l’Alta Celeste Normale o Takama no Hara., In molti modi, come Regina dei kami, sposa la grandezza, l’ordine e la purezza del sole nascente, mentre è anche il mitico antenato della famiglia imperiale giapponese (alludendo così al loro lignaggio mitico nella cultura giapponese). Il suo epiteto suggerisce il suo ruolo di leader degli dei, con il dominio direttamente concesso da suo padre Izanagi – il creatore di molti dei e dee giapponesi.,

A questo proposito, uno dei miti shintoisti cruciali parla di come Amaterasu stessa, come uno dei Mihashira-no-uzunomiko, sia nata dalla pulizia dell’occhio sinistro di Izanagi (come menzionato nella nostra prima voce). Un altro mito popolare riguarda come Amaterasu si chiuse in una grotta dopo aver avuto un violento alterco con Susanoo, il dio della tempesta. Sfortunatamente, per il mondo, la sua aura radiosa (che incarna il sole splendente) era nascosta, coprendo così le terre nell’oscurità., E fu solo dopo una serie di amichevoli distrazioni e scherzi inventati dagli altri dei giapponesi che fu convinta a uscire dalla grotta – che ancora una volta portò all’avvento della luce solare radiosa.

Per quanto riguarda il lignaggio in termini culturali, la linea imperiale giapponese deriva miticamente dal nipote di Amaterasu – Ninigi-no-Mikoto, a cui fu offerto il dominio della Terra da sua nonna. Dal punto di vista storico, Amaterasu (o la sua divinità equivalente) era sempre stata importante nelle terre giapponesi, con molte famiglie nobili che rivendicavano il lignaggio della divinità del sole., Ma la sua importanza è stata piuttosto migliorata dopo la Restaurazione Meiji, in conformità con i principi della religione di stato shintoista.

5) Tsukiyomi – Il Dio Giapponese della Luna

a differenza di molte mitologie Occidentali, la Luna divinità Shinto è un maschio – dato l’epiteto di Tsukiyomi no Mikoto, o semplicemente Tsukiyomi (tsuku il che probabilmente significa ‘luna, mese’ e yomi riferimento alla “lettura”)., È uno dei Mihashira-no-uzunomiko, essendo nato dal lavaggio dell’occhio destro di Izanagi – rendendolo quindi il fratello di Amaterasu, la dea del sole. In alcuni miti, nasce da uno specchio di rame bianco tenuto nella mano destra di Izanagi.

Per quanto riguarda la narrazione mitica, Tsukiyomi, il dio della luna ha continuato a sposare sua sorella Amaterasu, la dea del sole, consentendo così l’unione sia del sole che della luna nello stesso cielo. Tuttavia, la relazione fu presto distrutta quando Tsukiyomi uccise Uke Mochi, la dea del cibo., L’atto atroce fu apparentemente compiuto per disgusto quando il dio della luna fu testimone dello sputo di Uke Mochi da vari prodotti alimentari. In risposta, Amaterasu ruppe con Tsukiyomi spostandosi in un’altra parte del cielo, rendendo così il giorno e la notte completamente separati.

6) Susanoo – Giapponese, Dio dei Mari e Tempeste

Nato dal naso di Izanagi, il padre degli dei Giapponesi, Susanoo era un membro del trio di Mihashira-no-uzunomiko, così facendo di lui un fratello sia Amaterasu e Tsukiyomi., Per quanto riguarda i suoi attributi, Susanoo è stato percepito come un temperamento, kami spettinato che è incline a sbalzi d’umore caotici – alludendo così al suo potere sulle tempeste mutevoli. Miticamente, la natura mercuriale della sua benevolenza (e malevolenza) si estende anche ai mari e ai venti vicino alla costa – dove molti dei suoi santuari si trovano nel sud del Giappone.

Parlando di miti, Susanoo è spesso celebrato nel folklore shintoista come il campione guileful che ha sconfitto il drago malvagio (o serpente mostruoso) Yamata-no-Orochi tagliando tutte le sue dieci teste dopo averli assorbiti con l’alcol., Dopo l’incontro, ha recuperato la famosa spada Kusanagi-no-Tsurugi e ha anche vinto la mano della donna che ha salvato dal drago.

D’altra parte, Susanoo è anche ritratto in una luce un po ‘ negativa (riflettendo così la natura caotica del dio della tempesta), specialmente quando si tratta della sua rivalità con Amaterasu, il leader e dea del sole del kami. In un’occasione, la loro sfida tra loro divenne amara, con la Susanoo adirata che andava su tutte le furie distruggendo le risaie della dea del sole e persino uccidendo uno dei suoi assistenti., In risposta, l’arrabbiata Amaterasu si ritirò in una caverna oscura, strappando così via la sua luce divina dal mondo, mentre la sempre chiassosa Susanoo se ne andò dal cielo.

7) Raijin e Fūjin – La dei Giapponesi di Meteo

Parlando delle tempeste e la dualità del personaggio, Raijin e Fujin sono considerati potenti kami degli elementi della natura che possono favorire o sgradevoli per le problematiche dei mortali., A tal fine, Raijin è la divinità del tuono e del fulmine che scatena le sue tempeste con il suo martello e il battito dei tamburi. È interessante notare che Raijin è raffigurato con tre dita, ognuna delle quali rappresenta il passato, il presente e il futuro.

Fujin, d’altra parte, è il temibile mostruoso kami dei venti, che porta la sua giusta quota di raffiche e raffiche in una borsa sulle spalle. Secondo alcuni miti, fu Fujin a salvare il Giappone durante le invasioni mongole scatenando un tifone sulla flotta in avvicinamento, che in seguito fu chiamato kamikaze (‘vento divino’)., Tuttavia, altri miti legati ai Samurai lo chiamano il lavoro di Hachiman – il dio della guerra (discusso più avanti nell’articolo). È interessante notare che esiste un’ipotesi su come Fujin sia stato probabilmente ispirato dalla divinità greco-buddista Wardo (venerata lungo la Via della Seta), che a sua volta derivava dal dio del vento greco Boreas.,

8) Ame-no-Uzume – Giapponese Dea dell’Alba e Danza

Il gioviale divinità femminile dell’alba (che in qualche modo fatto il suo assistente di Amaterasu, la divinità del sole), Ame-no-Uzume, anche fidanzato con la spontaneità della natura. Quest’ultimo aspetto la rese la dea protettrice della creatività e delle arti dello spettacolo, compresa la danza., A tal fine, uno dei miti centrali nello Shintoismo riguarda il modo in cui Amaterasu, la dea del sole, si rinchiuse in una grotta buia dopo aver litigato con Susanoo, il dio della tempesta. Ciò provocò l’arrivo delle tenebre sui cieli e sulla terra.

Così, nel tentativo di distrarre l’altro ansioso kami, Ame-no-Uzume, in virtù della sua intrinseca spontaneità e creatività, si coprì di foglie dell’albero di Sakaki. Ha poi iniziato a fare grida allegre e seguito da una danza allegra in cima a una piattaforma., Ha persino fatto ricorso a togliersi i vestiti, il che ha portato al divertimento tra gli altri dei che hanno iniziato a ruggire di gioia e risate. L’allegria che ne seguì guidò la curiosità di Amaterasu, che finalmente uscì dalla sua grotta, e così il mondo fu ancora una volta coperto di luce solare radiosa.,

9) Hachiman – Il Dio Giapponese della Guerra e il Tiro con l’arco

Hachiman (chiamato anche Yahata no kami) incarna il sincretismo tra Shintoismo e il Buddismo, nel primo medioevo, in Giappone. Venerato come il dio della guerra, tiro con l’arco, cultura, e anche la divinazione, la divinità forse evoluto (o è cresciuto in importanza) con la creazione di vari santuari buddisti nel paese dopo circa 9 ° secolo DC., A tal fine, in un classico esempio di sovrapposizione culturale, Hachiman, il kami della guerra, è anche venerato come un bodhisattva (divinità buddista giapponese) che agisce come il custode incrollabile di numerosi santuari in Giappone.

Per quanto riguarda la sua intrinseca associazione con la guerra e la cultura, Hachiman si diceva che i suoi avatar portassero avanti l’eredità e l’influenza della fiorente società giapponese., A questo proposito, miticamente, uno dei suoi avatar risiedeva nell’imperatrice Jingu che invase la Corea, mentre un altro era rinato come suo figlio l’imperatore Ojin (circa alla fine del iii secolo d.C.) che riportò studiosi cinesi e coreani alla sua corte. Hachiman è stato anche pubblicizzato come la divinità protettrice dell’influente clan Minamoto (circa 11 ° secolo DC), che ha piuttosto avanzato la loro causa politica e ha rivendicato il lignaggio al semi-leggendario Ojin., Per quanto riguarda uno dei miti popolari, fu Hachiman a salvare il Giappone durante le invasioni mongole scatenando un tifone sulla flotta in avvicinamento – che fu poi chiamato kamikaze (‘vento divino’).,

10) Inari – Giapponese Divinità dell’Agricoltura (Riso), il Commercio, e Spade

Considerato come uno dei più venerati kami nel pantheon Shintoista, Inari, spesso raffigurato in dual-sesso (a volte maschio e a volte femmina), è il dio di riso (o campo di riso), alludendo in tal modo l’associazione con la prosperità, l’agricoltura, e l’abbondanza di produrre. Di pertinenza del primo, Inari è stato anche venerato come la divinità protettrice di mercanti, commercianti, intrattenitori, e anche spadaccini., In alcune narrazioni mitiche, lui / lei è percepito come la progenie di Susanoo-il dio della tempesta.

È interessante notare che, rispecchiando il vago genere della divinità (che era spesso raffigurato come un vecchio, mentre in altri casi, era raffigurato come una donna con una testa di volpe o accompagnata da volpi), Inari è stato anche identificato con vari altri kami giapponesi. Ad esempio, nelle tradizioni shintoiste, Inari era associato a spiriti benevoli come Hettsui-no-kami (dea della cucina) e Uke Mochi (dea del cibo)., D’altra parte, nelle tradizioni buddiste, Inari è venerato come il Chinjugami (protettore dei templi) e Dakiniten – che è stato derivato dalla divinità indù-buddista indiana di dakini o dea celeste.

11) Kannon – Giapponese Divinità della Misericordia e della Compassione

Parlando delle tradizioni e la loro influenza sui nativi pantheon, Kannon serve come una delle più importanti divinità Buddiste del Giappone., Venerato come il dio della misericordia, compassione, e anche gli animali domestici, la divinità è venerato come un Bodhisattva. È interessante notare che, al contrario della trasmissione diretta dalla Cina, la figura di Kannon è probabilmente derivata da Avalokitêśvara-una divinità indiana, il cui nome in sanscrito si traduce nel ‘Signore che riguarda tutti’. A tal fine, anche il paradiso di Kannon – Fudarakusen, è considerato da molti aderenti giapponesi nella punta meridionale dell’India.,

Nello schema religioso e mitico delle cose, Kannon, come alcuni altri dei giapponesi, hanno le loro variazioni nella forma di genere, espandendo così i loro aspetti e associazioni. Per esempio, nella forma femminile di Koyasu Kannon, lui/lei rappresenta l’aspetto del bambino-dare, mentre nella forma di Jibo Kannon, lui/lei rappresenta la madre amorevole. Abbastanza intrigante, Kannon è venerato anche in altre confessioni religiose del Giappone-nello Shintoismo, è il compagno di Amaterasu, mentre nel cristianesimo, lui/lei è venerato come Maria Kannon (l’equivalente della Vergine Maria).,

12) Jizo – Giapponese che Dio Custode di Viaggiatori e Bambini

un Altro Bodhisattva tra gli dei Giapponesi, il sempre amato Jizo è venerata come protettrice dei bambini, i deboli, e i viaggiatori., Per quanto riguarda il primo, nella narrazione mitica, Jizo aveva il profondo dovere di alleviare la sofferenza delle anime perdute nell’inferno e guidarle verso il paradiso occidentale di Amida (una delle principali divinità buddiste giapponesi) – un piano in cui le anime sono liberate dalla rinascita karmica.

In un pezzo struggente delle tradizioni buddiste, i bambini non ancora nati (e i bambini piccoli che sono morti prima dei loro genitori) non hanno tempo sulla Terra per compiere il loro karma, rimanendo così confinati nel purgatorio delle anime., Così il compito di Jizo diventa ancora più cruciale, che aiuta queste anime infantili portandole nelle maniche delle sue vesti. Per quanto riguarda il volto allegro di Jizo, il dio giapponese bonario è spesso raffigurato come un semplice monaco che rinuncia a qualsiasi forma di ornamenti ostentati e insegne, si addice a un importante dio giapponese.

primo piano l’Immagine di Credito: Feig Felipe Pérez (ArtStation)