Sor Juana Inés de la Cruz, nome originale Juana Ramírez de Asbaje, (nata il 12 novembre 1651?, San Miguel Nepantla, Vicereame della Nuova Spagna-morto il 17 aprile 1695, Città del Messico), poeta, drammaturgo, studioso e monaca, uno scrittore eccezionale del periodo coloniale latino-americano e del barocco ispanico.

Juana Ramírez aveva sete di conoscenza fin dai suoi primi anni e per tutta la sua vita. Come femmina, aveva poco accesso all’istruzione formale e sarebbe stata quasi interamente autodidatta. Juana nacque fuori dal matrimonio in una famiglia di modesti mezzi nel 1651 o, secondo un certificato battesimale, nel 1648 (non c’è consenso scientifico sulla sua data di nascita). Sua madre era creola e suo padre spagnolo. La madre di Juana mandò il bambino dotato a vivere con i parenti a Città del Messico., Lì la sua intelligenza prodigiosa attirò l’attenzione del viceré, Antonio Sebastián de Toledo, marchese de Mancera. La invitò a corte come dama di compagnia nel 1664 e in seguito fece testare la sua conoscenza da circa 40 noti studiosi. Nel 1667, data quella che lei chiamava la sua “totale disinclinazione al matrimonio” e il suo desiderio “di non avere un’occupazione fissa che potesse ridurre la mia libertà di studiare”, Sor (spagnolo: “Sorella”) Juana iniziò la sua vita come monaca con un breve soggiorno nell’ordine dei Carmelitani Scalzi., Si trasferì nel 1669 nel più mite convento di Santa Paula dell’ordine dei Geronimiti a Città del Messico, e lì prese i voti. Sor Juana rimase di clausura nel Convento di Santa Paula per il resto della sua vita.

Vita convento offerto Sor Juana suo appartamento, tempo per studiare e scrivere, e la possibilità di insegnare musica e teatro per le ragazze nella scuola di Santa Paula. Ha anche lavorato come archivista del convento e contabile., Nella sua cella conventuale, Sor Juana ha accumulato una delle più grandi biblioteche private del Nuovo Mondo, insieme a una collezione di strumenti musicali e scientifici. Fu in grado di continuare il suo contatto con altri studiosi e potenti membri della corte. Il patronato del viceré e viceré della Nuova Spagna, in particolare quello del marchese e della marchesa de la Laguna dal 1680 al 1688, la aiutò a mantenere la sua eccezionale libertà. La visitarono, la favorirono e fecero pubblicare le sue opere in Spagna. Da parte sua, Sor Juana, anche se di clausura, è diventato il poeta di corte non ufficiale nel 1680., Le sue opere in versi, poesie occasionali, servizi religiosi commissionati, e scritti per feste di stato tutti contribuito magnificamente al mondo al di fuori del convento.

Il successo di Sor Juana nell’ambiente coloniale e il suo significato duraturo sono dovuti almeno in parte alla sua padronanza dell’intera gamma di forme poetiche e temi dell’età d’oro spagnola. Fu l’ultima grande scrittrice del barocco ispanico e il primo grande esemplare della cultura coloniale messicana., I suoi scritti mostrano la sconfinata inventiva di Lope de Vega, l’arguzia e il gioco di parole di Francisco de Quevedo, la densa erudizione e la sintassi tesa di Luis de Góngora e l’astrazione schematica di Pedro Calderón de la Barca. Sor Juana impiegato tutti i modelli poetici allora in moda, compresi sonetti, romanzi (forma ballata), e così via. Ha attinto a un vasto stock di fonti classiche, bibliche, filosofiche e mitologiche. Scrisse testi morali, satirici e religiosi, insieme a molte poesie di lode a figure di corte., Anche se è impossibile datare gran parte della sua poesia, è chiaro che, anche dopo essere diventata suora, Sor Juana ha scritto testi d ” amore secolare. La sua ampiezza di gamma – dal serio al comico e lo studioso al popolare – è altrettanto insolito per una suora. Sor Juana autore sia drammi religiosi allegorici e divertenti giochi mantello-e-pugnale. Notevole nel filone popolare sono i villancicos (canti) che ha composto per essere cantato nelle cattedrali di Città del Messico, Puebla, e Oaxaca. Sor Juana era prolifico come lei era enciclopedica., L’autorevole edizione moderna delle sue opere complete, curata da Alfonso Méndez Plancarte e Alberto G. Salceda, si articola in quattro lunghi volumi.

Sor Juana ha messo il proprio timbro sulla letteratura spagnola del 17 ° secolo. Tutta la poesia della suora, per quanto densamente barocca, mostra la sua logica tipicamente stretta. Le sue poesie filosofiche possono portare il tema barocco dell’inganno delle apparenze in una difesa dell’empirismo che rasenta il ragionamento illuministico., Sor Juana celebrato donna come sede della ragione e della conoscenza, piuttosto che la passione. La sua famosa poesia “Hombres necios” (“Uomini sciocchi”) accusa gli uomini del comportamento illogico che criticano nelle donne. Le sue numerose poesie d’amore in prima persona mostrano il desengaño (disillusione) di una donna con l’amore, date le lotte, il dolore, la gelosia e la solitudine che le occasioni. Altre poesie in prima persona hanno un ovvio elemento autobiografico, che si occupa dei fardelli della fama e dell’intelletto. Più significativi giochi full-length di Sor Juana coinvolgono le azioni di audace, donne ingegnose., Sor Juana anche di tanto in tanto ha scritto del suo nativo Messico. La breve commedia che introduce il suo dramma religioso El divino Narciso (1689; Il Divino Narciso, in edizione bilingue) fonde le religioni azteca e cristiana. I suoi vari canti contengono un divertente mix di Nahuatl (una lingua indiana messicana) e dialetti ispano-africani e spagnoli.

Poesia più importante e più difficile di Sor Juana, noto come il Primero sueño (1692; Primo sogno, pubblicato in Un Sor Juana Antologia, 1988), è sia personale e universale. La data della sua scrittura è sconosciuta., Utilizza le forme poetiche contorte del barocco per raccontare la ricerca tortuosa dell’anima per la conoscenza. Nell’apertura del poema, mentre cala la notte, l’anima viene liberata dal corpo per sognare. Nel corso del sogno notturno, l’anima tenta senza successo di acquisire una conoscenza totale seguendo le vie filosofiche del neoplatonismo e della scolastica. Mentre il sole sorge e instrada la notte, il sogno svanisce e il corpo si risveglia, ma l’anima decide di persistere nei suoi sforzi. Le ultime righe del poema si riferiscono a un ” Io ” femminile, che associa la precedente ricerca al suo autore., In effetti, l’intero poema di 975 righe, denso di erudizione, attesta la continua ricerca dell’apprendimento da parte della suora.

Il prodigiosamente compiuto Sor Juana ha raggiunto una notevole fama in Messico e in Spagna. Con fama è venuto disapprovazione da parte dei funzionari della chiesa. Sor Juana ruppe con il suo confessore gesuita, Antonio Núñez de Miranda, nei primi anni del 1680 perché l’aveva pubblicamente diffamata. La situazione privilegiata della monaca iniziò definitivamente a crollare dopo la partenza per la Spagna dei suoi protettori, il marchese e la marchesa de la Laguna., Nel novembre 1690, Manuel Fernández de Santa Cruz, vescovo di Puebla, pubblicò senza il permesso di Sor Juana la sua critica a un sermone di 40 anni del predicatore gesuita portoghese António Vieira. Fernández de Santa Cruz ha intitolato la critica Carta atenagórica (”Lettera degna di Athena”). Usando lo pseudonimo femminile di suor Filotea, ammonì anche Sor Juana a concentrarsi sugli studi religiosi piuttosto che su quelli secolari.,

Sor Juana rispose al vescovo di Puebla nel marzo 1691 con la sua magnifica autodifesa e difesa del diritto di tutte le donne alla conoscenza, la Respuesta a sor Filotea de la Cruz (“Risposta a suor Filotea della Croce”; tradotto in Un’antologia di Sor Juana, 1988). Nella sezione autobiografica del documento, Sor Juana ripercorre i molti ostacoli che la sua potente “inclinazione alle lettere” l’aveva costretta a superare per tutta la vita., Tra gli ostacoli di cui parla c’è il fatto di essere stata temporaneamente proibita da un prelato di leggere, cosa che la spinse a studiare invece “tutto ciò che Dio ha creato, essendo tutte le mie lettere.”Sor Juana nota, citando un poeta aragonese e facendo eco anche a Santa Teresa d’Ávila:” Si può perfettamente filosofare mentre si cucina la cena.”Giustifica il suo studio delle” arti e delle scienze umane” come necessario per comprendere la sacra teologia. Nella sua difesa di educazione per le donne in generale, Sor Juana elenca come modelli apprese donne della biblica, Classico, e tempi contemporanei., Usa le parole dei Padri della Chiesa come San Girolamo e San Paolo, piegandoli ai suoi scopi, per sostenere che le donne hanno diritto all’istruzione privata. Durante la Respuesta, Sor Juana ammette alcuni fallimenti personali, ma rimane forte nel sostenere la sua causa più grande. Allo stesso modo, nello stesso anno di 1691, Sor Juana ha scritto per la cattedrale di Oaxaca alcuni canti squisiti a Santa Caterina d’Alessandria che cantano le lodi di questa donna dotta e martire.

Eppure nel 1694 Sor Juana aveva ceduto in qualche misura a pressioni esterne o interne. Ha ridotto le sue attività letterarie., La sua biblioteca e le sue collezioni furono vendute per l’elemosina. Tornò dal suo precedente confessore, rinnovò i voti religiosi e firmò vari documenti penitenziali. Sor Juana morì mentre allattava le sue suore sorelle durante un’epidemia.

La sua storia e le sue realizzazioni, tuttavia, l’hanno aiutata a vivere. Ora è un’icona nazionale del Messico e dell’identità messicana; il suo ex chiostro è un centro per l’istruzione superiore e la sua immagine adorna la valuta messicana., A causa del crescente interesse per il femminismo e la scrittura delle donne, Sor Juana è venuto a nuova ribalta alla fine del 20 ° secolo come la prima femminista pubblicato del Nuovo Mondo e come lo scrittore più eccezionale del periodo coloniale spagnolo americano. Una donna di genio che, parafrasando la famosa raccomandazione di Virginia Woolf per l’autrice femminile, è riuscita in circostanze ostili a creare una “stanza tutta sua”, Sor Juana rimane avidamente letta e profondamente significativa fino ai giorni nostri.