Babilonia e PersiaEdit

Sebbene le prime testimonianze delle tradizioni calendariali iraniane siano del secondo millennio AC, precedenti all’apparizione del profeta iraniano Zoroastro, il primo calendario completamente conservato è quello degli Achemenidi. Nel corso della storia documentata, persiani sono stati appassionati di l “idea e l” importanza di avere un calendario. Sono state tra le prime culture ad utilizzare un calendario solare e hanno a lungo favorito un solare su approcci lunari e lunisolari., Il sole è sempre stato un simbolo nella cultura iraniana ed è strettamente legato al folklore riguardante Ciro il Grande.

Old Persian calendarEdit

Le vecchie iscrizioni e tavolette persiane indicano che i primi iraniani usavano un calendario di 360 giorni basato sull’osservazione solare direttamente e modificato per le loro credenze. I giorni non sono stati nominati. I mesi avevano due o tre divisioni a seconda della fase della luna. Dodici mesi di 30 giorni sono stati nominati per feste o attività dell’anno pastorale. Un mese 13th è stato aggiunto ogni sei anni per mantenere il calendario sincronizzato con le stagioni.,

Calendario zoroastrianodit

I primi calendari basati sulla cosmologia zoroastriana apparvero nel successivo periodo achemenide (650-330 AC). Si sono evoluti nel corso dei secoli, ma i nomi dei mesi sono cambiati poco fino ad ora.

L’Impero achemenide unificato richiedeva un calendario iraniano distintivo, e uno fu ideato nella tradizione egiziana, con 12 mesi di 30 giorni, ciascuno dedicato a uno yazata (Eyzad), e quattro divisioni simili alla settimana semitica., Quattro giorni al mese sono stati dedicati a Ahura Mazda e sette sono stati chiamati dopo i sei Amesha Spentas. Tredici giorni sono stati chiamati dopo il Fuoco, Acqua, Sole, Luna, Tiri e Geush Urvan (l’anima di tutti gli animali), Mithra, Sraosha (Soroush, yazata della preghiera), Rashnu (il Giudice), Fravashi, Bahram (yazata della vittoria), Raman (Ramesh che significa pace), e Vata, la divinità del vento. Tre erano dedicati alle divinità femminili, Daena (yazata della religione e consapevole personificata), Ashi (yazata della fortuna) e Arshtat (giustizia)., I restanti quattro erano dedicati ad Asman (signore del cielo o del Cielo), Zam (terra), Manthra Spenta (la Generosa Parola Sacra) e Anaghra Raocha (la ‘Luce infinita’ del paradiso).

Modifiche da parte dei Parti, Ardashir I, Hormizd I, Yazdgerd IIIEdit

I Parti (dinastia Arsacide) adottarono lo stesso sistema di calendario con piccole modifiche e datarono la loro era dal 248 AC, la data in cui succedettero ai Seleucidi. I loro nomi per i mesi e i giorni sono equivalenti partici di quelli avestici usati in precedenza, differendo leggermente dai nomi medio persiani usati dai sasanidi., Ad esempio, in tempi Achemenidi il moderno mese persiano ‘Giorno’ era chiamato Dadvah (Creatore), in Partico era Datush, ei Sassani lo chiamavano Dadv/Dai (Dadar in Pahlavi).

Quando nell’aprile del 224 d.C. la dinastia partica cadde e fu sostituita dal Sasanide, il nuovo re, Ardashir I, abolì il calendario ufficiale babilonese e lo sostituì con lo zoroastriano. Ciò ha comportato una correzione ai luoghi del gahanbar, che era scivolato indietro nelle stagioni da quando erano stati fissati., Questi sono stati collocati otto mesi più tardi, come lo erano gli epagemonai, i giorni ‘Gatha’ o ‘ Gah ‘ dopo gli antichi inni zoroastriani con lo stesso nome. Altri paesi, come gli armeni e i coresmiani, non accettarono il cambiamento.

La formazione dell’attuale calendario persiano nell’xi secoloModifica

Toghril Beg, il fondatore della dinastia selgiuchide, aveva fatto di Esfahan la capitale dei suoi domini e suo nipote Malik-Shah era il sovrano di quella città dal 1073., Un invito fu inviato a Khayyam da Malik-Shah e dal suo visir Nizam al-Mulk chiedendo a Khayyam di andare a Esfahan per istituire un Osservatorio lì. Altri importanti astronomi furono anche portati all’Osservatorio di Esfahan e per 18 anni Khayyam guidò gli scienziati e produsse lavori di eccezionale qualità. Durante questo periodo Khayyam ha portato il lavoro sulla compilazione di tabelle astronomiche e ha anche contribuito alla riforma del calendario nel 1079.,

Cowell preventivi Calcutta Review, N. 59:

Quando il Malik Shah determinata a riformare il calendario, Omar è stato uno degli otto uomini dotti impiegato per farlo, il risultato è stato il Jalali epoca (così chiamato da Jalal-ud-din, uno dei re nomi) – ‘un calcolo di tempo”, dice Gibbon, ‘che supera Giuliano, e si avvicina la precisione di stile Gregoriano.’

Khayyam ha misurato la durata dell’anno come 365.24219858156 giorni. Due commenti su questo risultato., In primo luogo mostra un’incredibile fiducia nel tentativo di dare il risultato a questo grado di precisione. Ora sappiamo che la durata dell’anno sta cambiando al sesto decimale nel corso della vita di una persona. In secondo luogo è straordinariamente preciso. Per confronto la durata dell’anno alla fine del 19 ° secolo era di 365,242196 giorni, mentre oggi è di 365,242190 giorni.

Grecia classicamodifica

I greci, già al tempo di Omero, sembrano aver avuto familiarità con la divisione dell’anno nei dodici mesi lunari, ma nessun mese intercalare Embolimos o giorno è quindi menzionato., Indipendentemente dalla divisione di un mese in giorni, era diviso in periodi in base all’aumento e alla diminuzione della luna. Così, il primo giorno o la luna nuova si chiamava Noumenia. Il mese in cui è iniziato l’anno, così come i nomi dei mesi, differivano tra gli stati, e in alcune parti non esistevano nemmeno nomi per i mesi, poiché si distinguevano solo numericamente, come il primo, il secondo, il terzo, il quarto mese, ecc.

L’antico calendario ateniese era un calendario lunisolare con anni di 354 giorni, composto da dodici mesi di lunghezza alternata di 29 o 30 giorni., Per mantenere il calendario in linea con l’anno solare di 365,242189 giorni, è stato aggiunto un mese intercalare aggiuntivo negli anni: 3, 6, 8, 11, 14, 17, 19 del ciclo metonico di 19 anni. Vedi la struttura del Calendario attico I mesi ateniesi erano chiamati Hekatombion, Metageitnion, Boedromion, Pyanepsion, Maimakterion, Poseidon, Gamelion, Anthesterion, Elaphebolion, Munychion, Thargelion, e Skirophorion. Il mese intercalario di solito veniva dopo Poseidone e veniva chiamato secondo Poseidone. Vedi anche: Calendario ateniese. Una ricostruzione del Calendario attico è data da Accademia di Episteme.,

In aggiunta al loro calendario regolare, “festival”, gli ateniesi mantenuto un secondo, calendario politico . Questo calendario “conciliare” divideva l’anno in “prytanies”, uno per ciascuno dei “phylai”, le suddivisioni dei cittadini ateniesi. Il numero di phylai, e quindi il numero di prytanies, variava nel tempo. Fino al 307 AC, c’erano 10 phylai. Dopo di che il numero varia tra 11 e 13 (di solito 12). Ancora più confusa, mentre gli anni conciliare e festival erano circa la stessa lunghezza nel 4 ° secolo AC, tale non era regolarmente il caso prima o dopo., I documenti datati da prytany sono spesso molto difficili da assegnare a un particolare equivalente nel calendario giuliano.

La tabella delle Olimpiadi greche, seguendo i cicli di quattro anni tra i Giochi Olimpici dal 1 luglio 776 AC, continuò fino alla fine del 4 ° secolo DC. L’era babilonese di Nabonassar, a partire dal 26 febbraio 747 AC, fu usata dai greci di Alessandria. In seguito fu conosciuto nel Medioevo dalle opere di Tolomeo.,

Periodo ellenisticomodifica

I calendari greci furono notevolmente diversificati dal periodo ellenistico, con tradizioni separate in ogni stato greco. Di primaria importanza per la ricostruzione dei calendari greci regionali è il calendario di Delfi, a causa dei numerosi documenti trovati che registrano la manumissione degli schiavi, molti dei quali sono datati sia nel Delfi che in un calendario regionale.

L’era macedone dei Seleucidi, che iniziò con la conquista di Babilonia da parte di Seleuco Nicatore nel 312 AC., Divenne ampiamente usato nel Levante. Gli ebrei lo conoscevano come “l’era dei contratti” e lo usavano in Europa fino al 15 ° secolo.

Il calendario repubblicano romano numerava gli anni in base ai consoli seduti. I riferimenti all ” anno di consolato sono stati utilizzati sia nella conversazione e documenti ufficiali., I romani della stessa famiglia avevano spesso lo stesso praenomen, il che a volte rende difficile distinguerli, e c’erano due consoli in qualsiasi momento, ognuno dei quali a volte poteva tenere l’appuntamento più di una volta, il che significa che era (ed è) necessario essere ben istruiti nella storia per capire i riferimenti. I Romani avevano una settimana di otto giorni, con il giorno di mercato che cadeva ogni otto giorni. E ‘stato chiamato un nundinum o’ nove giorni ‘ nel conteggio inclusivo.,

La maggior parte dei calendari indù regionali sono ereditati da un sistema standardizzato nell’astronomia indù classica come adottato tramite trasmissione indo-greca negli ultimi secoli AC, e riformato da astronomi dell’era Gupta come Āryabhaṭa e Varāhamihira.

ChinaEdit

Prima del periodo primaverile e autunnale (prima del 770 AC), i calendari cinesi erano calendari solari. Nel cosiddetto calendario a cinque fasi, l’anno consiste di 10 mesi e una transizione, ogni mese è lungo 36 giorni, e le transizioni 5 o 6 giorni., Durante il periodo degli Stati Combattenti (~475-220 AC), i primitivi calendari lunisolari furono stabiliti sotto la dinastia Zhou, noti come i sei calendari antichi (cinese semplificato: 古六历; cinese tradizionale: 古六曆). I mesi di questi calendari iniziano il giorno con la luna nuova, con 12 o 13 mesi (lunazioni) in un anno. Il mese intercalare è posto alla fine dell’anno. In Cina Qin, il calendario Qin (cinese semplificato: 秦历; cinese tradizionale: 秦曆) è stato introdotto. Segue le regole del calendario di Zhuanxu, ma l’ordine dei mesi segue il calendario di Xia.,

Vedica e Pre-Vedica Era /Antica IndiaEdit

il Cronometraggio è stato importante rituali Vedici, e Jyotisha è stato Vedica era campo del monitoraggio e la previsione dei movimenti dei corpi celesti, per tenere il tempo, per fissare il giorno e l’ora di questi rituali, che si sono sviluppati intorno alla fine del 2 ° millennio A.C., come indicato in “Sathapatha Brahmana”. Questo studio è stato uno dei sei antichi Vedanga, o scienza accessoria collegato con i Veda-le scritture dell’induismo, che è stato citato da 5 ° secolo AC studioso Yaska., L’antico testo esistente su Jyotisha è il Vedanga-Jyotisha, che esiste in due edizioni, una legata a Rigveda e l’altra a Yajurveda. La versione Rigveda è variamente attribuita alla salvia Lagadha e talvolta alla salvia Shuci. La versione Yajurveda crediti nessun saggio particolare, è sopravvissuto in epoca moderna con un commento di Somakara, ed è la versione più studiata.

Il testo Jyotisha Brahma-siddhanta, probabilmente composto nel v secolo DC, discute come utilizzare il movimento dei pianeti, sole e luna per mantenere il tempo e il calendario., Questo testo elenca anche trigonometria e formule matematiche per sostenere la sua teoria delle orbite, prevedere le posizioni planetarie e calcolare le posizioni medie relative dei nodi celesti e absidi. Il testo è notevole per presentare numeri interi molto grandi, come 4,32 miliardi di anni come vita dell’universo attuale.

L’orologio ad acqua e i quadranti solari sono menzionati in molti antichi testi indù come l’Arthashastra. I testi di Jyotisha presentano formule matematiche per prevedere la durata del giorno, il sorgere del sole e i cicli lunari.,

Il calendario indù moderno, a volte indicato come Panchanga, è un termine collettivo per i vari calendari lunisolari tradizionalmente usati nell’induismo. Adottano un concetto di base simile per il cronometraggio, ma differiscono nella loro enfasi relativa al ciclo della luna o al ciclo del sole, ai nomi dei mesi e quando considerano l’inizio del nuovo anno. L’antico calendario indù è simile nella progettazione concettuale al calendario ebraico, ma diverso dal calendario gregoriano., A differenza del calendario Gregoriano che aggiunge ulteriori giorni per mese lunare per regolare per la mancata corrispondenza tra dodici cicli lunari (lunare di 354 giorni) e quasi 365 giorni solari, il calendario Indù mantiene l’integrità del mese lunare, ma inserire un extra al mese da norme complesse, ogni pochi anni, per garantire che il festival del raccolto e relativi rituali caduta nella giusta stagione.

I calendari indù sono stati in uso nel subcontinente indiano fin dai tempi antichi, e rimangono in uso da parte degli indù in India e Nepal, in particolare per impostare le date del festival indù., Le prime comunità buddiste e Jain dell’India adottarono l’antico calendario indù, in seguito il calendario Vikrami e poi i calendari buddisti locali. I festival buddisti e giainisti continuano ad essere programmati secondo un sistema lunare nel calendario luni-solare.

Impero romanomodifica

Il vecchio anno romano aveva 304 giorni divisi in 10 mesi, a partire da marzo. Tuttavia l’antico storico Livio diede credito al secondo re romano Numa Pompilio per aver ideato un calendario di 12 mesi., I mesi supplementari Ianuarius e Februarius erano stati inventati, presumibilmente da Numa Pompilio, come stop-lacune. Giulio Cesare si rese conto che il sistema era diventato inutilizzabile, così ha effettuato drastici cambiamenti nell’anno del suo terzo consolato. Il nuovo anno in 709 AUC è iniziato il 1 ° gennaio e si è svolto per 365 giorni fino al 31 dicembre. Ulteriori aggiustamenti furono fatti sotto Augusto, che introdusse il concetto di “anno bisestile” nel 757 AUC (AD 4). Il risultante calendario giuliano rimase in uso quasi universale in Europa fino al 1582, e in alcuni paesi fino al ventesimo secolo.,

Marco Terenzio Varro introdusse l’epoca Ab urbe condita, assumendo una fondazione di Roma nel 753 a.C. Il sistema rimase in uso durante l’alto Medioevo fino all’adozione diffusa dell’era dionisiaca nel periodo carolingio.,

l’Impero Romano, l’AUC anno potrebbe essere utilizzato insieme a consolare anno, in modo che il consolato di Quinto Fufius Calenus e Publio Vatinius potrebbe essere determinato come 707 AUC (o 47 A.C.), il terzo consolato di Caio Giulio Cesare, con Marcus Aemilius Lepidus, come 708 AUC (o 46 a. c.), e il quarto consolato di Gaio Giulio Cesare, 709 AUC (o 45 a.c.).

La settimana di sette giorni ha una tradizione che risale al Vicino Oriente antico, ma l’introduzione della “settimana planetaria” che rimane nell’uso moderno risale al periodo dell’Impero Romano (vedi anche nomi dei giorni della settimana).,