de Yasmeen Hanoosh.când își articulează identitatea în Statele Unite, imigranții irakieni și refugiații fac adesea referire la o asociere între istoria lor monumentală, progresul modernității și eticheta de identitate”caldean.”Aceste repere de identitate sunt adesea exportate acasă prindiverse rețele Politice și sociale de remitențe., Printre agențiile politice ale acestei construcții de identitate se numără diferențierea caldeenilor de discursurile islamice și Arabe asociate majorităților etno-religioase irakiene (arabi sunniți și șiiți și kurzi) și apropierea conceptuală de Occidentul creștin, în special în zona diasporică a Statelor Unite, unde trebuie să se confrunte cu islamofobia., TheChaldeans examinează antic-modern inflexiuni în contemporan Chaldeanidentity discursuri, utilizările de istorie ca un colectiv de mărfuri forsustaining o comunitate pozitiv de imagine, în prezent, și utilizările de languagerevival și monumental simbolism pentru a revendica asociere cu Christian modele de pre-tradițiile Creștine., A merge dincolo de obișnuit definiția theChaldeans ca un Aramaică-vorbind minoritate Catolică din teren vechi ofMesopotamia, de asemenea, cartea se angajează cu contexte moderne care merg în mutingthe Caldeean, particularitate în Irak, și augmentarea această particularitate față de țările diasporei.

Deși theirnumbers în Irak s-a diminuat considerabil în ultimele trei decenii din cauza tosectarian violență, deplasare, și migrarea spre vest, moderne Chaldeanscontinue pentru a forma cel mai mare grup Creștin din țara Arabă. În diaspora americană, caldeenii constituie, de asemenea, cel mai mare grup irakian non-musulman., Barosan, vorbitoare de limbă arabă și se laudă cu o lungă istorie nativ thatpredates crearea Irakian stat-națiune, Caldeeni comunitate hastraditionally articulat sale Mesopotamiene apartenență și cerințe politice inways că contrast semnificativ cu cerințele și articulații de otherChristian minorităților din Irak, mai ales Asirieni., Cele două EasternChristian grupuri comune religioase și etnice de origini, dar din moment ce am spus de la lor treptată convertirea la Catolicism în secolul al xv-lea,Haldeii au fost divergente din punct de vedere geografic și din punct de vedere doctrinar de theAssyrians. Lingvistice și sociale distincție a fost atât de mare de twentiethcentury că Asirienii care au fost strămutate de către Otomani masacre și theexigencies de primul Război Mondial a fost stabilit în Irakian tabere de externe refugiați la o vreme când Haldeii au ocupat satele din apropiere ca cetățeni Irakieni.,

memorie colectivă și identitate de Asirieni,relația lor a noului stat Irakian, și cererile lor pentru autonomousnationhood au fost obiectul mai multor studii notabile. Un izbitoare questionemerges în acest context: de ce au concomitentă a Haldei—o mai mare și moreestablished Est biserică și comunitate—nu a fost subiectul de similaracademic control? Caldeenii răspund la această întrebare și redă decalajul științific prin apelarea la politica apartenenței religioase și etnice acasă și în diaspora., Înproces, oferă prima istorie multi-site a caldeenilor moderni.

Înțelegerea modului în care membrii de Chaldeancommunities reconstrui și corespunzătoare lor Creștină și pre-Christianhistory și strategice de utilitate pe care le desemnează pentru utilizarea sa în prezent iskey pentru înțelegerea contencios istoria modernă a acestor comunități. Importanța moștenirii complicate, europene și americane, a caldeenilor și Asirienilor moderni este dublă. În mod semnificativ, s-ar putea să fim pe punctul de aîmblânzi ștergerea creștinismului în Irak., Mai mult, această moștenire a modelat articularea identităților colective asiriene și caldeene și a percepției de sine atât acasă, cât și în așezările diasporale. La ce s-au transmis denumirile „caldeean” și „Asirian” dinantichitate, reînviat, inventat și reinventat în timpurile moderne? Acesta este un pivot questionwhich cartea explorează prin forjare o nouă anchetă în universalul ofcolonial influența, de construire a națiunii, migrarea spre vest, și transnationalnetworking., Recentidentity dezbateri în cadrul Caldeean și Asiriană și comunitățile lor historicalorigins și politice sau religioase motivații dezvăluie diferite noțiuni andbeliefs despre origine, identitate adecvate etichete, sociale definiții andinterpretations din trecut. Aceste dezbateri de identitate s-au aflat în conflict cu celelalte de la cea mai veche utilizare înregistrată a denumirii caldeene în istoria modernă. Reconstituie originile denumirilor „Caldeean,””Nestorian,” „Arameul,” și „Asirian” demarcatesthe perioade istorice sau evenimente în care etichetele suprapus ordiverged., Înțelegerea genealogiei lor este esențială pentru înțelegereabisericile și comunitățile care alcătuiesc prezența istorică irakiano-creștină. Theformative imperialiste responsabil pentru relațiile Vest-Est dihotomii și theintermediary poziția acestor nativi Creștin instituții și comunități servewithin cei împarte vă ajută să reconstruiască această marginalizate istorie care criticallylocates unele dintre cele mai vechi hegemonice dinamica de conducere la curent identitariancrisis în lumea Arabă., Prin evidențierea intervenția institutionalpowers, cum ar fi Biserica Romană și alte organizată Creștine Occidentale evaluareîn Orientul Mijlociu, semne de carte unele dintre cele mai vechi politici sectare thataugmented tensiunile între etno-religioase majorități și minorități în themodern Orientul Mijlociu.

Ca prima monografie a combinethe studiu de Haldei, atât în Irak și American diaspora, Chaldeansconsiders contextele de theoriginary țară (Irak), American diaspora și globale transnationalsocial rețele falsificate între Haldeilor în aceste locații, oferind o broadaccount de comunitate din punct de vedere istoric-trecerea politice și etnice profil,una care transcende națiune-centrice modele de apartenență și poduri thedivide între nativ istoriografiile, migrația de studii, și diasporastudies., Haldeilor a locui și de a negocia mai multe locații și continuallyreinvent identității lor colective, în conformitate cu geopolitice exigencies.By arată acest lucru, cartea arunca o lumina noua asupra conceptelor de minoritate,modernitate, identitatea etnică, sectarism și islamofobia ca acestea se referă tocitizenship în Irak și Statele Unite.

Deși fiecare bookchapter oferte cu un istoric aparte caz și de modul de reprezentare ofChaldeanness, temele sunt fiecare desfășurat pe capitole și, astfel, tiedtogether., Prima jumătate a cărții reconstituie evoluția dominantversion moderne Caldeean de identitate, puternic pe care depindea de externe agencyand schimburi de guvernare modele înainte, în timpul și după Perioada Otomană.A doua jumătate a cărții se concentrează asupra tranzițiilor către identitatearticulațiile și dinamica puterii interioare a comunităților și indivizilor care se identifică astăzi ca caldeeni. Concluzia reunește acest lucru extern șiagenția internă, subliniind relația discursivă dintre cele două., Theparallel prezentarea central și periferic moduri de Chaldeannessaccentuates dinamica de putere care anima US-bazate pe Caldeeni collectiveand refracta cu multiple nuante de Chaldeanness prezintă publiclybut negociază în particular astăzi.

Twocritical contacte între Creștinii locali din Mesopotamia și Vest tookplace în secolul al xix-lea: întâlniri cu Catolic, Anglican andProtestant misiuni Creștine și întâlnirea cu francezii și Englisharcheological misiuni., Aceste misiuni promovat noi asociații între theenclaves de Creștini, printre care se propăvăduiesc în Mesopotamia și theancient Haldeilor și Asirienii care au cunoscut prin relatările Biblice andencountered din nou prin excavare găsește. Catolicii aveau capacitatea de a inaugura caldeenii in discursurile religioase oficiale si de a fortifica pozitia caldeenilor, ca minoritate dhimmi,in cadrul Statului Islamic., Anglican misiuni adus în noțiunea de „descoperire” wherebymountaineer comunități de Creștini din Est a venit în atenția themissionaries ca „primitive” enclave de „protectori” de „pure” credința andresulted în dăruindu-le Asirian titlul pe Christian mountaineercommunities. Misiunea protestantă Americană dezvăluie modul în care întâlnirea cu theWest a dus la consolidarea „siriacă biblică”, încrederea în sine și idea națiunii etnice., Arheologice misiuni și lor groundbreakingdiscoveries de site-uri antice din Asiria și Babilonia situa formativeyears de vechi-nou Caldeean și Asiriană identități într-o parallelcontext semnificative transformări culturale, care au luat forma inEuropean societățile în epoca Victoriană., Aceste săpături stârnit populare,literare și instituționale în interesul contemporan Christian Mesopotamiancommunities, printre European publicuri care le interpretează ca purportedcontinuations de imperiile antice care au fost descoperite și expuse în Luvru și Muzeul Britanic.,

se Deplasează în secolului al xx-lea, situându-Irak’sChaldeans în contextul politic de formare a națiunii-stat de Iraqreveals cum sub Hașemit, Comunist, și Ba’thist regula traiul theChaldean comunități și Biserica lor depindea de dreptul de interacțiunea betweenreligion și politică, cu Chaldeannessas o etnie care se încadrează outsideof limitele legal recunoscute afilieri., De exemplu, 1970constitution recunoscut „drepturile legitime ale tuturor minorităților în contextof Irakian unitate”, o declarație care a legiferat recunoașterea legală a existenței cinci comunități Creștine (Caldeeni, Asirieni, Ortodoxă Siriană, Armeniansand Latinii) ca minoritățile religioase, în timp ce diverse ethnicitiesthese grupuri profesat în altă parte (în diaspora sau în alte historicalperiods) au fost subsumate sub noua identitate unificatoare de „cetățean Irakian”.,Restricțiile privind identificările colective au afectat cumulativ modurilecare caldeenii s-au legat de patria lor, revigorând și consolidând afinitatea lor conceptuală cu Occidentul creștin.

Juxtapunerea Irakian context de SoutheastMichigan, care este acasa, la cel mai mare și mai vizibilă concentrare ofChaldeans afara din Orientul Mijlociu, relevă interacțiunea dintre Haldei de religios markedness în Irak și lor etnice markedness în SUA InMichigan, Caldeeni comunitățile sunt situate printre cele mai vechi și largestpopulation de Arabi în America de Nord, în cazul în care cele mai multe naționalități, religii andethnicities din Orientul Mijlociu sunt reprezentate., Se estimează că 58% din populația din Orientul Mijlociu din Michigan este creștină și că 35% din această populație este din Irak. Aceste cifre plasează Caldeancomunitatea ca una dintre cele mai mari secțiuni ale etno-religioasepopulația statului din Orientul Mijlociu. Ca un grup Creștin din Michigan, Caldeeni experiencebelonging să religioase majoritare, fapt care stă în semnificative contrastwith starea de Haldei din Irak și din orientul Mijlociu transitcountries, unde au cronic fost parte din minoritatea religioasă., Thealternation între etnice și religioase minoritare din același grup de oameni devine semnificativă ca am povestesc sale transnaționale politicaloutcomes. cel mai mare grup creștin din Irak și una dintre cele mai vechi și mai mari comunități de imigranți irakieni din Detroit, caldeenii au trăit întotdeaunape o răscruce politică. Trecerea de la a fi o minoritate religioasă în Irak tobecoming o minoritate etnică în Statele Unite, orele suplimentare se solicită forjare newcollective narațiuni identitare și politice alternative aliniamente în hostcountry., JamesClifford este înrădăcinată-de rutare dualorientation este bine exemplificat bythis strămutate minoritate, care, pe de o parte, lupta pentru cetățenie și equalrights în loc de decontare, și, pe de altă parte, continuă să trăiască cu un sens de loialitate față de pământul strămoșesc din Irak, restul de Haldei acolo,și la un recreate brand din monumentala istorie. Această dublă orientare noi bazate pe Caldeeni transnaționale activitate este complicată și mai mult de aconflicting investiții instituționale în a ajuta Haldei lasă andsettle în Irak, în același timp., În timp ce actorii instituționali de thetwenty-lea apel pentru un „safe haven”—o din punct de vedere administrativ autonomousChaldean decontare în pământul strămoșesc—au simultan ajutor theseremaining Haldei să părăsească pămîntul strămoșesc fel de rapid ca possibleby strategic de lobby în numele lor în Statele Unite.

bookmoves la contextul actual tosynchronically examina grup ca un etno-religioase minoritare cu activemulti-afilieri naționale., Identitatea transnațională a caldeenilor ca comunitate diasporică în Statele Unite servește ca temă pivot în textul contemporan. O perspectivă transnațională a domeniului social relevă localizările sociale și conceptuale particulare în care activitatea transnațională este influențată situațional. Pe site-urile tradiționale de familie, biserica, și co-etnic rețele instituționale apar în theiroverlapping calitate transnaționale în domeniul social. Prin acest cadru, SUA,-basedChaldean comunitate sunt în continuare înțeleasă în lumina de întreprinderi, cum ar fi theethnic de afaceri, transnaționale căsătorii, și religioase, crearea de rețele, și, de asemenea, inlight de proiecte politice precum votul în Irakian parliamentaryelections, Câmpia Ninive Decontare pentru Creștinii din Irak, și thecampaign pentru a schimba SUA politicile de imigrare pentru a oferi o mai favorabile asylumcategory pentru Creștini refugiați Irakieni. Aceste proiecte transnaționale subliniază viața transnațională a U. E.S.,bazat pe Caldeeni comunitate și, de asemenea, scena apariția unei elite Chaldeanclass, și un corp de „cultură de decizie” din acea clasă capabilă să ofmarshaling resurse din comunitate și crearea de rețele cu succes pe piața locală levelto publice și să realizeze proiecte de anvergură la nivel global.

de exemplu., John Joseph, Moderne Asirienii din Orientul Mijlociu: Întâlniri cu Western Misiunea Creștină, Arheologi, și Puterile Coloniale (Brill 2000); Adam Becker, Renaștere și Trezirea: American Misionari Evanghelici în Iran și Originile Asirian Naționalism (U din Chicago 2015); Sargon Donabed, Reforging un Uitate de Istorie: Irak și Asirieni în Secolul Xx (de la Edinburgh PÂNĂ în 2016); Madawi al-Rasheed, Irakian Creștinii Asirieni din Londra: Construcția de Etnie (Edwin Mellen 1998).,

Yasmeen Hanoosh este un Irakian, născut scriitor, traducător literar, și un Profesor Asociat de limba arabă la Departamentul de Cuvânt Limbi și Literaturi străine de la Universitatea de Stat din Portland. Ea deține un doctorat (2008) în studii arabe de la Universitatea din Michigan. Este specializată în literatura și istoria minorităților etno-religioase din Orientul Mijlociu, precum și în traducerea literară arabă., Traducerile ei în limba engleză de ficțiune Arabă au apărut în diverse reviste și publicații literare, inclusiv World Literature Today, Banipal și The Iowa Review. Dr. Hanoosh traducere Închizând Ochii (Abbas), a primit un NEA traducere părtășie în 2010, și o traducere a Risipit Firimituri (al-Ramli) a câștigat Arkansas Traducere arabă Premiu în 2002. În 2009/2010, a fost membru al programului de cercetare Europa în Orientul Mijlociu – Orientul Mijlociu în Europa (EUME).