Introducere

evaluarea femeilor pe baza atractivității lor sexuale, mai degrabă decât a abilităților lor, este o tendință omniprezentă care încă pătrunde în majoritatea societăților occidentale. Acest accent pe aspectul fizic afectează stările interioare ale femeilor, conducându-le la obiectivarea de sine, adică la valoarea de sine și la vedere ca un simplu corp, mai degrabă decât o ființă umană deplină., Un rezultat clar al acestei stări de auto-obiectivare este că femeile sunt mai puțin predispuse să se opună status quo-ului de gen nedrept și să participe la acțiuni colective menite să-l provoace (Calogero, 2017).scopul principal al prezentei lucrări este de a aprofunda înțelegerea unui astfel de model, concentrându-se pe o abilitate umană specifică care poate contribui în mod semnificativ la explicarea motivelor acestei motivații subminate., Astfel, printr – un studiu experimental am analizat dacă obiectivarea sexuală – înțeleasă ca accentul masculin asupra aspectului fizic al femeilor-și, în special, obiectivizarea de sine a femeilor subminează credința în liberul arbitru personal, adică percepția de a putea lua decizii libere și conștiente (Baumeister și Monroe, 2014).

obiectivarea sexuală și obiectivarea de sine

obiectivarea sexuală se referă la tratamentul și percepția femeilor ca simple obiecte (Nussbaum, 1995)., În acest proces, persoana obiectivată devine, în ochii observatorilor, un „corp inuman” (Vaes et al., 2014). Acest termen reprezintă în mod adecvat cele două dimensiuni principale care definesc obiectivitatea: instrumentalitatea și negarea umanității (vezi și Nussbaum, 1995). Atunci când femeile sunt obiectificate, ele sunt tratate ca simple corpuri, instrumente pentru utilizarea și plăcerea altora (instrumentalitate). Mai mult, ei sunt privați de personalitatea lor și considerați ca entități fără minte, incapabili să experimenteze stări mentale umane (negarea umanității).,

Potrivit Obiectivare Teorie (Fredrickson și Roberts, 1997), principalele mijloace de obiectivare este obiectivarea privirea, care se referă la mai mult sau mai puțin explicite de sex masculin atitudini, aluzii sexuale sau comentarii cu accent pe femei, aspectul fizic. Aceste tipuri de feedback interpersonal pot fi internalizate de femei și pot declanșa obiectivarea lor de sine, adică atenția sporită asupra corpului și aspectului lor fizic, mai degrabă decât asupra persoanei lor pline (Calogero et al., 2009).,

obiectivarea și auto-obiectivizarea crescută asociată conduc la mai multe consecințe psihologice negative (vezi Calogero et al., 2011). De exemplu, Loughnan și colab. (2017) a constatat că reamintirea unei situații obiective determină femeile să se vadă mai puțin umane și mai puțin morale. Chen și colab. (2013) a constatat că obiectivarea provoacă sentimente păcătoase la victimele feminine. În studiul lor, femeile au crezut că interacționează cu un partener de sex masculin printr-un chat online și, în funcție de afecțiune, au primit comentarii axate pe aspectul lor fizic sau pe caracterul lor general., Rezultatele au arătat că comentariile despre aspectul fizic au determinat femeile să experimenteze sentimente păcătoase mai mari și o percepție mai mare a murdăriei. În aceeași ordine de idei, Kahalon și colab. (2018) a constatat că primirea complimentelor legate de aspect duce la scăderea performanței cognitive.de interes deosebit pentru studiul de față, unele cercetări recente au raportat, de asemenea, că auto-obiectivizarea afectează modul în care femeile trăiesc și interacționează în scenarii sociale, subminând prezența lor socială activă. De exemplu, Saguy și colab., (2010) a arătat că femeile obiectivate tind să-și limiteze prezența în interacțiunile diadice vorbind mai puțin atunci când vorbesc cu un partener de sex masculin. Calogero (2013) a constatat că femeile auto-obiectivate au mai multe șanse să aprobe credințele de justificare a sistemului (Jost et al., 2004). La rândul lor, aceste credințe au prezis o reducere a activismului lor în susținerea acțiunilor colective menite să schimbe status quo-ul sexist (vezi și Calogero, 2017).,studiul de față consideră o consecință suplimentară a auto-obiectificării femeilor: percepția de a avea liber arbitru personal, adică credința de a fi capabil să facă alegeri libere și conștiente (Baumeister și Monroe, 2014). Această dimensiune umană fundamentală are funcții sociale diferite, ceea ce îi determină pe oameni să ia decizii care să se îmbunătățească pe sine și pe propria situație (de exemplu, Baumeister, 2005; Vohs și Schooler, 2008; Baumeister et al., 2009; Feldman și colab., 2014)., Cu toate acestea, credința în liberul arbitru poate fi afectată de diferiți factori, iar reducerea acesteia este asociată, de exemplu, cu o mai mare conformitate fără minte cu opiniile altora (Alquist et al., 2013) și o posibilă acceptare ulterioară a situațiilor discriminatorii (Baumeister și Monroe, 2014). Având în vedere această posibilitate, susținem că credința în liberul arbitru ar putea fi o variabilă relevantă atunci când se analizează relațiile de gen în care femeile ocupă adesea – și acceptă – poziții dezavantajate (a se vedea și Calogero, 2017).,

în special, am emis ipoteza că credința femeilor în liberul arbitru personal ar putea fi afectată de auto-obiectivizare. În acest sens, am luat în considerare dimensiunile atât ale instrumentalității, cât și ale lipsei de umanitate. De fapt, susținem că ambele dimensiuni sunt asociate critic cu o credință scăzută în liberul arbitru personal. În primul rând, capacitatea de a exercita voința liberă se bazează pe abilitățile umane fundamentale ale autocontrolului și gândirii raționale (Baumeister et al., 2011)., Prin urmare, perceperea pe sine ca fiind lipsită de umanitate și, astfel, simțindu-se incapabil să experimenteze anumite stări mentale (vezi Haslam et al., 2008) care constituie baza pentru exercitarea liberului arbitru, poate determina femeile să creadă că nu au liber arbitru. Al doilea, perceperea de sine ca un instrument sau o obiectivat corpului – mai degrabă decât ca o ființă umană – poate afecta unul de convingerea personală liber arbitru, deoarece obiectele sunt concepute ca entități pasive regizat de forțe externe (Michotte, 1946; Dennett, 1987; Wegner, 2002)., Sprijinul inițial pentru aceste ipoteze, deși limitat la domeniul de activitate, a fost oferit de Baldissarri et al. (2017, 2019). Autorii au constatat că efectuarea obiectivarea activități indirect conduce pe oameni să se auto-percep ca fiind lipsit de personal va gratuit prin creșterea auto-obiectivare, atât în ceea ce privește percepția de sine ca un instrument și ca lipsit de umanitate. În studiul de față, ne-am propus să verificăm această legătură indirectă între obiectificare și liberul arbitru redus în domeniul sexual.,pentru a rezuma ipotezele noastre, în conformitate cu cercetările anterioare privind obiectivarea sexuală (de exemplu, Chen et al., 2013; Kahalon și colab., 2018), presupunem mai întâi că a fi supus unei priviri obiective – adică comentarii masculine axate pe aspectul fizic – poate duce femeile la auto-obiectivizare, în ceea ce privește percepția de sine atât ca instrument, cât și ca lipsit de stări mentale umane. La rândul lor, aceste percepții de sine pot duce la o scădere a credinței lor de a avea liber arbitru personal.,

studiul

am testat ipotezele noastre într-un studiu experimental în care obiectivarea sexuală a fost manipulată oferind participanților de sex feminin diferite tipuri de feedback fictiv (similar cu Chen et al., 2013). Mai exact, participanților li sa cerut să se înscrie o comunitate online de studenți aparent pentru schimbul de note de studiu. Site-ul a fost construit pentru a crea un cadru ecologic în care participanții de sex feminin, după înscriere, au primit feedback de la un utilizator senior de sex masculin. În condiția de obiectivare (vs. condiție de obiectivare vs., utilizatorul senior de sex masculin a motivat acceptarea participantului în comunitate prin evidențierea aspectului său fizic (vs.abilități vs. nici o motivație). După aceea, au fost evaluate măsurile de auto-obiectivare și credința în liberul arbitru personal. Auto-obiectivizarea a fost măsurată în termenii celor două dimensiuni legate de o viziune de sine ca corp inuman: percepția de sine ca lipsită de stări mentale umane și ca percepție crescută a sinelui ca instrument (vs.Un om).,

metode

participanți și design Experimental

având în vedere cea mai mică dimensiune a efectului manipulării obiectificării raportate de Chen et al. (2013; Studiul 1, np2 = 0.14), o analiză a puterii a fost realizată cu Gpower (ver. 3.1; Faul și colab., 2009). Analiza a sugerat că o dimensiune minimă a eșantionului de 99 de participanți a fost necesară pentru o putere mare (0,95). O sută cinci voluntari de licență de sex feminin au fost recrutați de la o mare universitate din nord-vestul Italiei. Participanții au avut vârste cuprinse între 19 și 40 de ani (m = 23,81; SD = 3,09)., Toți participanții au fost italieni (cu excepția 1 albanez). Participanții au fost alocați aleatoriu în una din cele trei condiții (obiectivarea vs. non-obiectivarea față de starea inițială).

procedură și materiale

participanții au fost examinați individual. Ca o poveste de acoperire, li sa spus că li se va cere să testeze gradul de utilizare a unui site web pentru schimbul de note de studiu. Ulterior, participanții au completat un chestionar de evaluare a variabilelor dependente de interes. În cele din urmă, participanții au fost rugați să furnizeze informații demografice și au fost mulțumiți și informați pe deplin.,

site-ul web

site-ul web a fost construit special pentru experimentul nostru (figura 1a). Participanților li sa spus că site-ul web a fost o comunitate web închisă pentru schimbul de note pentru cursurile universitare și, prin urmare, după înscriere, un utilizator senior a trebuit să aprobe cererea lor prin evaluarea paginii de profil personal. Instrucțiuni similare au fost raportate și în paginile site-ului web. Participanții au fost liberi să navigheze pe site-ul web: au putut deschide toate paginile disponibile care descriu site-ul web, serviciul și comunitatea., Când este gata, participanții s-ar putea înscrie prin crearea paginii personale de profil (figura 1b). În acest sens, li sa cerut să se prezinte prin introducerea unei descrieri a istoriei studiilor, a abilităților și a formării lor. Pentru a finaliza abonamentul, participanților li sa cerut să facă și să încarce o imagine cu o cameră web. După finalizarea înregistrării, a apărut un ecran în care li s-a cerut să aștepte până când unul dintre utilizatorii seniori online a răspuns la solicitarea lor de înregistrare., După 45 s, pe ecran a apărut o imagine a unui utilizator senior de sex masculin fictiv, numit Matteo, comunicând participanților că evaluează cererea lor de a se alătura comunității (figura 1C).

Figura 1. Capturi de ecran ale site-ului web ostensibil adoptat pentru manipulare. Utilizatorul senior de sex masculin fictiv a fost prezentat fără a acoperi barele negre.

Feedback

după 2 minute de așteptare, pe ecran a apărut feedback de la „utilizatorul senior” (figura 1D)., Feedback-ul a fost fictiv, iar apariția sa pe ecran a fost controlată de un script de calculator și a început cu următoarele propoziții: „Felicitări ! Matteo ți-a aprobat cererea!bună, sunt Matteo și sunt utilizator al acestei comunități de doi ani. În numele comunității și al meu, Vă mulțumesc pentru cerere.”

în condiția de bază, acceptarea participanților în Comunitate s-a încheiat astfel: „vă informez că am acceptat cererea dvs. de înregistrare! Bine ați venit în comunitatea noastră de partajare a notelor de studiu!,în condiția obiectivă, membrul Senior fictiv și-a motivat alegerea concentrându-se pe fotografia încărcată cu următoarea propoziție: „am aruncat o privire asupra imaginii pe care ai încărcat-o pentru profilul tău și trebuie să spun că arăți foarte frumos, ai o față foarte atractivă și o expresie vicleană! Prin urmare, vă informez că am acceptat cererea dvs. de înregistrare din cauza imaginii pe care ați încărcat-o! Bine ați venit în comunitatea noastră de partajare a notelor de studiu!,în ceea ce privește condiția non-obiectivă, utilizatorul s-a concentrat pe descrierea oferită de participanți: „am citit descrierea pe care ați introdus-o pentru profilul dvs. și trebuie să spun că arătați foarte inteligent, limbajul pe care l-ați folosit este foarte potrivit și chiar arătați calificat! Prin urmare, vă informez că am acceptat cererea dvs. de înregistrare din cauza descrierii pe care ați introdus-o! Bine ați venit în comunitatea noastră de partajare a notelor de studiu!,”

variabile dependente

auto-obiectivare

dimensiunea auto-atribuirii umanității a fost evaluată prin sarcina de atribuire a stării de auto-mentale (SMSA; Haslam și colab., 2008; Baldissarri și colab., 2014). Participanții au fost rugați să evalueze (1 = deloc; 7 = foarte mult) măsura în care s-au simțit capabili să experimenteze 20 de stări mentale diferite (α = 0.91) în timpul experienței site-ului web. Stările mentale se referă la percepții (de exemplu, auz), gânduri (de exemplu, raționament), dorințe (de exemplu, dorință), intenții (de exemplu, planificare) și emoții (de exemplu, frică, plăcere)., Percepția de sine a fi un instrument a fost măsurată prin adaptarea măsurii instrumentalității utilizate de Andrighetto et al. (2017) și solicitând participanților să evalueze (1 = deloc; 7 = extrem) măsura în care s-au perceput ca fiind similare cu trei elemente legate de corpul instrumentului (α = 0,70; instrument, lucru, corp) și trei elemente legate de om (α = 0,86; ființă umană, persoană, individ)., Media scorurilor legate de om a fost scăzută din media scorurilor legate de corpul instrumentului pentru a crea un singur indice: scorurile mai mari indică o percepție de sine crescută a fi un instrument (față de un om).

credința în liberul arbitru personal

am adoptat subscala voinței personale (8 articole; α = 0.88) din scala voinței libere și determinismului (Rakos et al., 2008) pentru evaluarea credinței participanților în liberul arbitru personal., În special, participanții au fost obligați să precizeze gradul în care au crezut că au liberul arbitru (1 = deloc; 7 = extrem) după experiența de pe site. Exemple de articole au inclus „sunt responsabil de acțiunile mele chiar și atunci când circumstanțele vieții mele sunt dificile”, „aleg în mod activ ce să fac dintre opțiunile pe care le am” și „am liber arbitru.”

verificare atențională

participanții au fost întrebați dacă feedback-ul primit de la utilizatorul senior sa bazat pe aspectul lor fizic. Răspunsurile au inclus Da, Nu, nu-mi amintesc., Participanții care au răspuns incorect sau nu și-au amintit (N = 6) nu au fost luați în considerare în toate analizele. Astfel, eșantionul final considerat a fost compus din 99 de participanți.după cum se arată în tabelul 1, evaluările participanților la SMSA au fost corelate pozitiv cu credința în liberul arbitru personal, în timp ce percepția de sine ca instrument (vs.Un om) a fost corelată negativ cu liberul arbitru.

Tabelul 1. Corelații între variabilele măsurate.,o MANOVA între participanți a fost efectuată pentru a verifica măsura în care condițiile au afectat variabilele dependente (SMSA, percepția de sine ca instrument, credința în liberul arbitru personal). Multivariate test a relevat un efect de stare, λ = 0.65, F(6,188) = 7.41, p < 0.001, np2 = 0.19. După cum s-a raportat mai jos, testele univariate au arătat un efect semnificativ al stării asupra fiecărei variabile dependente (vezi Tabelul 2).

tabelul 2

Tabelul 2., Evaluările medii ale SMSA, auto-percepțiile de a fi un instrument (vs.Un om) și credința în liberul arbitru personal ca funcție a manipulării feedback-ului.pentru SMSA, analiza a arătat un efect semnificativ al afecțiunii, F(2,96) = 15,18, p < 0,001, np2 = 0,24. În special, Bonferroni ajustat pentru comparații indicat că participanții la obiectivarea starea de auto-atribuite mai puține mentală umană membre decât participanții la non-obiectiva (p < 0.001, d = -1.,37) și condițiile inițiale (p = 0, 033, d = -0, 63). Scorurile medii în non-obiectivarea stare diferă de cele ale stării inițiale (p = 0.013, d = 0,71), indicând faptul că participanții la non-obiectivarea starea de auto-atribuite mai uman stări mentale decât cele atribuite la starea inițială. Un model similar de rezultate a apărut pentru a se percepe ca fiind un instrument, F(2,96) = 8.33, p < 0.001, np2 = 0.15. Participanții la condiția obiectivă se percep ca fiind mai mult ca un instrument (vs., (p = 0,001, d = 0,93) și condițiile de bază (p = 0,004, d = 0,73), în timp ce scorurile medii ale instrumentului participanților în condițiile de bază și non-obiectivare nu au diferit semnificativ (p = 1,00, d = -0,11).

credința în liberul arbitru personal

testul univariat pentru credința în liberul arbitru personal a arătat un efect principal al condiției, F(2,96) = 6.87, p = 0.002, np2 = 0.12., În acest caz, participanții la starea de obiectivare consideră că au mai puțină voință personală decât participanții la starea de obiectivare (p = 0,009, d = -0,79), în timp ce diferența cu condiția de bază nu a fost semnificativă (p = 1,00, d = 0,08). Mai mult, participanții la condiția non-obiectivă au raportat o creștere semnificativă a credinței lor în liberul arbitru personal în comparație cu cei aflați în starea de bază (p = 0.003, d = 0.76).

figura 2

Figura 2., Condiționată model de proces de testare efectul indirect al obiectivarea feedback-ul (vs non-obiectivarea feedback vs bază feedback-ul) pe credința în personal va gratuit prin auto-percepția de a fi un instrument (față de un om) și SMSA. Valorile raportate sunt coeficienți beta standardizați. SMSA, atribuirea stării de auto-mentale. †p = 0, 062, * p ≤ 0, 05, ∗ ∗ p ≤ 0, 01, ∗ ∗ ∗ p ≤ 0, 001.

discuție generală

prin utilizarea unei paradigme a site-ului ecologic, descoperirile noastre arată că se confruntă cu situații obiective (adică.,, primind comentarii concentrându-se pe aspectul fizic) duce femeile să se auto-obiectiva, atât în termeni de scăzut de auto-atribuire a omului stări mentale și creșterea auto-percepția de a fi un instrument mai degrabă decât un om. Aceste percepții de auto-obiectivare, la rândul lor, duc la scăderea credinței lor în liberul arbitru personal.

o astfel de credință a fost un rezultat neexplorat al auto-obiectificării în domeniul sexual până acum. Cu toate acestea, credem că credința în liberul arbitru personal este o dimensiune relevantă pentru a înțelege mai bine multe interacțiuni de gen., Aceste relații sunt adesea caracterizate de o putere asimetrică, în care femeile sunt subordonate și nu sunt predispuse la angajarea activităților pentru a schimba status quo-ul (Calogero, 2017). Credem că studiul nostru reprezintă o încercare de a elucida un posibil mecanism prin care obiectivarea sexuală (auto) ar putea contribui la subminarea intenției femeilor de a se angaja în acțiuni active. Într-adevăr, s-ar putea ca femeile, atunci când se confruntă cu obiectivare de sine, să fie mai puțin înclinate să se revolte împotriva relațiilor periculoase din cauza unei credințe scăzute în liberul arbitru personal., În consecință, o astfel de experiență ar putea afecta tendința femeilor de a „spune nu” în situații deosebit de ambigue și de a se angaja în acțiuni active de rebeliune. Din această perspectivă, constatarea noastră susține, de asemenea, ideea că obiectivarea sexuală constă într-o transformare a femeilor în entități lipsite de „drepturile omului de bunăstare și libertate” (le Moncheck, 1985. p. 2, astfel cum se menționează în Hotărârea Zurbriggen, 2013). Aceste reflecții sunt în concordanță cu studii recente care au explorat impactul complimentelor de aspect asupra performanței oamenilor (Kahalon et al., 2018)., După cum au susținut Kahalon și colegii, astfel de complimente, așa cum sunt adresate în mod obișnuit și specific femeilor, reprezintă un mecanism subtil care perpetuează inegalitatea de gen, subminând nu numai performanța femeilor, ci și convingerile lor de a avea capacitatea de a face alegeri libere.despre modelul apărut de constatări este de remarcat faptul că, deși ipoteza noastră principală a fost confirmată, rezultatele noastre arată că privirea obiectivă masculină nu afectează în mod direct credința participanților în liberul arbitru personal., Pe de o parte, femeile tratate într-un mod obiectiv au raportat niveluri similare de credință în liberul arbitru personal celor care au primit feedback neutru. Această lipsă de diferență poate sugera că unele forme de obiectivare, în acest caz un comentariu asupra aspectului fizic al femeilor, sunt atât de comune și răspândite încât nu afectează în mod direct convingerile lor cu privire la liberul arbitru. Pe de altă parte, constatările noastre au arătat că atunci când participanții de sex feminin au primit un comentariu care a subliniat în mod pozitiv competența lor personală (adică., a crescut credința lor în liberul arbitru personal, cel puțin în comparație cu feedback-ul neutru. Această constatare neașteptată poate sugera noi căi interesante. Într-adevăr, este plauzibil să presupunem că, pentru femei, atribuirea competenței personale poate avea un efect opus celui de obiectivare a comentariilor, prin creșterea percepției lor de sine de a fi agenți puternici sentimente și împuternicirea lor.,în ceea ce privește calea cauzală dintre Auto-obiectivare și credința în liberul arbitru personal, modelul procesului condițional a confirmat ipoteza că auto-obiectivizarea, transmisă prin feedback obiectivant, afectează această credință particulară. Cu toate acestea, este demn de remarcat faptul că, atunci când având în vedere obiectivarea vs. non-obiectivarea feedback-ul (D2) în modele alternative (vezi Materiale Suplimentare), credința în personal gratuit va mediat relația dintre primirea obiectivarea feedback-ul și a crescut de auto-obiectivare., Prin urmare, este plauzibil să ipoteza o relație bidirecțională între auto-obiectivare și credința în personal voință liberă, în care percepția de a fi mai liber, va putea, la rândul său, să consolideze femei auto-percepția de a fi similar cu un obiect și să contribuie, astfel, pentru a crea un cerc vicios, în detrimentul cerc.mai mult, multiplele măsuri pe care le-am folosit pentru a evalua obiectivarea de sine pot extinde cunoștințele metodologice pentru cercetarea obiectivării sexuale., În fapt, măsurile utilizate în mod obișnuit în obiectivare sexual domeniu se concentrează în principal asupra organismului de supraveghere sau de pe importanța percepută a corpului (de exemplu, obiectivat constiinta corpului de scară, McKinley și Hyde, 1996; auto-obiectivare chestionar, Noll și Fredrickson, 1998). În studiul de față, ne-am concentrat asupra dimensiunilor specifice legate de percepția de sine ca corp inuman: percepția de sine ca un simplu corp instrument și percepția de sine ca entitate inumană., În ceea ce privește importanța acestor două dimensiuni, rezultatele noastre sugerează că percepția de sine a fi un instrument are un impact mai puternic asupra credinței femeilor în liberul arbitru personal decât scăderea auto-atribuirii stărilor mentale umane. În fapt, condiționată de modelul de proces a arătat că efectul indirect de obiectivare condiție pe credința în personal va gratuit prin SMSA nu a fost semnificativă, cel puțin atunci când s-a considerat, împreună cu auto-percepția de a fi un instrument., Este demn de remarcat faptul că,atunci când am testat un model de proces condiționat, având în vedere doar SMSA, 1 efectul SMSA asupra credinței în liberul arbitru personal sa dovedit a fi semnificativ ca efecte indirecte ale variabilei independente prin SMSA. Prin urmare, este posibil ca porțiunea probabil ridicată a varianței împărtășită cu percepția de sine a fi un instrument și rolul său predominant ar putea explica efectul nul al SMSA în modelul prezentat aici.,

limitări și direcții viitoare

În ciuda noutății constatărilor noastre, este important să recunoaștem unele limitări care pot restricționa generalizarea și interpretarea lor.în primul rând, paradigma experimentală pe care am dezvoltat-o pentru manipularea obiectificării s-a concentrat pe o experiență specifică de obiectificare sexuală (adică primirea de feedback pozitiv despre aspectul fizic) într-un context specific (o comunitate online). Cercetările viitoare ar trebui să reproducă concluziile noastre luând în considerare diferite experiențe de obiectivare sexuală în contexte diferite.,în al doilea rând, studiile viitoare ar trebui să ia în considerare efectele feedback-ului furnizat de utilizatorii seniori de sex feminin. Având în vedere că comentariile obiective fac ca accentul să fie pus pe aspectul fizic, indiferent de sexul comentatorului, ne-am aștepta la efecte negative similare. Cu toate acestea, unele dovezi arată, de exemplu, că femeile expuse la privirea Feminină raportează mai puține consecințe negative decât cele expuse la privirea masculină, sugerând că comentariile altor femei ar putea fi percepute mai pozitiv, oferind un fel de sprijin social (vezi Calogero, 2004)., Cercetările viitoare ar trebui să dezvăluie această problemă interesantă.în al treilea rând, cercetarea viitoare ar trebui să individualizeze posibilii moderatori care intervin în modelul propus. De exemplu, ar putea fi interesant să se verifice dacă nivelurile inițiale ale femeilor de auto-sexualizare ar modela impactul comentariilor de apariție asupra credinței lor în liberul arbitru. Ne-am aștepta ca femeile înalte (vs.scăzute) auto-sexualizate, cel puțin la un nivel explicit, să perceapă aceste comentarii ca împuternicire mai degrabă decât obiectivare și, astfel, să beneficieze de aceste comentarii, de asemenea, în ceea ce privește creșterea credinței în liberul arbitru., În plus, ar fi important să se verifice dacă modelul nostru de constatări ar apărea, de asemenea, printre diferite eșantioane. În special, femeile aflate în poziții mai dezavantajate (de exemplu, femeile șomere) pot raporta un model diferit datorită posibilităților limitate de alegeri care le caracterizează viața, ceea ce poate, la rândul lor, să afecteze negativ tendința lor de a face alegeri active (Stephens et al., 2011).în cele din urmă, studiul nostru nu a luat în considerare rezultatele comportamentale posibil prezise de scăderea credinței în liberul arbitru personal., Asta este, o mai completă imagine a întregului proces psihologic ar putea fi obținute prin verificarea dacă într-adevăr aceasta a scăzut credința conduce auto-obiectivat femeile să fie mai puțin dispuși să se ridice împotriva discriminatorii și agresiv comportamentul masculin, cum ar fi hărțuirea sexuală.credem că descoperirile noastre au implicații practice care pot fi de interes pentru mai mulți profesioniști, deoarece oferă dovezi suplimentare care susțin ideea că condițiile specifice pot împiedica femeile să „spună nu.,”Într-adevăr, am arătat că atunci când femeile se auto-obiectivează atunci când sunt supuse unei priviri obiective exterioare, au avut o credință redusă în capacitatea lor de a face alegeri autonome și libere. În țări precum Italia, unde mass-media sunt hiper-sexualizate (de exemplu, Zanardo, 2010; Valtorta et al., 2016), privirea zilnică de obiectivare cu care se confruntă femeile poate afecta negativ alegerile și opțiunile pe care le percep. Prin urmare, constatările noastre pot fi utile pentru activiștii și promotorii mișcărilor menite să sensibilizeze femeile și bărbații cu privire la posibilitățile de a face alegeri libere în condiții critice., În plus, terapeuții care sprijină femeile hărțuite ar trebui să se concentreze pe consolidarea credinței lor în liberul arbitru personal, care ar fi putut fi subminat de procesele de obiectificare și de auto-obiectificare.concluziile muncii noastre sugerează că femeile, care sunt obiectificate zilnic și, prin urmare, sunt împinse să se obiectiveze, s-ar putea simți incapabile să facă alegeri conștiente și, astfel, să fie mai puțin capabile să se revolte atunci când sunt plasate în aceste situații.,având în vedere importanța și sensibilitatea acestor probleme pentru societățile de astăzi, sperăm că studiul nostru poate încuraja cercetările viitoare să investigheze mai profund relația critică dintre Auto-obiectivizarea sexuală și credința femeilor în liberul arbitru personal.

disponibilitatea datelor

setul de date pentru acest studiu este disponibil prin Open Science Framework (https://osf.io/u5y3b/?view_only=75c553ca82124b92bfeeb47d3184bb02). Planurile de proiectare și analiză nu au fost preînregistrate.,

declarație etică

Acest studiu a fost realizat în conformitate cu liniile directoare etice APA, cu consimțământul informat scris al tuturor participanților. Toți participanții au dat consimțământul informat în scris, în conformitate cu declarația de la Helsinki. Aprobarea etică la momentul colectării datelor nu a fost cerută de orientările instituției și de reglementările naționale, deoarece cercetarea nu a fost de natură medicală și nu au existat riscuri potențiale pentru participanți.

contribuțiile autorului

CB, LA, RV, AS și CV au contribuit la concepția și proiectarea studiului., AG a fost responsabil pentru dezvoltarea paradigmei și a site-ului web. CB, LA, RV și CV au fost responsabile pentru colectarea, analiza și interpretarea datelor. CB a scris manuscrisul cu contribuții valoroase de la autorii rămași. Toți autorii au fost de acord cu toate aspectele lucrării și au aprobat versiunea care urmează să fie publicată.această lucrare a fost susținută de Ministerul Italian al Educației, universităților și Cercetării – proiecte de interes național PRIN (2012)-20123x2pxt_003 „de la mass-media la hărțuirea sexuală: când femeile devin obiecte” grant către AG și CV.,

Declarație privind conflictul de interese

autorii declară că cercetarea a fost efectuată în absența oricăror relații comerciale sau financiare care ar putea fi interpretate ca un potențial conflict de interese.

mulțumiri

mulțumim Silviei Lucariello și Alba Zanotta pentru ajutorul acordat colectării datelor.

material suplimentar

note de subsol

Dennett, DC (1987). Poziția Intenționată. Cambridge: MIT Press.

Google Scholar

Le Moncheck, L. (1985)., Dezumanizarea femeilor: tratarea persoanelor ca obiecte sexuale. Totowa, NJ: Rowman & Allanheld.

Google Scholar

Michotte, A. (1946). Percepția cauzalității (TR Miles și E. Miles, Trans.). New York, NY: Basic Books, 1963.Google Scholar

Wegner, D. M. (2002). Iluzia voinței conștiente. Cambridge, MA: MIT Press.

Google Scholar

Zanardo, L. (2010). Corpul Lui Donne . Feltrinelli.

Google Scholar