(7) nu vă înșelați; Dumnezeu nu este batjocorit.–Este foarte bine pentru tine să faci profesii mari la care nu acționezi. Acestea pot înșela pe alții, dar nu-i lăsați să vă înșele pe voi înșivă. Nu credeți că Dumnezeu vă va permite astfel să-l batjocoriți.,s-ar putea părea, poate, ca și cum Limba acestui avertisment ar fi aproape prea solemnă pentru ocazie (un îndemn la liberalitate față de profesori), dar Apostolul are în minte domeniul de aplicare mai larg pe care îl va da tratamentului său asupra subiectului. În aceasta-și într-adevăr, în toate acestea – „cu ce măsură veți întâlni, se va măsura la tine din nou.”

orice seamănă un om care va secera și el.,–Compara mai ales 2corinteni 9:6 : „vreau să spun, El care seamănă cu moderație se culege, de asemenea, rar; și cel ce samănă mult, mult va secera,” în cazul în care aceeași metaforă este folosit cu referire la același lucru … dărnicie de pomana.

versetul 7. – Nu fi înșelat (μὴ πλανᾶσθε). Deci 1 Corinteni 6:9; 1 Corinteni 15: 33. Nimic să nu vă conducă în rătăcire de la convingerea că, în conformitate cu scopurile voastre reale și practica reală cu dictatele Duhului lui Dumnezeu, și numai în acest singur, puteți spera la viața veșnică., Dumnezeu nu este batjocorit (Qeo \ ou) mukthri / zetai); Dumnezeu nu este batjocorit. Verbul μυκτηρίζειν, pentru a se crispa nări (μυκτῆρας) la unul din dispreț, să-și bată joc de el, apare frecvent în Septuaginta, randare diferite cuvinte ebraice, care denotă dispreț; ca naatz („disprețuiesc”), Proverbe 1:30; bazah („disprețuiesc”), Proverbe 15:20; la’ag, „râde (în batjocură),” Psalmul 80:6. Sfântul Luca îl folosește în Evanghelia Sa de două ori (Luca 16:14; Luca 23:35), unde este redat „batjocură”, „batjocură.,”Este, de fapt, o „batjocură” a lui Dumnezeu atunci când îndeplinim cerințele sale de evlavie reală și de ascultare practică prin prezentarea profesiilor de buze și a demonstrațiilor exterioare ale religiozității. Dar batjocura nu va dura mult; ea nu poate ține bine, indiferent în ipocrizia noastră am putea pretinde, sau chiar după o modă cred, ca pentru noi înșine, principiile eterne ale Guvernării Divine sunt sigur de a lucra în realizarea lor., Episcopul Lightfoot, fondatori pe utilizarea verbului μυκτηρίζειν în limba greacă de autori pe retorica – cu care denotă un fel de ironie fină, în care un sentiment de dispreț este voalată de o politicos să-și arate respectul – propune să se aplice acest sens; și s-ar potrivi foarte bine tenor de trecere; dar ca angajat atât de Elenistice un scriitor ca St. Paul se pare mai sigur să interpretăm verbul pur și simplu În lumina aruncat pe ea de utilizare a Septuagintei. Pentru că ceea ce seamănă omul, aceea va și secera (ο{ γὰρ ἐὰν σπείρῃ ἄνθρωπος τοῦτο καὶ θερίσει)., Cuvântul σπείρῃ poate fi fie un aorist, ca în Efeseni 6:8,” Orice lucru bun face fiecare (ποιήσῃ);” sau un cadou. Acesta din urmă pare să fie de acord mai bine cu ὁ σπείρω din versetul următor și cu atât mai mult direcționează atenția asupra comportamentului imediat prezent. Timpul secerării este fie viața viitoare, fie punctul său de plecare în” ziua Domnului”, care determină aspectul său viitor, ca în Romani 2:5-16; 2 Corinteni 5:10. Axioma aici a declarat deține bun, fără îndoială, în mult că befalls noi în viața actuală, așa cum este cu forța evidențiată de târziu Fred., Predica lui Robertson asupra acestui text; dar această aplicare a acestuia nu se află cu greu în câmpul de vedere actual al apostolului. Toată activitatea umană este recitată aici sub această imagine a” semănatului”, cu referire la consecințele care, în ziua răzbunării, se vor acumula în mod infailibil din fiecare parte a acesteia. Cu toate acestea, în 2 Corinteni 9:6 („cine seamănă cu moderație va secera și cu moderație”, etc.), ideea este aplicată cadourilor pecuniare., O astfel de cerere pare să posede o proprietate deosebită, întemeiată pe beneficiile pe care dăruirea de bani – care, privită ca monede de aur, argint sau cupru este în sine un lucru uscat și inutil – ar fi mijlocul de a efectua (vezi vers. 12-15 din același capitol). Dar acest lucru nu justifică limitarea aplicării cuvântului aici la acordarea de cadouri de bani, deși acest context oferă ocazia introducerii sale; următorul verset dovedește aplicarea mai largă pe care mintea apostolului o face din ea, fără a pierde din vedere (vers. 9, 10) din această referință specifică., „Orice seamănă, acela va secera;” calitatea recoltei (cantitatea ei nu pare a fi gândită în mod special din versetul următor, ca în 2 Corinteni 9:6) este determinată de calitatea seminței semănate. Sub forma expresiei, se spune că fapta care se face este ea însăși primită înapoi-primită înapoi, adică în recompensa sau pedeapsa corespunzătoare. În mod similar apostolul se exprimă în Efeseni 6: 8, „Orice lucru bun fiecare om face, acest lucru va primi din nou (κομιεῖται) de la Domnul.,”Deci, de fapte rele în Coloseni 3:25,” Cel ce face rău va primi din nou răul pe care l-a făcut; ” și de bune și rele în 2 Corinteni 5: 10. Aceste pasaje citate din urmă, împreună cu altele care vor apărea cu ușurință cititorului, par să contemple o referire care trebuie făcută în ziua judecății la fiecare acțiune, cu un premiu atribuit fiecăruia; care punct de vedere este prezentat, de asemenea, de astfel de declarații ale lui Hristos însuși așa cum citim în Matei 10: 42; Matei 25:35, 36, 42, 43., Pe de altă parte, în pasajul de acum înainte, „viața veșnică” și, probabil, și „corupția” menționată în ver. 8, par să indice premiul general, de viață sau de distrugere, pe care fiecare om îl va primi, bazat pe revizuirea întregului său comportament (vezi Apocalipsa 20:12, 15). Aceasta este o viziune oarecum diferită a viitoarei retribuții față de cea dintâi., Având în vedere aceste pasaje în lumina îndemnului moral, ni se reamintește că în fiecare acțiune facem un pas către un sfârșit fericit sau dezastruos – un pas care, dacă este urmărit în aceeași direcție, ne va conduce în mod infailibil fie la acel sfârșit fericit, fie la acel sfârșit dezastruos. În ceea ce privește relația dintre cele două puncte de vedere oarecum diferite ale viitoarei retribuții menționate mai sus, atunci când sunt considerate subiecte de anchetă speculativă, este posibil ca câteva observații să nu fie în afara locului aici., Nu trebuie să găsim nicio dificultate în această diversitate de reprezentare în ceea ce privește acțiunile bune ale celor care vor fi apoi acceptați sau acțiunile rele ale celor care vor fi respinși. Dar o dificultate pare să se prezinte în ceea ce privește faptele rele făcute, dacă nu înainte încă după convertirea lor, de cele acceptate în cele din urmă și, de asemenea, în ceea ce privește faptele bune făcute de cele pierdute în cele din urmă. Cei drepți vor primi răsplata faptelor lor rele? Cei pierduți vor primi premiul faptelor lor bune?, Căci nu este nici un om neprihănit, care să nu fi păcătuit, cum nici un om nedrept, a cărui viață nu arată fapte bune și lăudabile. O referire la experiența reală a sufletelor în această viață sugerează, într-adevăr, nu o soluție completă a dificultății pe care natura cazului o face probabil imposibilă pentru noi, ci o considerație care ajută la diminuarea sensului nostru. Este aceasta ., la creștinii care au o conștiință bine întemeiată a Împăcării perfecte cu Dumnezeu, asigurată chiar și de sigiliul spiritului adopției, această conștiință fericită este, totuși, perfect compatibilă cu o amintire vie a lucrurilor greșite făcute în trecut. Și această amintire este mereu sugestivă pentru sentimentele de silă de sine – silă de sine cu atât mai amară în proporție cu cât sufletul, prin purificarea sa crescândă prin Spirit, este permis cu atât mai adevărat să estimeze caracterul rău al acelor fapte rele. Acest lucru este exemplificat de Sf., Amintirea plângerii lui Pavel, aproape de sfârșitul cursului său, a acelor păcate atroce ale sale, comise cu mulți ani înainte, împotriva lui Hristos și a Bisericii Sale (1 Timotei 1:15). Acum, nu putem concepe o existență continuă a sufletului în afară de o amintire continuă a experiențelor sale trecute. Cei răscumpărați, atunci, în starea lor desăvârșită după Înviere, nu pot niciodată să uite de acele pete murdare din istoria lor spirituală; amintirea lor nu poate înceta niciodată să-i umilească în propria lor conștiință și să glorifice harul care i-a răscumpărat., Spiritul Divin în sine va încă, am putea crede, quicken aceste amintiri; și infinit binefaceri ale lui Dumnezeu, în acea stare de fericire cu experiență, va fi în continuare cu varf proaspete cărbuni de foc pe capul lor. Fericirea lor va fi nici puii de orbire sau greșită în referire la trecut; dimpotrivă, ei vor cunoaște adevărul cu privire la propriile lor vieți în ceea ce privește fiecare parte a ei, cu o claritate de neatins în prezent de stat; dar ei vor ști adevărul în ceea ce privește intensitatea iubirii Divine., Dragostea lui dumnezeu, este adevărat, nu poate pune în lumină de aprobare pe acele pete intunecate lor pământești istorie; nu poate revărsată peste ei cei felicitating grinzi de „Bine, rob bun și credincios”, care va fi cel mai sigur curge în jos pe acceptabilă, porțiuni de comportamentul lor; că dragostea în sine nu poate face față cu slugile sale, altfel decât în conformitate cu adevărul., Dar dragostea de Dumnezeu va fi văzut în mod clar, anularea, pentru numele lui dumnezeu, penal consecințe care, dar pentru Hristos cele mai multe wickednesses ar trebui suportate: în aceste cazuri de păcătoșenia mărire în fiecare salvat o constiinta infinita bunătate de Tatăl său, care l-a iubit chiar și atunci, în acele ore ale lui extremest prost merituoși., Dacă aceste speculații nu par nerezonabile, atunci ei vor servi pentru a explica în ce mod păcătos faptelor chiar și de cei acceptat în cele din urmă, cu toate acestea, nu reușesc de la primirea lor de atribuire; premiul va fi acolo, atât în sens de pierdere – pierdere de Divin recomandare, care vor neapărat să însoțească amintire a ei; și, de asemenea, în sensul de datoria lor de pedeapsă, deși anulate. Să fim siguri că păcatul nostru ne va afla.
Comentarii paralele …

{Do} nu
Μὴ (Mē)
Adverb
greaca lui Strong 3361: nu, ca nu cumva., O particulă primară de negare calificată; nu, ca nu cumva; De asemenea (întrucât ou se așteaptă la una afirmativă) dacă.
fie înșelați:
πλανᾶσθε (planasthe)
Verbul – Prezent Imperativ de Mijloc sau de Pasiv – 2-a, Persoana i, Plural
Strong greacă 4105: Pentru a duce în rătăcire, a înșela, că să rătăcească. Din avion; pentru a călători.
Dumnezeu
Θεὸς (Theos)
Substantiv – Nominativ Masculin Singular
Strong greacă 2316: O zeitate, mai ales supremă a Divinității; la figurat, un magistrat; de Hebraism, foarte.
nu poate fi batjocorit.,
μυκτηρίζεται (myktērizetai)
Verbul – Indicativ Prezent Mijloc sau Pasiv – Persoana a 3 Singular
Strong greacă 3456: De la un derivat de baza mukaomai; pentru a face gura la, de exemplu Ridicol.
Orice
ὃ (ho)
Personal / Pronume Relativ – Acuzativ Neutru Singular
Strong greacă 3739: Cine, care, ce, care.
un om
ἄνθρωπος (anthrōpos)
Substantiv – Nominativ Masculin Singular
Strong greacă 444: Un om, un rasei umane. De la aner și ops; față de om, adică o ființă umană.,
scroafe,
σπείρῃ (speirē)
Verbul – Prezentul Conjunctivului Activ – Persoana a 3 Singular
Strong greacă 4687: Pentru a semăna, a răspândi, a împrăștia. Probabil întărit din spao; să se împrăștie, adică scroafă.
el va culege în schimb.
θερίσει (therisei)
Verb – Viitorul Indicativ Activ – Persoana a 3 Singular
Strong greacă 2325: A culege, a aduna, a culege. De la theros; pentru a recolta.,

Rătăcire Înșela Înșelați de Cereale Condus Batjocorit Pune Culege Culege Batjocorit de Semințe de Semănat Stîrnește Scroafe Sport Păcălit de Orice Fel Vă

Rătăcire Înșela Înșelați de Cereale Condus Batjocorit Pune Culege Culege Batjocorit de Semințe de Semănat Stîrnește Scroafe Sport Păcălit de Orice Fel Vă

Galateni 6:7 NIV
Galateni 6:7 NLT
Galateni 6:7 ESV
Galateni 6:7 NASB
Galateni 6:7 KJV
Galateni 6:7 BibleApps.,com
Galatians 6:7 Biblia Paralela
Galatians 6:7 Chinese Bible
Galatians 6:7 French Bible
Galatians 6:7 Clyx Quotations
NT Letters: Galatians 6:7 Don’t be deceived (Gal. Ga)