Leviathan mare-monstru, cu Behemoth teren-monstru și Ziz aer-monstru. „Și în acea zi s-au despărțit doi monștri, un monstru feminin pe nume Leviathan, pentru a locui în abisurile oceanului peste fântânile apelor. Dar masculul este numit Behemoth, care a ocupat cu pieptul lui un pustiu pustiu numit Duidain.,”(1 Enoh 60:7-8)
mai târziu surse evreiești descriu Leviathan Ca un dragon care trăiește peste izvoarele adâncului și care, împreună cu Behemoth pământ-monstru de sex masculin, va fi servit până la cei neprihăniți la sfârșitul timpului.Cartea lui Enoh (60:7-9) descrie Leviathan Ca un monstru feminin care locuiește în abisul apos (ca Tiamat), în timp ce Behemoth este un monstru masculin care trăiește în deșertul Dunaydin („estul Edenului”).,
atunci Când Evreu midrash (explicații ale Tanakh) au fost compuse, s-a reținut că Dumnezeu a creat inițial un bărbat și o femeie leviathan, dar ca nu cumva în înmulțirea speciilor ar trebui să distrugă lumea, el a ucis femela, rezervându-i carne pentru banchet care va fi dat celor drepți la apariția lui Mesia.,
Rashi comentariu la Geneza 1:21 repetă tradiția:
„Leviathan” (1983) un tablou de Michael Sgan-Cohen, Israel Colecția Muzeului, Ierusalim
…monștri de mare: pește mare în mare, și în cuvintele Aggadah (B. B. 74b), aceasta se referă la Leviathan și partenerul său, pentru că El le-a creat de sex masculin și de sex feminin, și-A ucis femei și sărate-o departe pentru cei drepți, în viitor, pentru că, dacă ei s-ar propaga, lumea nu ar putea exista din cauza lor., Este scrisă. – .
În Talmud, Baba Bathra 75a se spune că Leviathan va fi ucisă și trupul ei a servit ca o sărbătoare a neprihănit în Timp pentru a Veni, și pielea folosite pentru a acoperi cortul unde banchetul va avea loc. Festivalul de Sukkot (Festivalul de Cabine), prin urmare, se încheie cu o rugăciune recitat la plecarea de la sukkah (booth): „fie voia ta, Domnul Dumnezeul nostru și Dumnezeul strămoșilor noștri, asta doar ca mi-am îndeplinit și a locuit în acest sukkah, deci mai am de merit în anul care vine să locuiască în sukkah de piele de Leviathan., Anul viitor la Ierusalim.”
dimensiuni enorme de Leviathan este descris de Iohanan, bar Nappaha, de la care a procedat aproape toate aggadot privind acest monstru: „după ce ne-am dus într-o corabie și a văzut un pește care a pus capul afară din apă. El a avut coarne pe care a fost scris: „eu sunt una dintre cele mai rele creaturi care locuiesc în mare. Am o lungime de trei sute de mile și intru astăzi în fălcile Leviatanului””.,când Leviatanul este înfometat, relatează Rabinul Dimi în numele rabinului Johanan, el trimite din gură o căldură atât de mare încât face ca toate apele să fiarbă adânc și, dacă și-ar pune capul în Paradis, nicio creatură vie nu ar putea suporta mirosul lui. Locuința lui este Marea Mediterană, și apele Iordanului îi cad în gură.într-o legendă înregistrată în Midrash, numită Pirke de-Rabbi Eliezer, se afirmă că peștele care l-a înghițit pe Iona a evitat să fie mâncat de Leviatan, care mănâncă o balenă în fiecare zi.,corpul Leviatanului, în special ochii lui, posedă o mare putere de iluminare. Aceasta a fost opinia rabinului Eliezer, care, în cursul unei călătorii în companie cu rabinul Iosua, ia explicat acestuia din urmă, când a fost înspăimântat de apariția bruscă a unei lumini strălucitoare, că probabil a pornit din ochii Leviatanului. El s-a referit la tovarășul său la cuvintele din Iov 41:18: „prin neesings lui o lumină strălucește, și ochii lui sunt ca pleoapele dimineții”., Cu toate acestea, în ciuda puterii sale supranaturale, Leviatanul se teme de un vierme mic numit „kilbit”, care se agață de branhiile peștilor mari și îi ucide.
În secolul al xi-lea piyyut (poezie religioasă), Akdamut, recitat pe Shavuot (Rusalii), se prevede că, în cele din urmă, Dumnezeu va sacrificare Leviathan, care este descris ca având „puternic aripioare” (și, prin urmare, o cușer pește, nu o necomestibile șarpe sau crocodil), și va fi servit ca un somptuos banchet pentru toți cei drepți în Rai.în Zohar, Leviatanul este o metaforă pentru iluminare., Zohar remarcă faptul că legenda celor drepți care mănâncă pielea leviatanului la sfârșitul zilelor nu este literală și doar o metaforă pentru iluminare. Zohar specifică, de asemenea, în detaliu că Leviatanul are un partener. Zohar, de asemenea, asociații metafora leviathan cu „tzaddik” sau rightious în Zohar 2:11b și 3:58a. Zohar asociați cu „briach” stâlp în mijlocul scândurilor cortului în Zohar 2:20a. Ambele, sunt asociate cu Sefira de Yesod.,potrivit lui Abraham Isaac Kook, Leviatanul – o creatură singulară fără pereche, „coada îi este pusă în gură” (Zohar) „răsucindu – se în jurul și cuprinzând întreaga lume” (Rashi pe Baba Batra 74B) – proiectează o metaforă vie pentru unitatea care stă la baza universului. Această unitate va fi dezvăluită numai în viitor, când cei neprihăniți vor sărbători pe Leviatan.