Introducere

Weber Înțelegerea Capitalismului

Marx Înțelegerea Capitalismului

Weber și Marx Comparație

Concluzie

Introducere

Karl Marx și Max Weber sunt clasice germane de sociologie de la sfârșitul secolului 19 și începutul secolului 20., Această lucrare oferă o scurtă trecere în revistă a percepției și definiției noțiunii de „capitalism” de către Marx și Weber, precum și comparația ulterioară a acestora. Capitalismul în teoriile acestor doi sociologi proeminenți este reprezentat din diferite puncte de vedere, astfel, comparația promite să fie semnificativă., Ca surse principale pentru această cercetare este planificată utilizarea principalelor lucrări ale lui Karl Marx și Max Weber despre capitalism, în special: „Capital:

Critica economiei politice” și „Etica protestantă și spiritul capitalismului”, împreună cu analize și critici ale teoriilor lor, care au fost făcute de alți sociologi.,

Weber înțelege de ‘capitalism’

Capitalismul servește ca unul dintre principalele subiecte de Max Weber cercetare, Deși, el este interesat mai ales nu într-un capitalism în înțelegerea tradițională, dar în sale etice și culturale de valoare, care reprezintă capitalismul într-o varietate de perspective Pentru Weber, ‘capitalism’, nu este doar o noțiune de economie politică, așa cum a fost majorly considerată înainte de el, dar culturale și sociologice conceptul., Potrivit lui Weber, un capitalism modern este o consecință inevitabilă a dezvoltării istorice a Europei și nu există nicio cale de întoarcere la structurile și valorile patriarhale. Analiza lui Weber se concentrează pe combinarea structurilor politice, economice și religioase, care modelau capitalismul Occidental. Fundamentul capitalismului European pe care Weber la văzut în religie, în special în Protestantism. În lucrarea sa „Etica protestantă și spiritul capitalismului”, Weber începe cu negarea perspectivei asupra capitalismului ca aspirație pentru obținerea profitului (Weber 1996)., Pentru el, această aspirație este greu legată de capitalism, deoarece este comună pentru oameni de toate tipurile și clasele. Aviditatea nestăpânită a posesiei nu este egală cu capitalismul sau spiritul său în perspectiva lui Weber capitalismul reprezintă dorința de posesie, ci una foarte rațională. Dacă considerăm capitalismul în înțelegerea sa tradițională ca o activitate economică, care a fost orientată spre realizarea de profit și cheltuieli în termeni de bani, atunci în acest sens, potrivit lui Weber, capitalismul a existat în multe țări din întreaga lume., Problema principală în cercetarea lui Weber a fost originea capitalismului burghez cu organizarea rațională a muncii libere.

ideea principală în „etica protestantă și spiritul capitalismului”, în modul de abordare a înțelege capitalismul Occidental este că, chiar dacă condițiile economice sunt importante în sensul de raționalizare a tehnologiei și rațională lege, raționalismul economic este dependentă de capacitatea și înclinația pentru anumite tipuri de practice și raționale de viață și comportamentul.,Weber subliniază condiționalitatea mentalității economice și a tipului de economie prin anumite orientări religioase. Condiționalitatea capitalismului Occidental modern și ideologia protestantă pe care Weber o dovedește prin diferitele date statistice. În special, prin faptul că majoritatea deținătorilor de capital și a antreprenorilor au fost reprezentați de protestanți, de prevalența protestanților în clasele calificate de lucrători, precum și de personalul tehnologic superior din fabricile moderne (Weber 1996: 35).,potrivit lui Weber, aici este posibil poate observa o anumită relație cauzală, legată de o anumită psihologie, care a fost cultivată de educație. În Protestantism, această psihologie a avut o orientare asupra activității profesionale. Din punctul său de vedere, ar trebui să căutăm motivul modului diferit de acțiune al catolicilor și protestanților, în primul rând în originalitatea internă stabilă a fiecărei mărturisiri și în trăsăturile lor pur religioase.explicarea eticii protestante Weber dezvăluie originalitatea interioară a acestei credințe., Astfel, referindu-se la oamenii crescuți în ideologia protestantismului, el observă că au un angajament față de „datoria față de muncă” care creează condițiile cele mai favorabile pentru muncă ca înțelegere a vocației. Asta a făcut structura motivațională originală a comportamentului clasei europene urbane – burghezia. Acest nucleu etic al religiei protestante a fost cea mai adecvată formă de capitalism industrial cu randament ridicat., Observând invazia noului spirit, „spiritul capitalismului modern” Weber nu reduce problema extinderii forțelor motrice ale capitalismului modern doar la întrebarea despre sursa resurselor financiare utilizate de capitalist. El se concentrează pe calitățile etice distincte ale oamenilor care au fost capabili să ofere condițiile necesare pentru creșterea nelimitată a productivității muncii., Formarea de calități etice de oameni de „tip nou” autorul „eticii Protestante” se referă la ideile lui Martin Luther și reforma activități, în special, o reinterpretare a seculare activități și interpretarea de o perfecționare profesională și egalitate de toate profesiile în fața lui Dumnezeu.Weber subliniază că ” dorim doar să aflăm dacă și în ce măsură forțele religioase au luat parte la formarea calitativă și la expansiunea cantitativă a acelui spirit asupra lumii., În plus, ce aspecte concrete ale culturii noastre capitaliste pot fi trasate la ele?”(Weber 1996: 91)

Având în vedere enorma complexitate a relației între baza materială, formele de organizare socială și politică și conținutul spiritual din epoca Reformei, Weber încearcă, mai presus de toate, pentru a stabili legături între anumite puncte cunoscute forme de credință religioasă și etica profesională. Aceasta, în opinia sa, poate identifica direcția generală a impactului pe care mișcarea religioasă a avut-o asupra dezvoltării culturii materiale., Și numai după ce va fi bine stabilit, este posibil, potrivit lui Weber, să încercăm să determinăm în ce măsură conținutul culturii moderne ar trebui păstrat în motive religioase și în ce măsură motivele de alt fel.