depreciat: funcția split () este depreciat în /www/www-ccat/date/classics/mit/php/tools/dicționar.php pe linia 64
Deprecated: funcția split () este depreciat în /www/www-ccat/date/classics/mit/php/tools/dicționar.php pe linia 64
Deprecated: funcția split () este depreciat în /www/www-ccat/date/classics/mit/php/tools/dicționar.php pe linia 64
Deprecated: funcția split () este depreciat în /www/www-ccat/date/classics/mit/php/tools/dicționar.,php on line 64
locurile de închinare a unor divinități speciale, unde profețiile erau împărtășite cu sancțiunea divinității, fie de către preoți înșiși, fie prin cooperarea lor. Au existat foarte multe astfel de locuri în toate țările grecești, iar acestea pot fi împărțite, conform metodei prin care profeția a fost făcută cunoscută, în patru diviziuni principale: (1) oracole orale, (2) oracole prin semne, (3) oracole prin vise și (4) oracole ale morților., Cele mai venerate oracole au fost cele ale primei clase, unde divinitatea, aproape invariabil zeul-văzător Apollo, și-a dezvăluit Oral voința prin buzele profeților sau profeteselor inspirate. Starea de frenezie a fost produsă în cea mai mare parte de influența fizică: respirația vaporilor pământești sau băutul apei fântânilor oraculare. Cuvintele rostite în această stare au fost, în general, modelate de preoți într-un răspuns la întrebările care le-au fost propuse. Cel mai cunoscut oracol de acest fel a fost cel al Delphi (vezi oracolul DELFIC)., Pe lângă aceasta, a existat în Grecia Propriu un număr mare de oracolele lui Apolo, ca la Ab’ în Phocida, în diferite locuri din Beotia, în Eubeea, și la Argos, unde preoteasa derivate-o inspirație de la băut sângele unui miel, unul fiind ucis în fiecare lună. Nu mai puțin numeroase au fost oracolele lui Apollo din Asia Mică. Printre acestea, care a Didym ‘an Apollo din Milet trasat originea familiei vechi de Branchid’, urmașii lui Apollo, fiul lui Branchus. Înainte de distrugerea sa de către Xerxes, a ajuns cel mai aproape de reputația Delfianului., Aici a fost o preoteasă care a profețit, așezat pe un disc în formă de roată, după ce ea a scăldat tivul halatului și picioarele ei într-un izvor, și a suflat aburul care rezultă din ea. Oracolul de la Clarus lângă Colophon (vezi MANTO) a fost, de asemenea, foarte vechi. Aici, un preot, După ce a auzit pur și simplu numele și numărul celor care consultau oracolul, a băut din apa unui izvor și apoi a dat răspuns în versuri. Cel mai respectat dintre oracolele în care profeția a fost dată prin semne a fost cel al lui Zeus din Dodona (Q. V.,), menționat încă din Homer, unde predicțiile au fost făcute din foșnetul stejarului sacru și, mai târziu, din sunetul unui chimval de aramă. Un alt mod de interpretare de semne, cum este practicată mai ales la templul lui Zeus de la Olympia de Iamid’, sau descendenți ai Iamus, un fiu al lui Apollo, care a fost derivat din măruntaiele victimelor și arderea jertfe pe altar., Au existat, de asemenea, oracole legate de lot sau zaruri, unul mai ales la Templul lui Heracles din Bura din Ach ‘ a; și profețiile au fost livrate și la Delphi prin intermediul loturilor, probabil doar în momentele în care Pythia nu dădea răspunsuri. Templul Amonului egiptean, care a fost identificat cu Zeus, a dat și oracole prin semne. Oracolele date în vise erau în general legate de templele lui Asclepius., După anumite rituri preliminare, bolnavii trebuiau să doarmă în aceste temple; preoții și-au interpretat visele și au dictat în consecință mijloacele care trebuie luate pentru a asigura recuperarea. Cel mai faimos dintre aceste sanctuare oraculare ale zeului vindecător a fost Templul de la Epidaurus, iar lângă acesta templul a fondat acolo la Pergamum, în Asia Mică. La fel de faimoase au fost similare oracole de văzător Amphilochus la Oropus, de Trophonius la Lebadea în Beotia, și de văzători Mopsus și Amphilochus la Mallus în Cilicia (q. v.)., În vremurile ulterioare, astfel de oracole au fost legate de toate sanctuarele lui Isis și Serapis. La oracolele morților (psihomanteia) sufletele persoanelor decedate au fost evocate pentru a oferi informațiile dorite. Astfel, în Homer Odysseus fiese duce la intrarea în lumea inferioară pentru a pune la îndoială spiritul văzătorului Tiresias., Cuvintele de acest tip au fost deosebit de frecvente în locurile unde trebuia nu a fost o intrare în lumea inferioară; la orașul Cichyrus în Epir (în cazul în care a existat o Acherusian lacul precum și râurile din Acheron și râul cocytus, care poartă același nume ca și cele din lumea de jos), la promontoriul T’narum în Laconia, la Heracleea din Pont, și la Lacul Avernus aproape Cum în Italia. La cele mai multe dintre ele oracole au fost, de asemenea, dat în vise, dar au existat unele în care inquirer a fost într-o stare de veghe atunci când a evocat spiritele pe care el a dorit să pună la îndoială., În timp ce oracolele derivate fie din vise, fie din morți au fost alese în preferință de oamenii superstițioși, cele mai importante dintre oracolele orale și cele date prin semne au avut o semnificație politică. În toate ocaziile serioase au fost chestionați în numele statului pentru a stabili voința divină: acesta a fost în special cazul oracolului din Delphi (vezi oracolul DELFIC)., În consecință, de avariție și partizanatul preoți, precum și creșterea declin de credința în zei, oracolele treptat a căzut în suspensie, pentru a renaște din nou peste tot sub împărații Romani, deși ei niciodată nu și-a recăpătat importanța politică au avut o dată în Grecia antică. O astfel de investigație a voinței divine a fost inițial destul de străină romanilor., Chiar și modul de prophecying printr-o mulțime (a se vedea TIPURI), practicat în izolate ale Italiei, și chiar în imediata vecinătate de la Roma, ca la C ești, și mai ales la Pr’neste, nu a intrat în uz, la toate evenimentele pentru scopuri Stat, și a fost în general privit cu dispreț. Romanii nu au consultat nici măcar versetele Sibylline pentru a prognoza viitorul. Pe de altă parte, creșterea superstiției în perioada imperială nu numai că a adus oracolele native în reputație, dar a provocat o stațiune generală la oracole străine., Înclinația spre acest tip de profeție pare să nu fi fost niciodată mai răspândită în general în rândul maselor oamenilor decât în acest moment. În afară de zeitățile oraculare grecești, existau zeități orientale a căror închinare era aproape peste tot combinată cu predicții. În cele mai multe dintre celebrele sanctuare au fost reprezentate cele mai diverse forme de profeție, iar cu cât erau mai Străini, cu atât le-au plăcut mai bine., În cazul oracolelor orale, răspunsurile din vremurile anterioare au fost în cea mai mare parte compuse în versuri: pe decăderea productivității poetice, au început să ia forma prozei sau a pasajelor poeților, grecii adoptând în general linii de Homer sau Euripide, italienii, linii de Vergil. Declarația publică a oracolelor s-a încheiat cu exterminarea oficială a păgânismului sub Teodosie la sfârșitul secolului al IV-lea.