comutare legendă

percepția universală succes printre Asiatici-Americani este exercitată să minimalizeze rasism rolul persistente luptele de alte grupuri minoritare, mai ales negrii Americani.o piesă din New York Magazine Andrew Sullivan peste week-end sa încheiat cu un trop vechi, bine purtat: Asia-americani, cu lor „structuri solide de familie cu doi părinți,” sunt un exemplu strălucit de modul de a depăși discriminarea., Un eseu care a început prin a-mi imaginez de ce Democrații se simt rău pentru Hillary Clinton a — și apoi redirecționat către Președintele Trump politici plutit în derivă de la acest tulburător sfârșit:

„Astăzi, Asiatici-Americani sunt printre cele mai prospere, bine educat, și de succes grupuri etnice din America. Ce dă? Nu putea fi, eventual, care au menținut solidă familie cu doi părinți structuri, a rețelelor sociale, care se uită după un altul, pus accent enorm pe educație și munca grea, și, astfel, transformat false, stereotipuri negative în realitate, cele pozitive, nu?, Nu se poate ca toți albii să nu fie rasiști sau că visul American încă mai trăiește?”

Sullivan piesa, plina de generalizare despre un grup foarte divers ca Americanii Asiatici, nutrit hackles. Nu numai inexacte, piesa sa se raspandeste ideea că Asia-americani ca un grup sunt monolitice, chiar dacă analiza datelor de etnie relevă o serie de disparități; de exemplu, Bhutanese-americani au rate mult mai mari de sărăcie decât alte populații asiatice, cum ar fi Japonez-americani., Și la rădăcina argumentului pernicios al lui Sullivan este ideea că eșecul negru și succesul Asiatic nu pot fi explicate prin inechități și rasism și că sunt una și aceeași; acest lucru permite unui segment al Americii albe să evite orice responsabilitate pentru abordarea rasismului sau a daunelor pe care continuă să le provoace.”comentariile lui Sullivan prezintă o strategie conservatoare clasică și tenace”, a declarat Janelle Wong, directorul studiilor asiatice americane de la Universitatea din Maryland, College Park, într-un e-mail., Această strategie, a spus ea, implică „1) ignorarea rolului pe care selectivă recrutarea de foarte educat imigranți din Asia a jucat în Asia, america de succes urmat de 2) a face o greșită comparație între Americani din Asia și alte grupuri, în special negrii Americani, pentru a argumenta că rasismul, inclusiv mai mult de două secole de negru sclavie, pot fi depășite prin muncă grea și valori familiale puternice.”este ca iepurașul Energizer”, a spus Ellen D. Wu, profesor de studii Asiatico-americane la Universitatea Indiana și autorul culorii succesului., O mare parte din munca lui Wu se concentrează pe risipirea mitului „minorității model”, iar ea a fost însărcinată în mod repetat cu respingerea publică a argumentelor precum Sullivan, care, a spus ea, sunt neîncetate. „Lucrul despre piesa Sullivan este că este o redare atât de veche. Este foarte retro în tipurile de puncte pe care le-a făcut.”

de la sfârșitul celui de-al doilea război mondial, mulți oameni albi au folosit americanii asiatici și succesul lor colectiv perceput ca o pană rasială. Efectul? Minimizarea rasismului rol joacă în luptele persistente ale altor grupuri rasiale / etnice minoritare-în special americani negru.,

pe Twitter, oamenii au luat „redarea de modă veche” a lui Sullivan la sarcină.

„în Timpul al doilea Război Mondial, mass-media a creat ideea că Japonezii au fost în creștere în sus din cenușă și care dovedesc că au dreptul de chestii culturale”, a declarat Claire Jean Kim, un profesor de la Universitatea din California, Irvine., „Și a fost imediat o reflecție asupra oamenilor negri: acum de ce nu au făcut-o oamenii negri, dar asiaticii au fost?aceste argumente confundă în mod fals rasismul anti-asiatic cu rasismul anti-negru, potrivit lui Kim. „Rasismul pe care americanii asiatici l-au experimentat nu este ceea ce au experimentat oamenii negri”, a spus Kim. „Sullivan are dreptate că asiaticii s-au confruntat cu diferite forme de discriminare, dar niciodată dezumanizarea sistematică cu care s-au confruntat oamenii negri în timpul sclaviei și continuă să se confrunte astăzi.”Asiaticilor li s-a interzis intrarea în SUA . , și obținerea cetățeniei și au fost trimise în lagărele de încarcerare, Kim a subliniat, dar tot ceea ce este diferit de segregarea, brutalitatea poliției și discriminarea pe care afro-americani au îndurat.mulți savanți au susținut că unii asiatici au început să „facă” doar atunci când discriminarea împotriva lor s — a diminuat-și numai atunci când era convenabil din punct de vedere politic. Pe fondul griji că legea de excludere Chinez de la sfârșitul anilor 1800 ar strica o allyship cu China în războiul cu Japonia imperială, Magnuson Actul a fost semnat în 1943, permițându-105 imigranți Chinezi în SUA., în fiecare an. După cum a scris Wu în 2014 în Los Angeles Times, Comitetul cetățenilor pentru abrogarea excluderii Chineze „reformarea strategică a chinezilor în materialele sale promoționale ca” oameni care respectă legea, iubitori de pace, curtenitori care trăiesc liniștit printre noi „”în loc de „”pericolul galben” coolie hoardele.”În 1965, Legea națională privind imigrația a înlocuit sistemul de cote de origine națională cu unul care a dat preferință imigranților cu relații de familie din SUA și anumite abilități.,în 1966, William Petersen, sociolog la Universitatea din California, Berkeley, a ajutat la popularizarea comparațiilor dintre americanii japonezi și afro-americani. Povestea sa din New York Times, intitulată” poveste de succes, stil japonez-American”, este considerată una dintre cele mai influente piese scrise despre asiatici-americani. Acesta și-a consolidat un predomină stereotipul de Asiatici la fel de harnic și supus legii care ar sta în contrast direct cu Afro-Americanii, care erau încă se luptă împotriva bigotismului, a sărăciei și o istorie cu rădăcini în sclavie., În deschiderea paragrafe, Petersen, pune repede Afro-Americani și Japonezi-Americani la cote:

„, a Întrebat care a minorităților etnice ale țării a fost supus la cele mai discriminării și cele mai grave nedreptăți, foarte puține persoane s-ar gândi de a răspunde: ‘Americanii Japonezi,’ … Cu toate acestea, dacă întrebarea se referă la persoanele care trăiesc astăzi, acesta ar putea fi răspunsul corect. Ca și negrii, japonezii au fost obiectul prejudecăților de culoare …., Atunci când se deschid noi oportunități, chiar și oportunități egale, reacția minorității față de ele este probabil negativă — fie apatie autodistructivă, fie o ură atât de consumatoare încât să fie autodistructivă. Pentru programele bine intenționate și nenumăratele studii științifice concentrate acum pe negru, abia știm cum să reparăm daunele pe care le-au început comercianții de sclavi. Istoria americanilor japonezi, cu toate acestea, contestă orice astfel de generalizare despre minoritățile etnice.,”

dar, după cum arată istoria, americanilor asiatici li s-au oferit locuri de muncă mai bune nu doar din cauza nivelului educațional, ci parțial pentru că au fost tratați mai bine.

„mai multă educație va ajuta la închiderea oarecum a lacunelor salariale rasiale, dar nu va rezolva problemele de oportunitate refuzată”, a scris reporterul Jeff Guo toamna trecută în Washington Post. „Americanii asiatici — unii dintre ei cel puțin-au făcut progrese extraordinare în Statele Unite., Dar cel mai mare lucru care li s-a întâmplat nu a fost că au studiat din greu, sau că au beneficiat de mame tigru sau de valori confucianiste. Este faptul că alți americani au început să le trateze cu un pic mai mult respect.”

La centrul de argumente rasiale avansare este conceptul de „resentimente rasiale”, care este diferit de „rasism”, Ardezie e Jamelle Bouie a scris recent în analiza lui Sullivan art., „Resentimentul rasial” se referă la un” sentiment moral că negrii încalcă astfel de valori tradiționale americane precum individualismul și încrederea în sine”, așa cum sunt definite de oamenii de știință politică Donald Kinder și David Sears.

Și, Bouie subliniază, „resentimente rasiale” este pur și simplu un instrument pe care oamenii le folosesc pentru a se absolvi de-a face cu complexitatea de rasism:

„În fapt, rasiale resentimente reflectă o tensiune între egalitară imaginea de sine de cele mai multe alb-Americani si anti-negru afecta. „Rasistul”, la urma urmei, este o figură de stigmat., Puțini oameni vor să fie unul, chiar dacă sunt înclinați să creadă că dezavantajele măsurabile ale negrilor sunt cauzate de altceva decât de rasismul structural. Încadrarea negrilor ca fiind deficitară și patologică, mai degrabă decât Inferioară, oferă o cale de ieșire pentru cei prinși în acel labirint mental.”

Petersen, și acum Sullivan, argumentele au reapărut în mod regulat de-a lungul secolului trecut. Și probabil vor continua să reapară, atâta timp cât oamenii continuă să caute modalități de a renunța la responsabilitatea pentru rasism — și de a scăpa de acel „labirint mental.,”După cum a spus scriitorul Frank Chin despre asiatici-americani în 1974:” albii ne iubesc pentru că nu suntem negri.uneori este instructiv să privim respingerile din trecut la argumentele obosite-la urma urmei, ele se mențin mult mai bine în lumina istoriei.