Religioase backgroundEdit

într-o țară În studii religioase de compoziție la timp estimat Budist majoritate să fie între 70 și 90 la sută, Președintele Diệm a fost un membru al minoritate Catolică, și urmărite de politicile discriminatorii favorizează Catolici pentru servicii publice și militare promoții, precum și în alocarea de terenuri, aranjamente de afaceri și facilități fiscale., Diệm i-a spus odată unui ofițer de rang înalt, uitând că ofițerul era dintr-o familie budistă, „puneți-vă ofițerii catolici în locuri sensibile. Ele pot fi de încredere.”Mulți ofițeri din Armata Republicii Vietnam (ARVN) s-au convertit la romano-catolicism, deoarece perspectivele lor militare depindeau de aceasta. În plus, distribuirea armelor de foc către milițiile de autoapărare din sat a văzut arme date numai romano-catolicilor, unii budiști din armată refuzând promovarea dacă refuzau să se convertească la romano-catolicism.,unii preoți catolici și-au condus propriile armate private și au fost convertiri forțate și jafuri, bombardamente și demolări de pagode în unele zone, la care guvernul a închis ochii. Unele sate budiste s-au convertit în masă pentru a primi ajutor sau pentru a evita reinstalarea forțată de regimul lui Diệm. Statutul „privat” care a fost impus budismului de către francezi, care a necesitat permisiunea oficială de a fi obținut de cei care doresc să desfășoare activități budiste publice, nu a fost abrogat de Diệm., Catolicii au fost, de asemenea, scutiți de facto de munca corvée, pe care guvernul a obligat toți cetățenii să o îndeplinească, iar ajutorul Statelor Unite a fost distribuit în mod disproporționat satelor majoritare Catolice de regimul lui Diệm.biserica catolică era cel mai mare proprietar de pământ din țară și se bucura de scutiri speciale în achiziția de proprietăți, iar terenurile deținute de Biserica Catolică erau scutite de reforma agrară. Steagul alb și auriu al Vaticanului a fost arborat în mod regulat la toate evenimentele publice majore din Vietnamul de Sud, iar Diệm și-a dedicat țara Fecioarei Maria în 1959.,nemulțumirea budistă a izbucnit în urma unei interdicții la începutul lunii mai privind arborarea steagului budist în Huế pe Vesak, Ziua de naștere a lui Gautama Buddha. Cu doar câteva zile înainte, Catolicii au fost încurajați să arboreze steagul Vaticanului, la o sărbătoare pentru Arhiepiscopul Ong Đình Thục din Huế, Diệm e fratele mai mare. O mulțime mare de budiști au protestat împotriva interdicției, sfidând guvernul zburând steaguri budiste în ziua sfântă budistă din Vesak și mărșăluind pe postul de televiziune guvernamental. Forțele guvernamentale au tras în mulțimea de protestatari, ucigând nouă persoane., Refuzul lui Diệm de a—și asuma responsabilitatea—el a dat vina pe Viet Cong pentru decese-a dus la proteste budiste și solicită egalitatea religioasă. Deoarece Diem nu a dorit să se conformeze cerințelor budiste, frecvența protestelor a crescut.

Zi de actEdit

Pe 10 iunie 1963, SUA corespondenți au fost informați că „ceva important” s-ar întâmpla în dimineața următoare pe drum în afara Cambodgian ambasada de la Saigon., Cele mai multe dintre reporterii ignorat mesajul, deoarece Budist criza a avut la acel moment a fost întâmplă pentru mai mult de o lună, iar a doua zi doar câțiva jurnaliști apărut, inclusiv David Halberstam de New York Times și Malcolm Browne, Saigon șef al biroului pentru Associated Press (AP). Quảng Đức a sosit ca parte a unei procesiuni care începuse la o pagodă din apropiere. Aproximativ 350 de călugări și călugărițe au mărșăluit în două falange, precedate de un sedan Austin Westminster, purtând bannere tipărite atât în engleză, cât și în vietnameză., Ei au denunțat guvernul Diệm și politica sa față de budiști, cerând ca acesta să-și îndeplinească promisiunile de egalitate religioasă. Un alt călugăr s-a oferit, dar vechimea lui Quảng Đức a predominat.

actul A avut loc la intersecția dintre Phan Đình Phùng Boulevard (acum Nguyễn Đình Chiểu Stradă) și Lê Văn Duyệt Street (acum Cum Mạng Tháng Tám Strada) (10°46’30″N 106°41’12″E / 10.7750°N 106.6868°E), câteva blocuri de la sud-vest de Palatul Prezidențial (acum Palatul Reîntregirii). Quảng Đức a ieșit din mașină împreună cu alți doi călugări., Unul a așezat o pernă pe drum, în timp ce al doilea a deschis portbagajul și a scos o cutie de benzină de cinci galoane. În timp ce marcherii formau un cerc în jurul lui, Quảng Đức s-a așezat calm în poziția tradițională budistă de lotus meditativă pe pernă. Un coleg a golit conținutul containerului de benzină peste capul lui Quảng Đức. Quang Đức rotit un șir de lemn margele rugăciune și recitat cuvintele Nam mô O Di Đà Phật („Omagiu lui Buddha Amitābha”) înainte de a lovi un meci și fixarea-l pe el însuși. Flăcările i-au consumat hainele și carnea, iar fumul negru uleios a emanat din corpul său arzător.,

Quang Đức ultimele cuvinte înainte de auto-incendiere au fost documentate într-o scrisoare pe care a avut-stânga:

„Înainte de a închide ochii și se deplasează spre viziunea lui Buddha, cu respect va pleda pentru Președintele Ong Đình Diệm să aibă o minte de compasiune față de oamenii din națiunea și să pună în aplicare egalitate religioasă pentru a menține puterea de patria veșnic. Îi chem pe venerabili, reverenți, membri ai sangha și Budiștii laici să se organizeze în solidaritate pentru a face sacrificii pentru a proteja budismul.,”

David Halberstam a scris:

„am fost să văd că din nou ochii, dar o dată a fost suficient. Flăcările veneau de la o ființă umană; corpul său se ofilea încet și se Zbârcea în sus, capul înnegrindu-se și carbonizându-se. În aer era mirosul arderii cărnii umane; ființele umane ard surprinzător de repede. În spatele meu am putut auzi plânsul vietnamezilor care se adunau acum. Am fost prea șocat să plâng, prea confuz pentru a lua notițe sau a pune întrebări, prea derutat pentru a gândi chiar …, În timp ce ardea, nu mișca niciodată un mușchi, nu rostea niciodată un sunet, calmul său exterior, în contrast puternic cu oamenii care plângeau din jurul lui.”

spectatorii au fost în mare parte uimiți în tăcere, dar unii au plâns și câțiva au început să se roage. Mulți dintre călugări și călugărițe, precum și unii trecători șocați, s-au prosternat în fața călugărului arzător. Chiar și unii dintre polițiști, care aveau ordine să controleze mulțimea adunată, s-au prosternat înaintea lui.în engleză și vietnameză, un călugăr a repetat într-un microfon: „un preot budist se arde până la moarte., Un preot budist devine martir.”După aproximativ 10 minute, corpul lui Quảng Đức a fost complet incendiat și în cele din urmă s-a răsturnat înapoi pe spate. După ce focul s-a potolit, un grup de călugări acoperit de fumat cadavru cu haine galbene, a luat-o și a încercat să se potrivi într-un sicriu, dar membrele nu a putut fi îndreptat și unul din brațele ieșea din cutie de lemn ca el a fost efectuat la apropiere Xá Lợi Pagoda în central Saigon. În afara pagodei, studenții au afișat bannere bilingve pe care scria: „un preot budist se arde pentru cele cinci cereri ale noastre.,”

până la 1: 30 pm (13: 30), aproximativ 1.000 de călugări s-au adunat în interior pentru a ține o întâlnire, în timp ce în afara unei mari mulțimi de studenți Pro-budiști au format o barieră umană în jurul ei. Întâlnirea s-a încheiat curând și toți, cu excepția a 100 de călugări, au părăsit încet compusul. Aproape 1.000 de călugări, însoțiți de laici, s-au întors la locul de incinerare. Poliția a zăbovit în apropiere. În jurul orei 6:00 (18:00), treizeci de monahii și șase de călugări au fost arestați pentru a organiza o întâlnire de rugăciune de pe strada în afara Xá Lợi., Poliția a încercuit pagoda, blocând trecerea publică și dând observatorilor impresia că un asediu armat era iminent prin îmbrăcarea echipamentului de revoltă.după auto-incendiere, SUA au pus mai multă presiune asupra lui Diệm pentru a redeschide negocierile asupra Acordului șovăitor. Diệm a programat o întâlnire de urgență a Cabinetului la 11: 30 pe 11 iunie pentru a discuta despre criza budistă despre care credea că se va încheia. După moartea lui Quảng Đức, Diệm a anulat întâlnirea și s-a întâlnit individual cu miniștrii săi. Actorie U. S., Ambasadorul Vietnamului de Sud William Trueheart avertizat Nguyễn Đình Thuận, Diệm Secretar de Stat, de nevoie disperată de un acord, spunând că situația a fost „periculos de aproape de punctul de rupere” și de așteptat Diệm-ar întâlni Budiștii’ cinci puncte manifest. Secretarul de stat al Statelor Unite, Dean Rusk, a avertizat ambasada din Saigon că Casa Albă va anunța public că nu se va mai „asocia” cu regimul dacă acest lucru nu s-ar întâmpla. Comunicatul comun și concesiile către budiști au fost semnate la 16 iunie.,15 iunie a fost stabilită ca dată pentru înmormântare, iar în acea zi 4.000 de oameni s-au adunat în afara pagodei Xá Lii, doar pentru ca ceremonia să fie amânată. Pe 19 iunie, rămășițele sale au fost transportate de Xá Lii la un cimitir 16 kilometri (9.9 mi) sud de oraș pentru o ceremonie de re-incinerare și înmormântare. După semnarea comunicatului comun, participarea a fost limitată prin Acordul dintre liderii budiști și poliție la aproximativ 500 de călugări.,

Intact inima și symbolismEdit

corpul a fost incinerat în timpul funeraliilor, dar Quang Đức inima lui a rămas intactă și nu arde. A fost considerat sfânt și plasat într-un potir de sticlă La Pagoda Xá Lii. Relicva inimii intacte este privită ca un simbol al compasiunii. Quang Đức ulterior a fost venerat de către Vietnamezi Budiștii ca un bodhisattva (Bồ Tát), și, în consecință, este adesea menționată în Vietnameză ca Bồ Tát Thích Quang Đức., Pe 21 August, Forțele Speciale ARVN din Nhu au atacat Xá Lii și alte pagode budiste din Vietnam. Poliția secretă intenționa să confiște cenușa lui Quảng Đức, dar doi călugări au scăpat cu urna, sărind peste gardul din spate și găsind siguranță la misiunea operațiunilor americane de alături. Oamenii lui nhu au reușit să confiște inima carbonizată a lui Đcc.locația aleasă pentru auto-incendiere, în fața Ambasadei Cambodgiei, a ridicat întrebări dacă a fost o coincidență sau o alegere simbolică., Trueheart și Ambasada Oficial Charles Flowerree a simțit că locația a fost selectată pentru a arăta solidaritatea cu guvernul Cambodgian al Prințului Norodom Sihanouk. Vietnamul de Sud și Cambodgia au avut relații tensionate: într-un discurs din 22 mai, Sihanouk l-a acuzat pe Diệm de maltratarea budiștilor vietnamezi și a minorităților etnice Khmer. Pro-Diệm Ori din Vietnam a publicat un articol pe 9 iunie, care a susținut că Cambodgian călugări au fost încurajatoare Budist crizei, afirmând că a fost parte dintr-un Cambodgian complot să-și extindă neutralist de politică externă în Vietnamul de Sud., Flowerree a menționat că Diệm era „gata și dornic să vadă o mână cambodgiană fină în toate acțiunile budiste organizate”.

Diệm reactionEdit

Diệm făcut o adresă de radio, de la ora 19:00 în ziua de Quang Đức moartea, afirmând că el a fost profund tulburat de acest eveniment. El a făcut apel la „seninătate și patriotism” și a anunțat că negocierile blocate vor fi reluate cu Budiștii. El a susținut că negocierile au progresat bine și într-o perioadă de tensiune religioasă a subliniat rolul filozofiei Romano-Catolice a personalismului în domnia sa., El a susținut că extremiștii au răsucit faptele și a afirmat că Budiștii pot ” conta pe Constituție, cu alte cuvinte, pe mine.”

ARVN a răspuns apelului, făcând un spectacol de solidaritate în spatele lui Diệm pentru a izola ofițerii disidenți. Treizeci de ofițeri de rang înalt în frunte cu generalul Lê Văn Tỵ și-au declarat hotărârea de a îndeplini toate misiunile încredințate armatei pentru apărarea Constituției și a Republicii. Declarația a fost un furnir care a mascat un complot în curs de dezvoltare pentru a elimina Diệm., Unii dintre semnatari urmau să se implice personal în răsturnarea și moartea lui Diệm în noiembrie. Generalii Dương Văn Minh și Trần Văn Đôn, prezidențiale consilier militar și șef al armatei care urmau să conducă la lovitura de stat, au fost de peste mări.

Madame Nhu (un Catolic convertit la Budism și soția Diệm fratele mai mic și consilier-șef Ong Đình Nhu), care a fost considerată ca fiind Prima Doamna a Vietnamul de Sud la timp (ca Diệm a fost un burlac), a spus că ar fi „bate din palme la vederea un alt călugăr grătar show”., Mai târziu în acea lună, guvernul lui Diệm a acuzat că Quảng Đức a fost drogat înainte de a fi forțat să se sinucidă. Regimul l-a acuzat, de asemenea, pe Browne că l-a mituit pe Quảng Đức pentru a se arde.

Politică și mass-media impactEdit

Fotografii luate de către Malcolm Browne de auto-incendierii răspândit rapid în firul de servicii și au fost prezentate pe primele pagini ale ziarelor din întreaga lume. Auto-incendierea a fost mai târziu considerată ca un punct de cotitură în criza budistă și un punct critic în prăbușirea regimului Diệm.,

Istoric Seth Jacobs a afirmat că Quang Đức a „redus America Diệm experiment în cenușă la fel de bine” și că „nici o cantitate de pledoarie putea prelua Diệm reputația” o dată Browne imagini a devenit înrădăcinată în psihicul lume publice. Ellen Hammer a descris evenimentul ca fiind ” evocat imagini întunecate de persecuție și groază corespunzătoare unei realități profund asiatice care a trecut înțelegerea occidentalilor.”John Mecklin, un oficial din S. U. A., ambasada, a menționat că fotografia ” a avut un efect de șoc de o valoare incalculabilă pentru cauza budistă, devenind un simbol al stării lucrurilor din Vietnam.”William Colby, pe atunci șeful diviziei din Orientul Îndepărtat a Agenției Centrale de informații, a opinat că Diệm „a gestionat destul de prost criza budistă și i-a permis să crească. Dar eu chiar nu cred că au fost de mult ar fi putut face despre asta o dată că bonze însuși ars.”