primăvara trecută a început cu nici un indiciu de orice, dar entuziasmul obișnuit al unei noi clase. Am predat în echipă un curs despre Richard Wright și Zora Neale Hurston, scriitori care reprezintă tendințe literare și politice opuse, intelectuali care nu-i plăceau munca celuilalt și au spus acest lucru în tipar., Wright a fost găsit Hurston proza lui în Ochii lui Dumnezeu (1937) camuflată în „facile senzualitate” și s-a plâns că ea „voluntar continuă în romanul ei tradiția care a fost obligat la Negru în teatru, care este, trubadurul tehnica care face ‘albii’ râde.””Hurston a batjocorit Wright’ s collection Uncle Tom ‘ s Children (1938) ca „a book about hatreds. Domnul Wright servește notă de titlul său că el vorbește de oameni în revoltă, și poveștile sale sunt atât de sumbre că mlaștina sumbru de ură rasă trebuie să fie în cazul în care trăiesc., Nici un act de înțelegere și simpatie nu se întâmplă în întreaga lucrare.”Ea a fost deosebit de tulburată de limba lui. „Din moment ce autorul însuși este un negru, dialectul său este un lucru nedumerit. Unul se întreabă cum a ajuns la ea. Cu siguranță nu scrie după ureche decât dacă este surd.”

a fost Wright, criticul politic născut în Mississippi al lui Jim Crow South vorbind din casele sale din Chicago, New York și, în cele din urmă, Paris, versus Hurston, care a preferat setările rurale din sud în munca ei, mai ales iubitul ei Eatonville, Fla.,, care, deși ea a fost Alabama-născut, ea a considerat ca fiind casa ei natală. Wright, cel mai popular strămoș literar afro-American al radicalilor din anii 1960 și Hurston, revendicat ca mamă feministă în anii 1970, dar pronunțat de John H. McWhorter în 2009 ca „Conservatorul Negru preferat al Americii.”

opoziția a promis să facă o dramă bună în clasă. Dar ne-am dorit, de asemenea, studenții noștri universitari și absolvenți să conteste viziunile calcificate ale autorilor care au devenit standard., Tabloidele (1891-1960) a îmbrățișat-o din Sud rădăcini, dar, de asemenea, a petrecut un timp considerabil în New York, unde a trăit pe și de pe la 1925, prin 1940, cât și în străinătate (Bahamas, Haiti, Jamaica, Honduras), un fapt care este de multe ori umbrită de locații, în cele mai multe de o ficțiune. După ce a urmat Universitatea Howard, s-a antrenat ca antropolog și folclorist la Colegiul Barnard, unde a fost admisă în 1925, apoi la Universitatea Columbia, unde a studiat sub Franz Boas și Ruth Benedict, precum și cu o colegă, Margaret Mead., În timp ce Hurston a publicat patru romane și mai mult de 50 de nuvele, eseuri și piese de teatru, ea este adesea discutată doar în contextul în care ochii lor îl priveau pe Dumnezeu, Un roman atacat pentru umorul și utilizarea dialectului, dar lăudat pentru accentul central pe vocea unei femei negre în contextul orașului ei mic din Florida de la începutul secolului 20.,

Wright (1908-1960) este cel mai bine cunoscut pentru romanul său Fiu Nativ (1940) și autobiografia, Negru (1945), deși el a produs 10 romane (A Tatălui Lege a fost publicat postum în anul 2008), o colecție de haiku, mai multe cărți de eseuri și alte lucrări de non-ficțiune (pe subiecte, inclusiv negru migrația urbană de la începutul secolului 20, Africa de decolonizare, călătoriile sale în Spania, transnaționale și comunismul)., Ca expatriat la Paris, a scris (printre alte lucrări) romanul său The Outsider (1953) și Black Power (1954), o relatare a călătoriilor sale pe Coasta De Aur a Africii înainte de a deveni Ghana independentă. Ca și Hurston, Wright a trăit o viață bogată și variată și a produs o muncă la fel de bogată și variată. Încă critice atenția s-a concentrat aproape exclusiv pe sociologice și psihologice perspective care sa-fiction oferă pe probleme rasiale din America, în detrimentul explorarea lui sofisticat estetica modernistă și spusele vedere politic modernitate.,

lucram cu edițiile Library of America în două volume ale ambilor autori, completate de multe texte suplimentare, inclusiv manuscrise. Am citit lucrările lor timpurii și cele mai cunoscute, precum și romanele lor cel mai puțin studiate (Seraph on the Suwanee, scris de Hurston în 1948, și Savage Holiday, scris de Wright în 1954). Am încurajat studenții să facă cercetări originale—unii au mers la Biblioteca Beinecke, de la Universitatea Yale, și au examinat lucrările lui Wright; alții au citit scrisorile lui Hurston în ediția de Carla Kaplan., Și ne-am aruncat singuri, navigând prin ziare vechi, căutând referințe neobservate anterior la autori.căutând urme de Hurston pe microfilm, am găsit—o, de exemplu, ca invitat la cină cu A ‘ Lelia Walker-o femeie de afaceri care era un patron important al artiștilor afro—americani-la o masă setată pentru 10 la Ritz-Carlton din New York. Și apoi într-o după-amiază am fost vizuini prin ceea ce am simtit ca nu știu câta rolă de microfilm din anii 1920 și începutul anilor 1930, un timp când Tabloidele au publicat deja povești, dar înainte de primul ei roman a venit., Oricine a folosit microfilmul ziarelor știe cât de obositoare poate fi scanarea imprimării sale adesea neclare. Apoi Werner s-a oprit. El a venit la o scurtă poveste de Hurston că nici unul dintre noi știa despre. Am continuat să căutăm. A doua zi, am găsit încă două, toate din 1927. Pe măsură ce ne-am uitat în ele, am descoperit că nici unul nu a fost listat în bibliografia din biografia lui Hurston a lui Robert Hemenway sau inclus în nicio colecție de povestiri despre care știam., Chiar mai surprinzător, poveștile au fost stabilite în orașul New York al Renașterii Harlem; ne-au amintit mai puțin de Hurston canonic decât de autori precum Rudolph Fisher și Nella Larsen, care sunt mai strâns asociați cu povești despre migrația din țară în oraș și cu romane sofisticate de maniere în mediul urban.,

desigur, am fost conștienți de faptul că Hurston a scris câteva povestiri în care ea a descris New York și a încercat să surprindă, cu simțul ei inconfundabil al umorului, Noua sensibilitate urbană și limba migranților în oraș. „Povestea ei în argoul Harlem”, publicată în 1942 în H. L., Mencken American Mercury, cu un glosar și cu ilustrații de la New York teatru caricaturist Al Hirschfeld, a fost mult timp citată, și o versiunea integrala („Acum Ai Gătit Cu Gaz”) a fost publicat postum, ca a fost „Cartea de Harlem,” povestea de Sud migranți Mandolina este de gând să „Babilon” (condusă de „trib Tammany,” recunoscut ca un stand-in pentru New York), a spus în biblie format din versete numerotate.

această lucrare tinde să fie glosată, totuși, deși fluxul științific ar putea începe să se schimbe., În 2004, Hugh Davis a scris un eseu pe nedocumentate anterior poveste urbană „A Rock”, în Zora Neale Hurston Forum, și în 2005, Margaret Genevieve Vest a discutat „, A Rock” și o altă poveste urbană, „Țara în Femeie,” în cartea ei, Zora Neale Hurston & American Cultură Literară. Într-adevăr, am descoperit mai târziu că West a găsit aceleași trei povestiri pe care le-am avut într-o colecție de microfișe numită Black Literature, 1827-1940, și le-a enumerat în bibliografia ei. Ca și noi, ea nu știe de nici un loc poveștile au fost retipărite., Ea ne-a scris că împărtășește convingerea noastră că „merită o atenție mai largă.”

cele trei povești sunt importante deoarece oferă o perspectivă mai completă asupra angajamentului lui Hurston cu viața neagră urbană. Ei ne arată că Harlem a fost de mai mult decât doar trece interes pentru autor, și ne cere să sape mai adânc în faza vieții ei înainte ca ea a devenit atât de identificat cu Eatonville. Prima poveste pe care am găsit-o diferit, oarecum amuzant versiune a „Book of Harlem”, cu subtitlul „Capitolul I.”, sugerând că Tabloidele poate fi imaginat ca începutul unei mai migrației poveste., A doua poveste, „Monkey Junk: o satiră despre divorțul Modern”, aderă la povestirea batjocoritoare biblică pentru a satiriza divorțul urban, cu soțul înșelat întorcându-se în Alabama la sfârșit. Se încheie cu exclamația” Selah”, un echivalent al” Amin „sau” așa spune Domnul ” din Cartea Psalmilor și un sfârșit pe care Hurston l-a folosit și ca valedicție de limbă în obraz într-o scrisoare din 1927 în care și-a exprimat speranța pentru un automobil mare.,

în Timp ce „Maimuță Junk”, spune clasic migranți poveste pe țară mouse/mouse-ul oraș temă, cea de-a treia găsi, „Camera din Spate”, este ca și pe deplin cufundat în cele mai sofisticate 1920 superioare-crusta Harlem viața de partid, ca orice poveste cunoscută anterior din Harlem Renaissance: „West 139 strada la zece seara blana Bogata împachetări de declanșare până la etapele de bine mobilate acasă în două sute de bloc. Berline, antrenori, Coupe, roadsters. În interiorul rochii fine și smochinguri, valuri marcel și sclipici., Oamenii care păreau să aparțină fiecărei rase de pe pământ—clasa superioară a lui Harlem adunaseră acolo frumusețea și cavalerismul ei.”În fundalul poveștii sunt încurcăturile umane ale unei nopți la o petrecere care are și un concurs de dans Charleston. Ambianța: „toată lumea fiind modernă. Țigările arzând ca licuricii într-o noapte de vară.”(„Monkey Junk” este reprodus în întregime pe pagina B9, și toate cele trei povești vor fi incluse într-un număr viitor al Amerikastudien/Studii Americane.,)

o figură majoră a Renașterii Harlem, Hurston a făcut parte foarte mult din ambianța modernă pe care o face vie în poveștile sale din New York. Deci, de ce a minimalizat aspectele urbane ale vieții și muncii sale? Ea dedică puțin spațiu prețios în autobiografia sa, Dust Tracks on a Road (1942), perioadei la scurt timp după sosirea ei în New York și înscrierea ei la Barnard—aproximativ două pagini—și o redă în limbaj de fapt: „așa că am venit la New York prin oportunitate și prin oportunitate la Barnard.,”

ea a câștigat un premiu de la Opportunity, o revistă asociată Renașterii Harlem, pentru povestea ei „Spunk”, despre un duel intens și tragic între doi bărbați asupra unei femei, precum și pentru piesa ei Color Struck, care se concentrează pe un subiect controversat, prejudecata intraracială. „Curaj” a fost selectat pentru antologia reper Alain Locke, The New Negro (1925). Piesa va fi republicată în 1926 în foc!,, un jurnal literar creat de Hurston și alte figuri notabile ale Renașterii Harlem ca o provocare pentru a restrânge noțiunile contemporane de rasă și sexualitate, deoarece a inclus o contribuție care descrie în mod deschis homosexualitatea de către scriitorul și pictorul Richard Bruce Nugent.

revista literară a existat doar în numărul său de debut și nu a avut o circulație largă. Dar a lăsat dovezi că multe dintre figurile principale ale Renașterii Harlem au fost critice pentru punctele sale moarte și aspectele comerciale., În fapt, Tabloidele și Wallace Thurman faimoasa inventat termenul de „Niggerati” pentru a satiriza Afro-American artiști și intelectuali dispuși să producă mediocru, lucru care a dat satisfactie alb patronii dornici de exotice reprezentări de întuneric și care au susținut în mare parte de burghezi idealurile mișcării.perioada urbană a lui Hurston ne amintește că a fost un jucător central în Renașterea Harlem—dar și unul dintre cei mai înverșunați critici ai săi. Mai târziu, ea sa distins în mod conștient de alți scriitori renascentiști din Harlem, concentrându-se asupra vieții negre rurale., Acest lucru i-a adus recunoașterea, deoarece toți ceilalți păreau să scrie despre viața neagră urbană, dar și critici (de la Wright și alții) că ea a romantizat „poporul” și a întărit stereotipurile ignoranței negre.

ea a fost, de asemenea, mai complicată decât gânditorul anti-establishment unele feministele anilor 1970 a vrut ca ea să fie. Concentrându-se pe ochii lor îl priveau pe Dumnezeu, au urmărit rezistența unei femei negre la dominația masculină; căutarea eroinei Janie Crawford pentru o voce și pentru împlinire a devenit piatra de încercare pentru a vedea Hurston ca o mamă progresivă., Încă Hurston rurale folk orientare părea să meargă împreună cu ei conservatoare înclinații și a făcut unele dintre opiniile sale sunt compatibile cu cele din Sudul Agrarienilor ca Robert Penn Warren și Allen Tate. Ea a crezut Reconstrucție a fost o deplorabilă perioadă, a favorizat Booker T. Washington peste W. E. B. Du Bois chiar zeci de ani după Washington moartea lui, și s-a opus Nouă Înțelegere; în 1954 a opus, de asemenea, Curtea Supremă a SUA a deciziei în Brown v. Board of Education.,totuși, conservatorismul lui Hurston își are rădăcinile într-o conștiință rasială care nu diferă substanțial de cea a criticilor precum Sterling Brown, Ralph Ellison și Wright. Era foarte conștientă de violența rasială a țării sale și l-a criticat pe Jim Crow. Obiecțiile ei majore față de reconstrucție, și mai târziu față de Brown, nu au fost că problemele pe care au căutat să le rezolve erau lipsite de importanță, ci că soluțiile au căutat să aducă schimbarea în mod greșit., Hurston a idealizat Eatonville, orașul în care a crescut, pentru că era, așa cum a spus ea, un „oraș pur negru”, un loc autosuficient, independent, un „cadru voinic, fierbinte, greu de lovit, accidentat-individualist”, plin de mândrie neagră și autodeterminare. Ea a respins ceea ce ea a numit „școala suspină a negrilor”, declarând faimos că nu se simțea „colorată tragic”.”Ea credea în împuternicirea indivizilor și comunităților negre pentru a obține dreptate economică și socială pentru ei înșiși, în loc să depindă de liberalii albi din nord sau de guvernul federal., Pentru ea, Brown și-a asumat inferioritatea culturii și vieții negre, impunând o cultură albă presupusă mai dezvoltată oamenilor negri.

Hurston a plătit scump pentru poziția ei conservatoare: obscuritatea în care a căzut în etapele ulterioare ale carierei sale se datorează probabil opiniilor sale politice. Când Alice Walker a ajutat aduce Hurston munca revenit în atenția publicului, scris „În Căutare de Zora Neale Hurston” în Ms. Magazine în 1975, ea a făcut atât de selectiv, sublinierea autorului pretins protofeminist spirit în timp ce minimalizeaza ei conservatorism politic., Cu toate acestea, „Monkey Junk”, ca multe dintre celelalte lucrări ale lui Hurston, provoacă mantaua feministă. Modul mock biblic în care este redată povestea îi conferă o mare parte din umorul său, prin juxtapunerea Înaltului și sacrului cu colocvialisme urbane „joase” și timpuri moderne. În centrul poveștii se află slăbiciunile unui migrant care este desfăcut nu de viața urbană, așa cum s-ar putea aștepta, ci de viclenia feminină. Acesta este modul în care Hurston anunță curtenirea care se încheie în divorțul titlului complet:

6. Și în același an, o fată se uită la carnetul său de cecuri și ea a râvnit.,

7. Apoi a venit ea sfioasă și dulce cu lingușire și el înghite momeala.obiectul satirei poveștii nu este atât divorțul în sine, cât faptul că femeia este capabilă să-și folosească sexualitatea pentru a-și face drumul, mai întâi cu soțul ei și, după ce l-a muls pentru banii lui și l-a înșelat, în instanță:

43. Și ea a gladdened ochii juriului și judecătorul se aplecă de la scaunul său înalt și teleportat pe ea pentru într-adevăr ea a fost unele maro.

44., Și ea a întors ochii sufletești despre ea și toți oamenii tânjeau să lupte pentru ea.

45. Apoi a depus mărturie și a încrucișat genunchii, chiar și încheieturile acoperite de mătase și a plâns. Căci într-adevăr ea a vorbit de rele mari vizitat asupra ei.doamna din poveste nu este cu siguranță o eroină feministă. Hurston a fost destul de capabil să sublinieze opresiunea masculină a femeilor, așa cum reiese din povestea ei strălucitoare „Sweat”, inclusă în Fire!, în care o femeie își ucide soțul abuziv., De asemenea, ea a explorat aspecte mai ambigue ale feminității prin personajele feminine din Iona ‘ s Gourd Vine (1934) și Moses, Man of the Mountain (1939), care se luptă cu impulsuri opuse de loialitate și rebeliune împotriva figurilor masculine. Aceste romane, spre deosebire de ochii lor îl priveau pe Dumnezeu, se concentrează și asupra protagoniștilor de sex masculin. Cu o nuanță similară, Hurston descrie conflictele conjugale (în vița de vie a lui Iona, chiar divorțul), dezvăluind aspectele adesea contradictorii și autodistructive ale jucătorilor implicați.,

la fel Ca în „Maimuță Junk”, unde ea se teme similare într-o largă mod mai comic, ea a fost, de asemenea, interesat în experimente cu forma, în special biblice dicție cu care ea umor crescute negru-migrația poveste la nivel mitic și prin care, în special în Moise, Om de Munte, ea a fost capabil de a afișa versatilitatea ei ca un scriitor care nu a fost doar primul antrenat Afro-American antropolog, dar, de asemenea, unul profund familiarizat cu Biblia., Pe ecran în „Monkey Junk” și alte Povestiri urbane este, de asemenea, un umor care derivă nu din joc cu dialect negru rural, ci din angajarea de argou negru urban modern și secular, deoarece se ciocnește cu vechiul limbaj sacru și formulaic derivat din Biblie. „Dar cu siguranță te voi lovi în nas-cum vorbește bătrânul heavy loving papa?”întreabă soțul în timp ce își amenință soția cu violență. La începutul povestirii, omul anunță că știe totul despre femei., Până la urmă, el este o „bucată de noroi” și trebuie să se întoarcă în Alabama natală a lui Hurston „pentru a învăța lucruri” și a alege bumbac. În cazul în care soția inselat nu este un erou feminist, soțul ei greenhorn nu este un exemplar de sex masculin.din câte știm, Niciun savant din Hurston nu a analizat „Monkey Junk” și „The Back Room.”Poate că imaginea artizanală a lui Hurston ca scriitor al culturii populare din sud a predispus criticii să-și exploreze opera în consecință., Dar tendința de a trece cu vederea perioada Harlem Hurston poate fi, de asemenea, din cauza faptului că ea a fost un contabil teribil, ceea ce face sarcina de a colecta munca ei și chiar de învățare biografia ei completă greu pentru oamenii de știință. După cum am observat deja, ea a fost evazivă în autobiografia ei, păstrând oamenii în întuneric chiar și despre vârsta ei, printre alte fapte, pentru o lungă perioadă de timp. Piatra funerară pe care Alice Walker a pus-o pe mormântul nemarcat pe care l-a găsit pentru Hurston are o dată de naștere care este oprită cu 10 ani.

am fost încântați să citim cele trei povești” noi ” și este foarte probabil ca alți cercetători să găsească mai multe., Noile descoperiri ne vor cere tuturor să ne extindem Înțelegerea despre cine a fost Hurston și ce a produs ea. Dacă ne gândim la ei în numai una dintre categoriile de protofeminist, politice conservatoare, Sudul populare scriitor—sau chiar o combinație a celor—ne va fi dor de „cosmic Zora”, care a existat între și între, și chiar complet în afara, astfel de categorii.

actualizare 1/18/11: în paragraful al doilea până la ultimul, prima teză a fost modificată de autori pentru a citi „din cunoștințele noastre, Niciun savant Hurston nu a analizat „Monkey Junk” și ” The Back Room.,”A apărut inițial ca „”Monkey Junk” și celelalte povești pe care le-am găsit.”