diferențele de angajament religios între subgrupurile de evrei israelieni se reflectă în credințele și practicile lor religioase, inclusiv respectarea Sabatului. De exemplu, practic toți cei chestionați de Haredim spun că evită să manipuleze bani sau să călărească într-o mașină, tren sau autobuz în Sabat. Hilonim este mult mai puțin probabil să respecte aceste obiceiuri.diviziunile dintre evreii seculari și religioși sunt, de asemenea, observate în multe alte credințe și practici evreiești., De exemplu, aproape toți Haredim – dar doar trei din zece Hilonim-spun că au postit toată ziua ultima Yom Kippur.
în Timp ce Hilonim în Israel arată în mod constant niveluri mai mici de aderarea la obiceiurile Evreiești și tradiții, studiul constată proporții substanțiale de Hilonim practica unele aspecte ale Iudaismului, fie din motive culturale sau religioase. De exemplu, o mare majoritate a Hilonimilor spun că au ținut sau au participat la un Seder ultimul Paște. Aproximativ jumătate spun că aprind lumânări înainte de începerea Sabatului cel puțin o parte din timp, inclusiv unul din cinci care spun că fac de obicei sau întotdeauna acest lucru., Și aproximativ o treime din Hilonim spun că păstrează kosher în casa lor.diferențele de respectare religioasă în funcție de sex sunt, de asemenea, evidente. În general, femeile evreiești israeliene sunt mai puțin observante la anumite aspecte ale tradițiilor evreiești decât bărbații. De exemplu, mai puține femei se abțin să călătorească în Sabat. Și mai puține femei decât bărbați spun că au frecvent citesc texte religioase – un model văzut printre Haredim și Datiim precum și printre Masortim.evreii vorbitori de limbă rusă din Israel se remarcă pentru niveluri relativ scăzute de respectare a credințelor și practicilor evreiești., Majoritatea vorbitorilor de rusă spun că se ocupă personal de bani în Sabat, de exemplu, și aproximativ jumătate spun că mănâncă carne de porc.
diferențe semnificative în respectarea Sabatului
Haredim și Datiim se abțină de la manipularea banilor în Sabat,
Pentru Evreii, manipularea banilor este printre activități și comportamente în mod tradițional interzis pe Shabbat (Sabatul Evreiesc, care are loc în fiecare săptămână, de la apusul soarelui vineri până la apusul soarelui sâmbătă)., Evreii religioși, de asemenea, în general, să evite deplasările cu mașina, cu autobuzul sau cu trenul, dispozitive de operare alimentat de baterii sau electricitate, aprinderea sau stingerea unei flăcări, scriere, copiere sau ruperea de hârtie și multe alte activități interzise de legea Iudaică în ziua de odihnă.mai mult de jumătate dintre evreii israelieni spun că se ocupă personal de bani pe Shabbat (55%), în timp ce 41% spun că evită să facă acest lucru.nu Haredim și Datiim în sondaj spun că se ocupă de bani în Sabat, dar marea majoritate (88%) a Hilonim face. Masortim sunt mai împărțite în această întrebare.,printre Masortim, respectarea acestei tradiții este oarecum mai frecventă în rândul bărbaților decât al femeilor. Majoritatea bărbaților Masorti (58%) spun că se abțin de la manipularea banilor în Sabat, comparativ cu o pondere ceva mai mică a femeilor Masorti (48%). Nu există diferențe semnificative între bărbați și femei în cadrul celorlalte subgrupuri evreiești.în rândul evreilor care au primit cel mai înalt nivel de educație de la o instituție religioasă, respectarea acestei interdicții de Sabat este aproape universală., În schimb, dintre cei care și-au terminat studiile la o instituție laică, 58% spun că se ocupă de bani în ziua de Sabat.evreii vorbitori de limbă rusă și evreii de origine Ashkenazi sunt mai predispuși decât alte subgrupuri evreiești să spună că se ocupă de bani pe Shabbat, un model văzut și în alte domenii ale practicii religioase.,
cele Mai Evreii Israelieni – dar nu Haredim și Datiim – călătorie cu mașina, cu autobuzul sau cu trenul în ziua de Sabat
O majoritate de Evrei din Israel spune că merge într-o mașină, autobuz sau tren pe Shabbat (62%), dar aproximativ o treime (35%) declară că se abțină de la călătorii pe Evreu zi sfântă.
niciun evreu ortodox chestionat nu călătorește în Sabat, în timp ce marea majoritate a Hilonimilor (95%) spun că călătoresc cu mașina, autobuzul sau trenul în ziua evreiască de odihnă.,Masortim sunt oarecum mai apt să spună că călătoresc în Sabat (53%) decât să evite o astfel de activitate (41%), în timp ce 6% spun că depinde de situație.
femeile sunt oarecum mai predispuse decât bărbații să spună că călătoresc pe Shabbat (65% față de 59%). Acest decalaj provine în mare parte din Masortim; femeile din acest grup au mult mai multe șanse decât bărbații să spună că călătoresc în Sabat (61% față de 46%).
evreii israelieni cu o diplomă de colegiu sunt mult mai probabil să spună că călătoresc în Shabbat decât sunt evreii cu mai puțină educație., Iar majoritatea evreilor care au obținut cel mai înalt grad de la o instituție laică spun că călătoresc în Sabat (65%), comparativ cu doar 8% dintre cei care au primit cea mai înaltă educație la o instituție religioasă.ca și în cazul altor aspecte ale respectării religioase, Ashkenazim sunt oarecum mai puțin observanți prin această măsură decât sunt evreii Sefardi și Mizrahi.,
majoritatea slabă a evreilor Israelieni întotdeauna sau de obicei aprinde lumânări de Sabat
o majoritate slabă a evreilor Israelieni (56%) spun că, sau cineva din gospodăria lor, fie întotdeauna, fie de obicei aprinde lumânări pentru a marca venirea Sabatului în serile de vineri. Dar, ca și în cazul majorității celorlalte măsuri ale credințelor și practicilor religioase, atunci când vine vorba de aprinderea lumânărilor de Sabat, există multe diferențe între subgrupurile religioase și demografice.
aprinderea lumânărilor cu puțin timp înainte de Shabbat este o practică aproape universală între Datiim și Haredim., Prin comparație, unul din cinci Hilonim spun că întotdeauna sau de obicei observa acest Sabat ritual în casa lor, în timp ce aproape jumătate din Hilonim (47%) spun că nu face acest lucru.
evreii care vorbesc ebraica acasă au aproximativ de două ori mai multe șanse ca vorbitorii de limbă rusă să respecte în mod regulat acest ritual (58% față de 29%). Printre cei care vorbesc Idiș acasă, fiecare respondent din acest sondaj spune că cineva din casa lui sau a ei aprinde întotdeauna sau de obicei lumânări de Sabat.,
Compararea religios în rândul Evreilor din fosta Uniune Sovietică și copiii lor
pentru Prima și a doua generație de imigranți din fosta Uniune Sovietică (URSS) reprezintă aproximativ o cincime din Evrei respondenții sondajului Pew Research Center; 14% sunt imigranți și 5% sunt copii de cel puțin un părinte imigrant. În general, evreii care au emigrat în Israel din fosta Uniune Sovietică sunt mai puțin religioși decât evreii israelieni în ansamblu.,dar sondajul constată, de asemenea, că israelienii FSU din a doua generație sunt considerabil mai atenți religios decât generația părinților lor. Când vine vorba de subgrupuri evreiești, de exemplu, 60% dintre cei din a doua generație spun că sunt Hiloni, comparativ cu 81% dintre imigranții din prima generație. În timp ce 4% dintre imigranții din prima generație spun că sunt Haredi, printre a doua generație, această proporție a urcat la 14%.copiii imigranților FSU, de asemenea, sunt mult mai probabil decât părinții lor să creadă în Dumnezeu (70% vs.55%)., La această întrebare, imigranții FSU din a doua generație sunt mai aproape de evreii israelieni în general, dintre care 77% spun că cred în Dumnezeu.în mod similar, când vine vorba de practici religioase evreiești, cum ar fi aprinderea lumânărilor de Sabat, păstrarea kosher, deținerea sau participarea la un Seder tradițional și studierea Torei, copiii imigranților FSU sunt considerabil mai activi decât prima generație. De exemplu, copiii imigranților FSU au aproximativ de două ori mai multe șanse decât părinții lor să păstreze kosher, atât în casa lor (50% față de 24%), cât și în afara casei lor (35% față de 19%)., Și în timp ce aproximativ patru din zece imigranți din prima generație din fosta Uniune Sovietică (42%) spun că mănâncă carne de porc, doar 17% dintre imigranții FSU din a doua generație spun că o fac personal.
cele Mai Evreii Israelieni ține cușer în casa lor și pentru a evita consumul de carne de porc
Evreu legile dietetice, cunoscut sub numele de kashrut, includ mai multe practici comune. De exemplu, evreii care respectă aceste legi nu mănâncă carne și produse lactate împreună în aceeași masă și nu mănâncă anumite tipuri de produse de origine animală (inclusiv carne de porc și crustacee).,aproximativ șase din zece evrei israelieni spun că țin cușerul în casa lor. Această practică este aproape universal printre Haredim și Datiim și foarte frecvente în rândul Masortim (86%), dar este mai puțin frecvente în rândul Hilonim. O treime din Hilonim (33%) spun că păstrează kosher acasă, în timp ce majoritatea (63%) nu.decalajul secular-religios privind păstrarea kosher se reflectă și în diferențele dintre evreii care au primit instruire seculară sau religioasă., Evreii care au primit cel mai înalt nivel de educație de la o instituție religioasă sunt mult mai probabil decât evreii care au obținut cel mai înalt grad de la o școală laică să spună că păstrează kosher acasă (95% vs.61%).nu există diferențe semnificative între bărbați și femei sau între adulții mai în vârstă și cei mai tineri atunci când vine vorba de păstrarea kosher acasă. Cu toate acestea, evreii cu o educație mai puțin formală au mai multe șanse decât alții să păstreze kosher în casa lor. Printre grupurile etnice și lingvistice, evreii Sefardi și Mizrahi și evreii vorbitori de Idiș sunt deosebit de susceptibili să raporteze păstrarea kosher.,mai puțini Israelieni spun că păstrează kosher în afara casei lor (52%) decât în casa lor (63%).toți Haredim și Datiim, și majoritatea Masortim (69%), în sondaj spun că respectă legile kosher în afara casei lor. Cu toate acestea, printre Hilonim, doar aproximativ unul din cinci fac acest lucru.ca și în cazul păstrării kosher în casă, există modele familiare după etnie și nivel de educație și tip în respectarea orientărilor dietetice evreiești în afara casei. De exemplu, evreii cu strămoși Sephardi sau Mizrahi sunt mult mai probabil decât evreii Ashkenazi să spună că păstrează kosher în afara casei lor (70% față de 35%).,în general, relativ puțini evrei israelieni (16%) spun că mănâncă carne de porc. O majoritate covârșitoare (82%) nu consumă slănină sau alte produse din carne de porc, care nu sunt kosher. Chiar și o majoritate solidă de Hilonim (67%) spun că se abțin de la consumul de carne de porc.evreii vorbitori de limbă rusă sunt mai predispuși decât evreii israelieni să mănânce carne de porc. Aproximativ egale de evrei care vorbesc limba rusă acasă spun că mănâncă carne de porc (47%) și se abțin de la consumul de carne de porc (49%). Niciun vorbitor de Idiș intervievat în acest sondaj nu spune că mănâncă carne de porc și doar 12% dintre evreii vorbitori de Ebraică din Israel spun că, personal, consumă carne de porc.,evreii Ashkenazi – dintre care un sfert vorbesc limba rusă acasă – au mai multe șanse decât evreii Sefardi sau Mizrahi să spună că mănâncă carne de porc (28% față de 4%).
cele Mai Evreii Israelieni aprinde lumânările de Hanukkah
O majoritate de Evrei în Israel (70%) spun că întotdeauna sau de obicei aprind lumânările de Hanukkah – cele opt zile de festival de lumini, care comemorează Macabeilor’ rededicarea Templului din 165 B. C. E. după profanare de Seleucid Greci., Aproximativ unul din cinci (19%) spun că uneori aprind lumânări Hanukkah, în timp ce relativ puțini (10%) nu practică niciodată acest ritual.
lumânări de iluminat pentru Hanukkah este mai puțin frecvente în rândul Hilonim decât printre alți evrei israelieni. Totuși, chiar și în rândul acestui grup nominal secular, 45% spun că întotdeauna sau de obicei aprind lumânări în timpul Hanukkah, iar alți 35% spun că uneori o fac.modelele după limba primară, etnie și nivelul și tipul de educație sunt similare cu alte măsuri de respectare religioasă evreiască., Nu există diferențe în funcție de vârstă și sex atunci când vine vorba de frecvența de lumânări Hanukkah de iluminat în rândul evreilor Israelieni.
Participarea la o Paștele Seder printre cele mai populare ritualuri Iudaice din Israel
Paștele mesele de paște – mese festive cu produse alimentare speciale, care implică repovestire a povestii de vechii Evrei exodul din sclavie în Egipt – sunt foarte populare printre Evreii Israelieni. Aproximativ nouă din zece (93%) evrei din Israel spun că au participat sau au ținut un Seder ultimul Paște.,
Seder participarea a fost de toate, dar universal printre Haredim, Datiim și Masortim; marea majoritate a Hilonim (87%), de asemenea, a participat la o masă de Paște.
chiar și în rândul evreilor vorbitori de limbă rusă relativ mai puțin atenți din Israel, șapte din zece (70%) spun că au participat sau au ținut un Seder ultimul Paște. Aproape nouă din zece sau mai mulți dintre aproape toate celelalte grupuri demografice au făcut acest lucru.evreii israelieni au fost, de asemenea, întrebați dacă au participat la o sărbătoare tradițională de Paște., Două treimi (67%) spun că au participat la un Seder tradițional, în timp ce aproximativ un sfert (26%) spun că Sederul la care au participat nu a fost tradițional.
Hilonim stea afară din alte Evreii privind participarea la o netradiționale Seder; 41% din Hilonim spun că au participat la tradiționala masă de Paște, în timp ce 46% spun că de Paște la care au participat nu a fost tradițional. Practic, toate Haredim și Datiim și marea majoritate a Masortim spun că au participat la tradiționala masă de Paște.,
doar aproximativ un sfert dintre evreii vorbitori de limbă rusă (23%) spun că au participat la un Seder tradițional anul trecut, în timp ce o pondere considerabil mai mare (47%) au participat la o masă netradițională de Paște. Marea majoritate a Sefarzi, Mizrahi și Evrei Ashkenazi spun că au participat la un Seder de un fel ultimul Paște, dar Sefarzi și Mizrahim sunt considerabil mai multe sanse decat Ashkenazim să spun sărbătoare au participat a fost tradițional în natură (82% vs. 51%).,
evreii israelieni cu un nivel mai scăzut de educație – și cei care au primit cea mai înaltă pregătire de la o instituție religioasă, mai degrabă decât de la o instituție laică– au mai multe șanse decât alții să participe la un Seder tradițional.
cele Mai Evreii Israelieni au postit toată ziua de Yom Kippur
Evreii care sunt capabili fizic, în general, fără mâncare și băutură pe Yom Kippur – anual Evreu Ziua Ispășirii și cea mai sfântă zi din calendarul Evreiesc, care apare la scurt timp după Rosh Hashanah (Anul Nou Evreiesc)., Majoritatea evreilor din Israel (60%) spun că au postit toată ziua ultimul Yom Kippur, în timp ce aproximativ un sfert nu au postit deloc și o mică parte (5%) spun că nu au putut să postească din motive de sănătate sau nu au răspuns la întrebare.printre Hilonim, jumătate spun că nu au postit deloc ultimul Yom Kippur, în comparație cu trei din zece care raportează postul toată ziua și aproximativ unul din zece (13%) care au postit o parte din zi.postul în timpul Yom Kippur este aproape universal printre Haredim și Datiim. Marea majoritate a Masortim (83%), de asemenea, spun că au postit toată ziua ultima Yom Kippur.,evreii vorbitori de limbă rusă din Israel au mai multe șanse decât alții să spună că nu au postit deloc pe Yom Kippur (47%); alți 15% spun că nu au putut posti din motive de sănătate sau nu au răspuns la întrebare.majoritatea evreilor Sefardi / Mizrahi spun că au postit toată ziua pe Yom Kippur (77%), comparativ cu 44% dintre evreii Ashkenazi.
aproximativ șase din zece evrei israelieni nu citesc niciodată texte religioase
comparativ cu alte câteva ritualuri evreiești, mai puțini evrei israelieni spun că citesc texte religioase în mod regulat., Aproximativ unul din cinci evrei (21%) spun că citesc Tora (cele cinci cărți ale lui Moise) sau Gemara (un text religios cu analiză și comentarii rabinice) zilnic sau săptămânal, în timp ce un altul din cinci (19%) citește aceste texte lunar sau anual. Majoritatea evreilor Israelieni (59%) spun că nu citesc niciodată texte religioase evreiești.când vine vorba de citirea textelor religioase, diferența dintre evreii ortodocși și Neortodoxi din Israel este mare., Aproximativ trei sferturi de Haredim (76%) și o mică majoritate de Datiim (57%) spun că au citit texte religioase pe cel puțin săptămânal, comparativ cu unul din cinci Masortim (21%) și foarte puțini Hilonim (1%).poate că cea mai mare diferență pe această temă este legată de tipul de educație primit. Dintre evreii care au primit cea mai înaltă educație de la o școală religioasă, 86% spun că citesc texte religioase cel puțin săptămânal, comparativ cu 17% dintre cei care au primit cea mai înaltă pregătire de la o instituție laică.,bărbații sunt mai predispuși decât femeile să spună că studiază Tora sau Gemara zilnic sau săptămânal (30% față de 12%). Această diferență de gen este deosebit de pronunțată în rândul Haredim. Aproximativ opt din zece bărbați Haredi (79%) spun că citesc zilnic texte religioase, comparativ cu 27% dintre femeile Haredi. Deși diferențele de gen sunt mai puțin pronunțate în cadrul altor grupuri, bărbații Dati și Masorti au, de asemenea, mai multe șanse decât femeile să spună că citesc în mod regulat texte religioase.,
aproximativ o treime din bărbații evrei, una din cinci femei evreiești poartă un fel de acoperire a capului în public
majoritatea bărbaților evrei israelieni (64%)-inclusiv practic toți bărbații Hiloni (mai mult de 99%) – spun că de obicei nu poartă nicio acoperire a capului în public. Cu toate acestea, purtarea acoperitoare de cap, și în special anumite tipuri de acoperitoare de cap, este mult mai frecventă în rândul bărbaților din anumite medii demografice și culturale.aproape toți bărbații Haredi și Dati spun că poartă acoperitoare de cap în public., Printre Haredim, aproximativ jumătate dintre bărbați (53%) spun că poartă în public un kippa mare din țesătură neagră, în timp ce alți 13% poartă un kippa negru mic. Unii bărbați Haredi poartă și o pălărie, cum ar fi fedora sau shtreimel (o pălărie de blană purtată uneori de evreii hasidici). Pentru Datiim, o kippa croșetată este cea mai frecventă; 48% dintre bărbații Dati spun că poartă de obicei o kippa croșetată colorată sau modelată, în timp ce alți 10% poartă o kippa croșetată neagră.,
O majoritate subțire de Masorti bărbați (57%) spun că nu purta nici acoperirea capului în public, deși mulți purta o croșetate kippa, fie colorate sau cu model (18%) sau negru (9%).anumite acoperiri de cap sunt mai frecvente în anumite regiuni ale Israelului, în mare parte datorită compoziției religioase a locuitorilor. De exemplu, locuitorii din Cisiordania și Ierusalim sunt mult mai probabil decât alți bărbați evrei israelieni să spună că poartă acoperitoare de cap tradiționale evreiești în public., Și pe Cisiordania, aproximativ patru din zece bărbați evrei (38%) spun că poartă o kippa croșetată cu modele sau culori.
marea majoritate a femeilor evreiești israeliene spun că nu poartă acoperiri tradiționale de cap (81%). Acoperirile capului sunt mult mai frecvente în rândul femeilor căsătorite (25%) decât cele necăsătorite (9%), reflectând tradiția evreiască.practic, toate femeile căsătorite Haredi (99%) și cele mai căsătorite femei Dati (71%) poartă un fel de acoperire a capului.,
evreii israelieni variază foarte mult în respectarea generală a tradiției evreiești
aproximativ patru din zece evrei israelieni spun că respectă toată sau cea mai mare parte a tradiției religioase evreiești (39%). Aproximativ o treime spun că urmează o parte din tradiție (34%), în timp ce aproximativ un sfert (26%) spun că nu respectă deloc tradiția evreiască.aproape toți Haredim și Datim spun că respectă toată sau cea mai mare parte a tradiției religioase evreiești. Între timp, foarte puțini Hilonim (3%) spun că respectă toată sau cea mai mare parte a tradiției., Hilonim sunt aproximativ împărțite în mod egal între cei care urmează o anumită tradiție evreiască (47%) și deloc (50%).Masortim deține terenul de mijloc între evreii seculari și religioși. O majoritate slabă a Masortim (57%) spun că respectă toată sau cea mai mare parte a tradiției evreiești, în timp ce 38% spun că respectă o parte din tradiție. Relativ puțini Masortim (4%) spun că nu respectă deloc tradiția evreiască.în rândul evreilor ortodocși și Neortodoxi, adulții mai tineri sunt la fel de probabil ca evreii mai în vârstă să spună că respectă toată sau cea mai mare parte a tradiției evreiești., Bărbații sunt oarecum mai predispuși decât femeile să spună că respectă toate tradițiile (24% față de 17%), dar la fel de probabil să spună că respectă majoritatea tradițiilor (18% față de 20%).există diferențe considerabile în ceea ce privește respectarea nivelului de educație. Evreii care au o educație mai puțin formală sunt mai predispuși decât colegii lor cu diplome de liceu sau colegiu să spună că respectă toată sau cea mai mare parte a tradiției religioase. În parte, această diferență poate reflecta faptul că Haredim sunt reprezentate în mod disproporționat în rândul evreilor cu mai puțin de o educație de liceu., În total, 19% dintre cei cu mai puțin de Studii liceale sunt Haredi, comparativ cu 9% în populația adultă evreiască în general. (Vezi capitolul 7 pentru mai multe despre diferențele educaționale între subgrupurile evreiești.)