Sor Juana Inés de la Cruz, nume original Juana Ramírez de Asbaje, (născut la 12 noiembrie 1651?, San Miguel Nepantla, Viceroyalty of New Spain-D. 17 aprilie 1695, Mexico City), poet, dramaturg, savant și călugăriță, un scriitor remarcabil al perioadei coloniale latino-americane și al barocului Hispanic.

care au fost convingerile lui Sor Juana Inés de la Cruz?Sor Juana Inés de la Cruz a folosit stilul baroc pentru a promova empirismul, Neoplatonismul și Scolasticismul., Ea a afișat, de asemenea, un anumit feminism, portretizând femeia ca sediul rațiunii și cunoașterii asupra pasiunii și a argumentat pentru oportunități mai mari pentru educația femeilor.

care a fost moștenirea lui Sor Juana Inés de la Cruz?Sor Juana Inés de la Cruz este amintită ca prima feministă publicată a Lumii Noi (America) și reprezintă o icoană Națională a Mexicului, care a comemorat-o pe factura de 200 de peso. Ea este recunoscută atât pentru scrisul ei remarcabil, cât și pentru perspectivele sale influente asupra femeilor și burselor.,Juana Ramírez a însetat de cunoaștere încă din primii ani și de-a lungul vieții. Ca femeie, ea a avut puțin acces la educația formală și ar fi aproape în întregime autodidact. Juana s-a născut din căsătorie într-o familie cu mijloace modeste fie în 1651, fie, conform unui certificat de botez, în 1648 (nu există un consens științific cu privire la data nașterii ei). Mama ei era Creolă, iar tatăl ei spaniol. Mama lui Juana a trimis copilul talentat să locuiască cu rudele din Mexico City., Acolo inteligența ei prodigioasă a atras atenția viceregelui, Antonio Sebastián de Toledo, Marchizul de Mancera. El a invitat-o la tribunal ca doamnă de Onoare în 1664, iar mai târziu și-a testat cunoștințele de către aproximativ 40 de savanți remarcați. În 1667, având în vedere ceea ce ea a numit-o „total antipatie la căsătorie” și-o doresc „să nu aibă ocupație fixe care ar putea restrânge libertatea mea de a studia, de a” Sor (spaniolă: „Sora”) Juana și-a început viața ca o călugăriță cu o scurtă ședere în ordinul carmeliților Discalced., S-a mutat în 1669 la Mănăstirea mai îngăduitoare Santa Paula a ordinului Hieronimit din Mexico City și acolo și-a luat jurămintele. Sor Juana a rămas claustrată în mănăstirea Santa Paula pentru tot restul vieții.viața de mănăstire i-a oferit lui Sor Juana propriul apartament, timp pentru a studia și a scrie și posibilitatea de a preda muzică și dramă fetelor din școala lui Santa Paula. De asemenea, a funcționat ca arhivar și contabil al mănăstirii., În celula ei de mănăstire, Sor Juana a acumulat una dintre cele mai mari biblioteci private din Lumea Nouă, împreună cu o colecție de instrumente muzicale și științifice. A reușit să-și continue contactul cu alți savanți și membri puternici ai Curții. Patronajul viceregelui și vicereinei din Noua Spanie, în special cel al marchizului și marchizului de La Laguna din 1680 până în 1688, a ajutat-o să-și mențină libertatea excepțională. Au vizitat-o, au favorizat-o și i-au publicat lucrările în Spania. La rândul ei, Sor Juana, deși cloistered, a devenit poetul neoficial al Curții în anii 1680., Piesele ei în versuri, poezia ocazională, serviciile religioase comandate și scrierile pentru festivalurile de stat au contribuit magnific la lumea din afara mănăstirii.succesul lui Sor Juana în mediul colonial și semnificația ei de durată se datorează cel puțin parțial stăpânirii întregii game de forme și teme poetice ale epocii de aur spaniole. Ea a fost ultimul mare scriitor al barocului Hispanic și primul mare exemplar al culturii mexicane coloniale., Scrierile ei arată inventivitatea fără margini a lui Lope de Vega, inteligența și jocul de cuvinte al lui Francisco de Quevedo, erudiția densă și sintaxa tensionată a lui Luis de Góngora și abstractizarea schematică a lui Pedro Calderón de la Barca. Sor Juana angajat toate modelele poetice apoi la modă, inclusiv sonete, romanțe (forma balada), și așa mai departe. Ea s-a bazat pe un vast stoc de surse clasice, biblice, filosofice și mitologice. Ea a scris versuri morale, satirice și religioase, împreună cu multe poezii de laudă pentru figurile Curții., Deși este imposibil să se întâlnească o mare parte din poezia ei, este clar că, chiar și după ce a devenit călugăriță, Sor Juana a scris versuri de dragoste seculare. Lățimea ei de gamă—de la serios la comic și savant la popular-este la fel de neobișnuit pentru o călugăriță. Sor Juana a scris atât drame religioase alegorice, cât și piese distractive de mantie și pumnal. Notabil în vena populară sunt villancicos (colinde) că ea a compus pentru a fi cântat în catedralele din Mexico City, Puebla, și Oaxaca. Sor Juana a fost la fel de prolific ca ea a fost Enciclopedică., Ediția modernă autoritară a operelor sale complete, editată de Alfonso Méndez Plancarte și Alberto G. Salceda, se desfășoară la patru volume lungi.obține un abonament Britannica Premium și obține acces la conținut exclusiv. Sor Juana și-a pus propria ștampilă pe literatura spaniolă din secolul al XVII-lea. Toată poezia călugăriței, oricât de dens barocă, își prezintă logica caracteristică strânsă. Poeziile sale filosofice pot purta tema barocă a înșelăciunii aparențelor într-o apărare a empirismului care se învecinează cu raționamentul Iluminismului., Sor Juana sărbătorit femeie ca sediul rațiunii și a cunoașterii, mai degrabă decât pasiune. Celebrul ei poem „Hombres necios” („bărbați nebuni”) acuză bărbații de comportamentul ilogic pe care îl critică la femei. Numeroasele ei poezii de dragoste din prima persoană arată desengaño (deziluzia) unei femei cu dragoste, având în vedere conflictele, durerea, gelozia și singurătatea pe care le ocazionează. Alte poezii de prima persoană au un element autobiografic evident, care se ocupă de sarcinile faimei și intelectului. Cele mai semnificative piese de lung metraj ale lui Sor Juana implică acțiunile femeilor îndrăznețe și ingenioase., Sor Juana, de asemenea, ocazional, a scris de nativ ei Mexic. Piesa scurtă care introduce drama ei religioasă El divino Narciso (1689; narcisul divin, într-o ediție bilingvă) îmbină religiile aztece și creștine. Colindele ei conțin un amestec amuzant de Nahuatl (o limbă indiană mexicană) și dialecte Hispano-africane și spaniole.cel mai important și mai dificil poem al lui Sor Juana, cunoscut sub numele de Primero sueño (1692; primul vis, publicat într-o antologie Sor Juana, 1988), este atât personal, cât și universal. Data scrierii sale nu este cunoscută., Ea folosește formele poetice complicate ale barocului pentru a povesti căutarea chinuitoare a sufletului pentru cunoaștere. În deschiderea poemului, pe măsură ce noaptea cade, sufletul este dezlegat din corp pentru a visa. Pe parcursul visării nopții, sufletul încearcă fără succes să obțină cunoștințe totale urmând căile filosofice ale Neoplatonismului și Scolasticismului. Pe măsură ce soarele răsare și dirijează noaptea, visul se estompează și corpul se trezește, dar sufletul determină să persiste în eforturile sale. Ultimele rânduri ale poemului se referă la o femeie „eu”, care asociază căutarea de mai sus cu autorul ei., De fapt, întregul poem de 975 de linii, gros de erudiție, atestă urmărirea de-a lungul vieții a călugăriței.Sor Juana a obținut un renume considerabil în Mexic și în Spania. Cu renume a venit dezaprobarea din partea oficialilor Bisericii. Sor Juana s-a despărțit de Confesorul ei iezuit, Antonio Núñez de Miranda, la începutul anilor 1680, pentru că el o malignise public. Situația privilegiată a călugăriței a început definitiv să se prăbușească după plecarea în Spania a protectorilor ei, marchizul și marchiza de La Laguna., În noiembrie 1690, Manuel Fernández de Santa Cruz, episcop de Puebla, a publicat fără permisiunea lui Sor Juana critica ei asupra unei predici vechi de 40 de ani a predicatorului iezuit portughez António Vieira. Fernández de Santa Cruz intitulat critica Carta atenagórica („scrisoare demnă de Athena”). Folosind pseudonimul feminin al sorei Filotea, el l-a sfătuit, de asemenea, pe Sor Juana să se concentreze mai degrabă asupra studiilor religioase decât asupra celor seculare.,

Sor Juana răspuns episcop de Puebla în Martie 1691 cu ei magnific de auto-apărare și de apărare a tuturor femeilor dreptul la cunoaștere, la Respuesta o sor Filotea de la Cruz („Răspuns la Sora Filotea de Cruce”; tradus într-O Sor Juana Antologie, 1988). În secțiunea autobiografică a documentului, Sor Juana urmărește numeroasele obstacole pe care puternica ei „înclinație spre scrisori” a forțat-o să o depășească de-a lungul vieții., Printre obstacolele pe care le discută este faptul că a fost temporar interzis de un prelat să citească, ceea ce a determinat-o să studieze în schimb „tot ceea ce Dumnezeu a creat, toate fiind scrisorile mele.”Sor Juana remarcă faimos, citând un poet aragonez și, de asemenea, ecou al Sfintei Tereza de Ávila: „se poate filozofa perfect în timp ce gătești cina.”Ea își justifică studiul” artelor și științelor umane ” ca fiind necesar pentru a înțelege teologia sacră. În apărarea ei de educație pentru femei, în general,, Sor Juana liste ca modele învățate femei biblice, clasic, și timpurile contemporane., Ea folosește cuvintele părinților Bisericii, cum ar fi Sfântul Ieronim și Sfântul Pavel, îndoindu-i în scopurile ei, pentru a susține că femeile au dreptul la instruire privată. De-a lungul Respuesta, Sor Juana recunoaște unele eșecuri personale, dar rămâne puternic în susținerea cauzei ei mai mare. În mod similar, în același an al anului 1691, Sor Juana a scris pentru Catedrala din Oaxaca câteva colinde rafinate Sfintei Ecaterina din Alexandria care cântă laudele acestei femei învățate și Martire.cu toate acestea, până în 1694, Sor Juana a cedat într-o oarecare măsură presiunilor externe sau interne. Și-a redus preocupările literare., Biblioteca și colecțiile ei au fost vândute pentru pomană. S-a întors la Confesorul ei anterior, și-a reînnoit jurămintele religioase și a semnat diverse documente penitențiale. Sor Juana a murit în timp ce alăptează călugărițe sora ei în timpul unei epidemii.

povestea și realizările ei, totuși, au ajutat-o să trăiască. Acum este o icoană Națională a Mexicului și a identității mexicane; fostul ei mănăstire este un centru pentru învățământul superior, iar imaginea ei împodobește moneda mexicană., Din cauza creșterii interesului pentru feminism și scrierea femeilor, Sor Juana a ajuns la o nouă proeminență la sfârșitul secolului al XX-lea ca prima feministă publicată a Lumii Noi și ca cel mai remarcabil scriitor al perioadei coloniale spaniole americane. O femeie de geniu care, pentru a parafraza celebra recomandare Virginia Woolf pentru autorul de sex feminin, a reușit în condiții ostile în crearea unei „cameră proprie,” Sor Juana rămâne citit cu aviditate și profund semnificativ în ziua de azi.