 |
 |
| |
|
Bohemia este o regiune a Republicii cehe; nomade, de multe ori umilit, grup numit Tigani sau Romani sunt numite „bohemiens” în limba franceză. Cum a ajuns acest cuvânt să descrie artiștii săraci din Paris în secolul al XIX-lea?,
Henry Murger încercat să se distanțeze și supușii săi de la Țigani, subliniind în prefața de la Scene de la Vie de Boheme că „Boemi care este o întrebare în această carte au nici o legătură cu Bohemians care melodramatists au făcut sinonim cu tâlhari și asasini., Nici ei nu sunt recrutați din rândul dans-urs lideri, înghițitori de săbii, aurit ceas de protectie vanzatori, strada loterie deținători, și o mie de alte vag și misterios profesioniști a căror activitate principală este de a avea nici o treaba, la toate, și care sunt întotdeauna gata de a transforma mâinile lor pentru nimic, cu excepția bună” (xxxi).dar, în ciuda acestui fapt, boemii și țiganii, în percepțiile cele mai răspândite ale ambelor, au împărtășit unele caracteristici., Ambele grupuri sunt cunoscute pentru stilul lor de viață vagabond, pentru sărăcia lor veselă, pentru ignorarea banilor pentru urmărirea muzicii, a culorii și a relațiilor. Sunt grupuri care au priorități diferite decât culturile dominante ale societăților lor, grupuri care inspiră atât dispreț, cât și invidie.la mijlocul anilor 1800, însă, autori francezi precum George Sand și Honore De Balzac începuseră deja să folosească cuvântul boem într-un sens foarte diferit., 1932 Dictionnaire de l’Academie Francaise descrie acest nou înțeles în acest fel: „cel care trăiește un vagabond, unregimented viața fără a asigurat resursele, care nu vă faceți griji zici de mâine” (150, traducere de EAG).deși cuvântul a fost folosit de unii în acest sens încă de la începutul secolului al XIX-lea, nu până când piesa lui Murger la Vie de Boheme a ajuns toată lumea să înțeleagă noul sens al cuvântului., „Potrivit criticului dramatic al corsarului, publicul de la Variete a fost puțin nedumerit la început, dar până la sfârșitul serii toate îndoielile au fost dispersate și toată lumea a înțeles exact ce se înțelege prin vie de Boheme” (Easton 136).introducerea lui Murger în Scenes de la Vie de Boheme conturează perspectiva sa asupra Boemiei. „Boemia este o etapă a vieții artistice; este prefața Academiei, a hotelului Dieu sau a Morgei . . ., Astăzi, ca din vechime, orice om care intră într-o carieră artistică, fără nici un alt mijloc de trai decât arta sa în sine, va fi forțat să meargă pe cărările Boemiei” (xxxvi).el continuă să contureze cele trei tipuri principale de boemi care frecventează Cartierul Latin:
- visători necunoscuți – artiști amatori care nu caută publicitate, ci se așteaptă să vină pentru ei. Sunt săraci și adesea mor din cauza sărăciei. Murger numește acest mod de viață o „alee oarbă” și spune că evitarea faimei funcționează împotriva lor (xl).,
- Amatori-are un venit constant, dar alege să trăiască în Boemia pentru distracție de ea. Odată ce s-au săturat, se vor întoarce la burghezie. Bohemians oficiale marcante – trebuie să fie cunoscut ca un artist în lumea largă ; deși ei nu fac o mulțime de bani, ele sunt ghidate de ambiție și sunt de așteptat să fie în curând „a face it” în lumea artei. Ei știau atât cum să fie frugal, cât și cum să fie extravaganți și se pot încadra în mizerie sau lux.
alți autori au oferit propriile definiții., „Boemia este un district în departamentul Senei mărginit la nord de frig, la vest de foame, la sud de dragoste și la est de speranță” (revista Silhouette, qtd. în Miller 60). Autorul Honore De Balzac a scris „acest cuvânt” boheme ” este auto-explicativ. Boemia nu posedă nimic, dar se născocește să existe pe acel nimic. Religia sa este speranța; codul său, credința în sine; venitul său, în măsura în care pare să aibă unul, caritate.,”
primele generații de boemi au fost preponderent tineri burghezi pe cont propriu la Paris, încercând pentru prima dată o viață artistică independentă. Pentru ei, Boemia a fost o adolescență prelungită, un timp pentru a pretinde că este sărac înainte de a se întoarce în case confortabile și cariere burgheze. Mai târziu, oamenii din clasa muncitoare s-au alăturat și ei mișcării, aducând cu ei cunoștințele lor despre sărăcia reală.,
Deși au făcut lumina lor preocupări serioase, „să petreci zile de foame și a ill-a încălțat, și de a face paradoxuri despre ea, este într-adevăr cel mai groaznic fel de existență” (Champfleury, qtd. în Easton 124). Chiar și atunci când sărăcia era nouă, ea ar putea fi în continuare deprimantă și chiar periculoasă.și totuși – „oricât de rău ar părea lucrurile din când în când, ce compensații a adus această viață de libertate: să te trezești târziu, să lenevești și să-ți speli drumul non-stop, iar la sfârșit, scuzând totul, observația:” suntem tineri o singură dată!”(Easton 123).