rumores de genocídio e desconfiança nos dados

evidência de desconfiança é claramente visível nas histórias sobre as origens do HIV/AIDS. As 4 citações na Tabela 1 (organizadas cronologicamente) ilustram a variedade de relatos sobre as origens do HIV/AIDS e a extensão em que diferentes rumores existem entre diferentes grupos. Dois vêm do discurso público e dois das entrevistas do grupo focus., A primeira e terceira citações, de 1992 e 2012, instanciam o tema consistente encontrado no discurso público afro-americano e entre os participantes do grupo focal afro-americano. Encontrar um boato fielmente repetido após duas décadas demonstra uma durabilidade notável. Em termos substantivos, as 2 citações implicam o governo, a principal instituição responsável pela luta contra o HIV/AIDS, e atribuem motivos intencionais e genocidas para a criação e Epidemiologia da epidemia., Quem, achando tais histórias mesmo moderadamente plausíveis, confiaria em uma agência governamental ou programa que declara que está trabalhando “para ajudar”?,

a citação de 2001 não é um boato; é uma apresentação da imprensa mainstream dos achados científicos consensuais sobre as origens do HIV; contradiz as outras 3 citações., Para a maioria das pessoas, esta explicação é a história “autoritária” das origens do HIV/AIDS (de alguma forma). Os participantes do grupo focal branco e Hispânico/Latino relataram isso de forma confiável, embora algumas vezes com pequenas alterações (ninguém especificamente mencionou “a caça ou preparação de carne”, por exemplo).

A quarta citação é um boato de HIV / AIDS que é prevalente entre os brancos norte—americanos (apareceu em ambas as entrevistas White group), e, como muitos rumores, relata algo “eu ouvi” – “uma história engraçada.,”Como os rumores da conspiração, esta história distorce a descoberta científica, mas coloca a responsabilidade pelas origens da epidemia em “alguém que fez sexo com um macaco”—na África. Um rumor de origem do HIV que culpa a bestialidade entre os africanos vem de uma relação muito diferente com as profissões de saúde do que aquele que culpa médicos, pesquisadores e o governo dos EUA, e também tem pouco efeito sobre o status do grupo ou a resposta aos conselhos de saúde pública; ele se torna uma “história engraçada”.,”

Dave Chappelle tem uma rotina de comédia que satiricamente chama africanos Tendo sexo com macacos a “explicação científica” para as origens do HIV/AIDS.44 o Humor pode ser eficaz em mencionar e demissão de rumores, como nessa citação, da NBC comédia 30 Rock, script a ser proferida por exclusiva do Americano Africano personagem (interpretado por Tracy Morgan):

a ação Afirmativa foi projetado para manter as mulheres e minorias em concorrência uns com os outros para que nos distrai, enquanto o Branco gajos injetar da AIDS em nosso nuggets de frango.,45

Este é um típico públicos regulares de renderização da AIDS genocídio rumor; reconhece e rejeita o genocídio rumor em uma declaração sucinta, transformando rumores persistentes sobre NÓS, sobre os esforços de genocídio contra os afro-Americanos em uma linha de soco. A posição social do grupo afeta o status e o poder da comunidade; ela também privilegia a apresentação (e demissão) de rumores.,41

O discurso público e o foco do grupo os resultados revelam que um guarda-chuva narrativa sobre o VIH/SIDA existe dentro da comunidade Africano-Americanos: um governo dos Estados Unidos lote (às vezes, liderada pela CIA, militares, de saúde ou de pesquisa e instituições públicas de saúde) para inventar, de planta (ou de liberação), o vírus causa uma epidemia, e, assim, completar o racista projeto para erradicar os afro-Americanos.46 esta ideia de genocídio intencional é o fio unificador que atravessa quase todos estes rumores., Celebridades dos EUA como Bill Cosby (em 1991 no New York Post)47 e Will Smith (em 1999 na Vanity Fair)48 expressaram sua opinião de que a epidemia de HIV/AIDS poderia muito bem ser o resultado de ações intencionais, seja pelo governo dos EUA ou outros. O Reverendo Jeremiah Wright, que ganhou a atenção nacional como o controverso pastor da Igreja de Barack Obama, protestou contra a estrutura de poder racista nos Estados Unidos, afirmando que “o governo mentiu sobre a invenção do vírus HIV como um meio de genocídio contra as pessoas de cor. Os governos mentem!,49 em 1990, a revista Essence publicou um artigo intitulado ” Is It Genocide?”que descreveu as histórias generalizadas de genocídio sobre HIV / AIDS e tentou debunk-los, embora também reconheceu que “toda a nossa relação com tem sido a de praticar o comportamento conspiratório genocida em nós . . . desde o encontro de escravos até ao estudo de Tuskegee.,”50(p78) Esta é uma versão da memória coletiva explicação, mas os pesquisadores não encontraram que a falta de confiança está relacionada com o conhecimento sobre a sífilis de Tuskegee experiment51; em foco, entrevistas em grupo, apenas 1 Americano Africano participante estava ciente de Tuskegee, enquanto todos estavam familiarizados com o genocídio rumores.os rumores de genocídio têm uma longa história dentro do público afro-americano., Alguns dos primeiros relatos de rumores de conspiração de HIV/AIDS-as-genocídios parecem ter sido disseminados por Associados da Nação do Islã (que também vendeu uma terapia alternativa de AIDS chamada Kemron, desde descartada pelos cientistas tradicionais como inútil).52 no início da década de 1980, rumores circularam dentro da comunidade afro-americana em Atlanta, Geórgia culpando pesquisadores de saúde pelos desaparecimentos e assassinatos de jovens afro-americanos, supostamente usados em experimentação; James Baldwin publicou um livro sobre o caso.,53 In 1988, Steve Cokely, then Chicago’s coordinator for special projects, pronounced that Jewish doctors were infecting African American infants with HIV.54 A grande imprensa, eventualmente, pegou a circulação de rumores; em 1990, um artigo do New York Times relatou os comentários de um músico de rap no Arsenio Hall Mostrar que

a AIDS foi parte de uma “limpeza América campanha” destina-se a bater “mercados-alvo” dos homossexuais e outras minorias raciais: “eu acho que eles definitivamente têm a cura já e eu acho que foi definitivamente criado por alguma pessoa doente.,”55

estes rumores de conspiração têm feito apenas aparições raras na literatura de saúde pública sobre HIV/AIDS. Um estudo de 1991 examinando rumores de HIV / AIDS sobre vetores de transmissão (Se é possível pegar AIDS a partir de uma piscina, por exemplo) descobriu—e, em seguida, descartado como muito obscuro—um rumor de que o vírus da AIDS tinha sido inventado em um laboratório militar dos EUA; eles sentiram que era “esotérico” demais para estudantes universitários terem ouvido falar dele.5 Os raros estudos que se concentraram em rumores de genocídio entre os afro-americanos acharam seu impacto significativo.,34,36 outros rumores de origem que implicaram profissionais de saúde desfrutaram de uma breve popularidade no discurso mainstream (por exemplo, o artigo da Rolling Stone afirmando que a AIDS foi o resultado acidental de testes de vacinas em Africa56) e recebeu atenção generalizada e refutação cuidadosa na literatura profissional.57,58 o público (e fonte) para estes rumores era a população mainstream dos EUA, no entanto.os dados do presente estudo mostram a forte conexão entre desconfiança, rumores e comportamentos., Sabemos que iniciativas que podem ser incontroversas com outras populações (programas de troca de agulhas, disponibilidade de preservativos, educação sexual) têm sido atendidas com níveis mais elevados de desconfiança e desconfiança entre os afro-americanos, e, portanto, com maior resistência.59-62 no discurso público, programas para retardar a propagação do HIV têm sido vistos como o equivalente a uma “campanha genocida”, 59 ou, como Calvino O. Butts, III, pastor da Igreja Batista Abissínia em Harlem, como “cooperar com o diabo.,”52 (p26) Here, the conspiracy narrative interprets the stated goal of reducing HIV transmission as a blind designed to do active harm by encouraging injection drug use. Parte deste discurso é que o tráfico de drogas, em geral, é uma conspiração contra os jovens da comunidade afro—americana-uma conspiração de genocídio modificada.63,64 One African American focus group participant (woman #5) commented about drug users getting brand-new, clean needles:

How do you know? Isto remonta a toda a ideia de que eles estão propositadamente a espalhar isto., Como é que sabes que eles não largaram algum VIH naquelas agulhas?

Quase o mesmo pensamento veio a partir de um participante em um Hispânica entrevista de grupo (mulher #3), que identificou-se como Africano-Americanos durante o curso da conversa:

eu não confiar nele. O governo tem uma história de, Tipo, usar as pessoas como” sujeitos”, nas suas pequenas experiências. Acho que há algo de errado com a agulha.,

HIV / AIDS genocide stories of this kind both reflect and perpetuate distrust, and that distrust has clear implications for the success of needle exchange programs. Os programas de distribuição gratuita de preservativos não são muito melhores. Em uma discussão entre os participantes afro-americanos, a seguinte troca ocorreu, em resposta ao prompt ” que tal preservativos gratuitos?”:

it goes back to the government . … Distribuem preservativos” NYC”, e quantas pessoas acreditam neles, usam-nos? Nenhum. pode estar com defeito., (mulher #1)

As pessoas podem fazer buracos neles . . . . Eu estava no Liceu e as pessoas diziam: “Não sabes se alguém lhes fez buracos.” . . . Se ouvirmos histórias sobre eles, sei que falar com os meus amigos masculinos é algo que seria o último recurso deles. Além disso, dizem que o preservativo não é tão forte, pode rebentar facilmente, e só por instinto básico, as pessoas não confiam., (woman #3)

This level of distrust envisions a government that pokes holes in preservativo distributed for “safe sex campaigns” and maybe puts HIV into seringas for a “clean needle exchange program.”Em resposta ao mesmo prompt, membros de um grupo White focus tiveram uma resposta radicalmente diferente:

Mais pessoas irão usá-los se os receberem gratuitamente. (mulher #2)

As pessoas sentem que “um preservativo é um preservativo.”(man #1)

este contraste reflete uma enorme diferença de confiança.,

um tópico relacionado que aparece nos rumores diz respeito a tratamentos diferenciais e curas. Seguindo a noção de Fine do”efeito Golias”, 65 dos rumores de tratamento diferencial focam-se no mais proeminente Afro-Americano vivo que é HIV positivo, a estrela de basquete Earvin” Magic ” Johnson. Aqui, no entanto, estes participantes em uma entrevista de grupo afro-americano focado na classe em vez de corrida:

eu sinto que tem uma equipe inteira de pessoas para mantê-lo vivo, e quando se trata de sua, como, pessoa média, eles vão para o hospital. . . ., Isto não é levado tão a sério. os seus médicos particulares estão provavelmente a recomendar coisas diferentes do que podíamos fazer porque não temos dinheiro para elas. Porque estou a dar-te comprimidos de 200 mil dólares se não tens dinheiro para comprimidos de 200 mil dólares?, (homem #3)

Como a discussão de Magic Johnson continuou, a noção de cura existente se tornou inseparável a partir de uma conspiração boato (ainda que, cinicamente, motivado pelo lucro, em vez de racista):

Branca de participantes dos grupos de foco também expressa um certo ceticismo sobre profissionais de saúde e seus cínico motivações financeiras, mas eles atribuída AIDS pesquisadores de alto status. A pergunta ” O que motiva os médicos?,”produziu o seguinte breve troca:

grupo focal entrevista conversas entre auto-identificados Hispânico/Latino, os participantes exibiram uma mais complicado conjunto de histórias, em parte porque alguns participantes auto-identificados como Hispânicos, mas expliquei no curso da discussão que eles eram Afro-Latinas da cultura Afro-Caribenha de fundo, ou afro-Americano. Isto parecia correlacionar-se com a exposição a algumas das mesmas histórias que são comuns entre os afro-americanos. O contexto dos comentários, no entanto, ajuda a revelar a perspectiva a partir da qual os participantes estavam falando., (Por exemplo, uma mulher em uma entrevista hispânica, que se auto-identificou como hispânica, em um ponto disse: “como uma mulher negra . . . .”) One participant in a Hispanic group interview did report the genocide boato:

What I remember? . . . Eles estão tentando se livrar dos afro-americanos, principalmente começando na África, e é por isso que eles dizem que começou na África, mas pelo que eu ouvi foi aparentemente uma doença causada pelo homem pelos brancos, tentando se livrar da raça Africana., (mulher 2)

Curiosamente, no Hispânica grupos, a ideia principal da discussão não era sobre conspirações, genocídio, ou de confiança, mas sobre a importância central da educação como uma explicação de por que os índices de infecção pelo HIV foram elevadas entre as minorias raciais e étnicas; como o mesmo participante disse:

Um monte de pessoas que são minorias não são educadas, e devem ser educados. Eles não levam tempo para ensinar pessoas, em muitos lugares—não em Nova York. Somos, na maior parte, educados em educação sexual., Mas noutras partes dos Estados Unidos, não lhes dão a mesma educação. (mulher 2)

, afirmando a sua fé na capacidade da educação para a matéria, este participante, contextualizando a sua conta da conspiração rumor: ela confia em educação e as instituições que educam, trabalhando para o benefício das pessoas que servem. Com esta exceção equívoca, os rumores de genocídio não existiam nas entrevistas do Grupo Branco e Hispânico. Rumores de HIV / AIDS que eram típicos na população em geral durante o início da década de 1990 (e.g.,, o rumor em que um malfeitor anônimo coloca agulhas infectadas em bombas de gasolina para picar as mãos de automobilistas insuspeitos), e que refletem o medo geral de contrair a doença através de atividades diárias, também apareceu apenas entre os grupos afro-americanos.64