VOCI DI GENOCIDIO E SFIDUCIA NEI DATI

Le prove di sfiducia sono chiaramente visibili nelle storie sulle origini dell’HIV/AIDS. Le 4 citazioni nella Tabella 1 (disposte cronologicamente) illustrano la gamma di resoconti sulle origini dell’HIV/AIDS e la misura in cui esistono voci diverse tra i diversi gruppi. Due provengono dal discorso pubblico e 2 da interviste di focus group., La prima e la terza citazione, del 1992 e del 2012, istanziano il tema coerente trovato sia nel discorso pubblico afroamericano che tra i partecipanti al focus group afroamericano. Trovare una voce fedelmente ripetuta dopo 2 decenni dimostra una notevole durata. Sostanzialmente, le citazioni 2 implicano il governo, la principale istituzione responsabile della lotta contro l’HIV/AIDS, e attribuiscono motivi intenzionali e genocidi per la creazione e l’epidemiologia dell’epidemia., Chi, trovando tali storie anche leggermente plausibili, si fiderebbe di un’agenzia governativa o di un programma che dichiara che sta lavorando “per aiutare”?,

La citazione del 2001 non è una voce; è una presentazione stampa mainstream dei risultati scientifici di consenso sulle origini dell’HIV; contraddice le altre 3 citazioni., Per la maggior parte delle persone, questa spiegazione è la storia “autorevole” delle origini dell’HIV/AIDS (in qualche forma). I partecipanti al focus group bianco e ispanico/latino lo hanno riferito in modo affidabile, anche se a volte con piccole alterazioni (nessuno ha menzionato specificamente “la caccia o la preparazione della carne”, ad esempio).

La quarta citazione è una voce sull’HIV/AIDS che è prevalente tra noi bianchi (è apparsa in entrambe le interviste di gruppo bianche) e, come molte voci, riferisce qualcosa “Ho sentito”—”una storia divertente.,”Come le voci di cospirazione, questa storia distorce la scoperta scientifica, ma attribuisce la responsabilità delle origini dell’epidemia a “qualcuno che ha fatto sesso con una scimmia”—in Africa. Una voce di origine HIV che incolpa bestialità tra gli africani viene da un rapporto molto diverso per le professioni sanitarie di uno che incolpa i medici, ricercatori, e il governo degli Stati Uniti, e ha anche poco effetto sullo stato del gruppo o la risposta ai consigli di salute pubblica; diventa una “storia divertente.,”

Dave Chappelle ha una routine comica che definisce satiricamente gli africani che fanno sesso con le scimmie la “spiegazione scientifica” per le origini dell’HIV/AIDS.L’umorismo 44 può essere efficace nel menzionare e respingere le voci, come in questa citazione della commedia NBC 30 Rock, sceneggiata per essere pronunciata dall’unico personaggio afroamericano (interpretato da Tracy Morgan):

L’azione affermativa è stata progettata per mantenere le donne e le minoranze in competizione tra loro per distrarci mentre i tizi bianchi iniettano,45

Questa è una tipica resa pubblica mainstream della voce sul genocidio dell’AIDS; riconosce e respinge la voce sul genocidio in una dichiarazione succinta, trasformando le voci persistenti sugli sforzi statunitensi per il genocidio contro gli afroamericani in una battuta finale. La posizione sociale del gruppo influenza lo status e il potere della comunità; privilegia anche la presentazione (e il licenziamento) delle voci.,41

I risultati del discorso pubblico e del focus group rivelano che esiste una narrativa ombrello sull’HIV / AIDS all’interno della comunità afroamericana: un complotto del governo degli Stati Uniti (a volte guidato dalla CIA, dai militari o dalla ricerca sanitaria e dalle istituzioni sanitarie pubbliche) per inventare, piantare (o rilasciare) il virus, causare un’epidemia e quindi completare il progetto razzista46 Questa idea di genocidio intenzionale è il filo unificante che attraversa quasi tutte queste voci., Celebrità statunitensi mainstream come Bill Cosby (nel 1991 sul New York Post)47 e Will Smith (nel 1999 su Vanity Fair) 48 hanno espresso la loro opinione che l’epidemia di HIV/AIDS potrebbe essere il risultato di azioni intenzionali, da parte del governo degli Stati Uniti o di altri. Il reverendo Jeremiah Wright, che ha guadagnato l’attenzione nazionale come il controverso pastore della chiesa di Barack Obama, ha inveito contro la struttura di potere razzista negli Stati Uniti, affermando che “Il governo ha mentito sull’invenzione del virus HIV come mezzo di genocidio contro le persone di colore. I governi mentono!,”49 Nel 1990, la rivista Essence pubblicò un articolo intitolato” È un genocidio?”questo ha descritto le diffuse storie di genocidio sull’HIV / AIDS e ha tentato di sfatarle, anche se ha anche riconosciuto che “tutta la nostra relazione è stata quella di praticare un comportamento cospirativo genocida su di noi . . . da tutto l’incontro schiavo fino allo studio Tuskegee.,”50 (p78) Questa è una versione della spiegazione della memoria collettiva, ma i ricercatori non hanno scoperto che la sfiducia è correlata con la conoscenza dell’esperimento della sifilide di Tuskegee51; nelle interviste di focus group, solo 1 partecipante afroamericano era a conoscenza di Tuskegee, mentre tutti avevano familiarità con le voci sul genocidio.

Le voci sul genocidio hanno una lunga storia all’interno del pubblico afroamericano., Alcuni dei primi rapporti di HIV / AIDS-come-genocidio cospirazione voci sembrano essere stati diffusi da associati della Nation of Islam (che ha anche venduto una terapia alternativa AIDS chiamato Kemron, dal momento che respinto dagli scienziati tradizionali come inutile).52 Nei primi anni 1980, le voci circolavano all’interno della comunità afroamericana di Atlanta, in Georgia incolpando i ricercatori sanitari per le sparizioni e le uccisioni di giovani ragazzi afroamericani, presumibilmente utilizzati nella sperimentazione; James Baldwin ha pubblicato un libro sul caso.,53 In 1988, Steve Cokely, allora coordinatore di Chicago per i progetti speciali, ha dichiarato che i medici ebrei stavano infettando i bambini afroamericani con l’HIV.Nel 1990, un articolo del New York Times riportava i commenti di un musicista rap sullo show di Arsenio Hall secondo cui

L’AIDS faceva parte di una “campagna di pulizia dell’America” destinata a colpire i “mercati target” degli omosessuali e delle minoranze razziali: “Penso che abbiano sicuramente già la cura e penso che sia stata sicuramente creata da qualche malato.,”55

Queste voci di cospirazione hanno fatto solo rare apparizioni nella letteratura sulla salute pubblica sull’HIV / AIDS. Uno studio del 1991 che esaminava le voci sull’HIV/AIDS sui vettori di trasmissione (se sia possibile catturare l’AIDS da una piscina, per esempio) ha trovato—e poi respinto come troppo oscuro—una voce che il virus dell’AIDS era stato inventato in un laboratorio militare statunitense; hanno ritenuto che fosse troppo “esoterico” per gli studenti universitari averne sentito parlare.5 I rari studi che si sono concentrati sulle voci di genocidio tra gli afroamericani hanno trovato il loro impatto significativo.,34,36 Altre voci di origine che coinvolgevano gli operatori sanitari godevano di breve popolarità nel discorso mainstream (ad esempio, l’articolo di Rolling Stone che affermava che l’AIDS era il risultato accidentale dei test vaccinali in Africa56) e ricevevano un’attenzione diffusa e un’attenta confutazione nella letteratura professionale.57,58 Il pubblico (e la fonte) per queste voci era la popolazione mainstream degli Stati Uniti, però.

I dati del presente studio mostrano la forte connessione tra sfiducia, voci e comportamenti., Sappiamo che le iniziative che potrebbero essere incontrovertibili con altre popolazioni (programmi di scambio di aghi, disponibilità di preservativi, educazione sessuale) sono state soddisfatte con livelli più elevati di sfiducia e sospetto tra gli afroamericani, e quindi con maggiore resistenza.59-62 Nel discorso pubblico, i programmi per rallentare la diffusione dell’HIV sono stati visti come l’equivalente di una “campagna genocida”, 59 o, come Calvin O. Butts, III, pastore della Chiesa battista abissina di Harlem, come “cooperare con il diavolo.,”52 (p26) Qui, la narrativa della cospirazione interpreta l’obiettivo dichiarato di ridurre la trasmissione dell’HIV come un cieco progettato per fare danni attivi incoraggiando l’uso di droghe per iniezione. Parte di questo discorso è che lo spaccio di droga, in generale, è una cospirazione contro i giovani della comunità afroamericana—una cospirazione di genocidio modificata.63,64 Un partecipante al focus group afroamericano (donna #5) ha commentato i consumatori di droga che ottengono aghi nuovi di zecca e puliti:

Come fai a saperlo? Vedi, risale all’idea che lo stiano diffondendo di proposito., Come fai a sapere che non hanno fatto cadere dell’HIV in quegli aghi?

Quasi lo stesso pensiero è venuto da un partecipante a un’intervista di gruppo ispanico (donna #3), che si è identificata come afroamericana durante il corso della conversazione:

Non mi fiderei. Il governo ha una storia di usare le persone come “soggetti” nei loro piccoli esperimenti. Pensavo ci fosse qualcosa che non andava nell’ago.,

Storie di genocidio HIV / AIDS di questo tipo riflettono e perpetuano la sfiducia, e questa sfiducia ha chiare implicazioni per il successo dei programmi di scambio di aghi. I programmi di distribuzione di preservativi gratuiti non vanno molto meglio. In una discussione tra i partecipanti afroamericani, il seguente scambio ha avuto luogo, in risposta al prompt “che ne dici di preservativi gratuiti?”:

Torna al governo . hand Distribuiscono preservativi “NYC”, e quante persone credono in quelli, li usano? Nessuno. (man #1)

potrebbe essere difettoso., (donna #1)

La gente potrebbe fare buchi in loro . . . . Ero al liceo e la gente era come, ” Non si sa se qualcuno ha fatto buchi in loro.” . . . Si sente storie su di loro, so parlare con i miei amici maschi, che è qualcosa che sarebbe la loro ultima risorsa. Inoltre dicono che il preservativo non è così forte, può scoppiare facilmente, e appena fuori basic instinct, la gente non si fida., (woman #3)

Questo livello di sfiducia prevede un governo che fa buchi nei preservativi distribuiti per “campagne di sesso sicuro” e forse mette l’HIV nelle siringhe per un “programma di scambio di aghi puliti.”In risposta allo stesso prompt, i membri di un focus group bianco hanno avuto una risposta radicalmente diversa:

Più persone li useranno se li ottengono gratuitamente. (woman #2)

Le persone sentono “un preservativo è un preservativo.”(man #1)

Questo contrasto riflette una enorme differenza di fiducia.,

Un thread correlato che appare nelle voci riguarda trattamenti e cure differenziali. Seguendo la nozione di Fine dell ‘”effetto Golia”, 65 molte delle voci di trattamento differenziale si concentrano sul più importante afroamericano vivente che è sieropositivo, la stella del basket Earvin” Magic ” Johnson. Qui, tuttavia, questi partecipanti a un’intervista di gruppo afroamericano si sono concentrati sulla classe piuttosto che sulla razza:

Sento che ha un intero team di persone per tenerlo in vita, e quando si tratta della tua, come, persona media, vanno in ospedale. . . ., Questo non è preso sul serio. (donna #5)

I suoi medici privati probabilmente raccomandano cose diverse da quello che potremmo fare perché non possiamo permettercele. Perche ‘ ti do 200.000 pillole quando non puoi permetterti 200.000 pillole?, (man #3)

Mentre la discussione su Magic Johnson continuava, la nozione di una cura esistente divenne inseparabile da una voce di cospirazione (anche se cinicamente basata sul profitto piuttosto che razzista):

I partecipanti al White focus group hanno anche espresso un certo scetticismo sui professionisti della salute e sulle loro ciniche motivazioni finanziarie, ma hanno Il prompt ” Cosa motiva i medici?,”ha prodotto il seguente breve scambio:

Le conversazioni di intervista del focus group tra i partecipanti ispanici / latini auto-identificati hanno mostrato una serie più complicata di storie, in parte perché alcuni partecipanti si sono auto-identificati come ispanici ma hanno spiegato nel corso della discussione che erano di afro-latino di sfondo afro-caraibico, o afroamericano. Questo sembrava correlare con l ” esposizione ad alcune delle stesse storie che sono comuni tra gli afro-americani. Il contesto dei commenti, tuttavia, aiuta a rivelare la prospettiva da cui i partecipanti parlavano., (Ad esempio, una donna in un’intervista ispanica, che si è auto-identificata come ispanica, a un certo punto ha detto: “come una donna nera . . . .”) Un partecipante a un’intervista di gruppo ispanico ha riportato la voce del genocidio:

Cosa ricordo? . . . Stanno cercando di sbarazzarsi degli afroamericani, principalmente a partire dall’Africa, motivo per cui dicono che è iniziato in Africa, ma da quello che ho sentito era apparentemente una malattia causata dall’uomo dai bianchi, cercando di sbarazzarsi della razza africana., (donna #2)

è Interessante notare che, nel Ispano i gruppi, la spinta principale della discussione non era su cospirazioni, il genocidio, o la fiducia, ma il centrale importanza dell’istruzione come una spiegazione del perché i tassi di infezione da HIV tra le minoranze etniche e razziali; come lo stesso partecipante ha detto:

Un sacco di persone che sono minoranze non sono educati, e dovrebbero essere istruiti. Non si prendono il tempo di insegnare alla gente, in un sacco di posti-non a New York. Siamo, per la maggior parte, istruiti in educazione sessuale., Ma in altre parti degli Stati Uniti, non danno loro la stessa istruzione. (woman #2)

Affermando la sua fede nella capacità dell’educazione di importare, questa partecipante contestualizza il suo racconto della cospirazione: si fida dell’educazione e delle istituzioni che educano, per lavorare a beneficio delle persone che servono. Con questa unica eccezione equivoca, le voci sul genocidio erano inesistenti nelle interviste di gruppo bianche e ispaniche. Voci di HIV / AIDS che erano tipiche nella popolazione generale durante i primi anni 1990 (ad es.,, la voce in cui un malfattore anonimo mette aghi infetti nelle pompe di benzina per pungere le mani di ignari automobilisti), e che riflettono i timori generali di contrarre la malattia attraverso le attività quotidiane, è apparso anche solo tra i gruppi afroamericani.64