rumeurs de génocide et méfiance à l’égard des données

La preuve de méfiance est clairement visible dans les histoires sur les origines du VIH/sida. Les 4 Citations du tableau 1 (classées par ordre chronologique) illustrent l’éventail des récits sur les origines du VIH/sida et la mesure dans laquelle différentes rumeurs existent entre les différents groupes. Deux proviennent du discours public et 2 des entrevues de groupes de discussion., Les première et troisième citations, de 1992 et 2012, instancient le thème cohérent trouvé dans le discours public Afro-Américain et parmi les participants des groupes de discussion Afro-Américains. Trouver une rumeur fidèlement répétée après 2 décennies démontre une durabilité remarquable. Sur le fond, les 2 citations impliquent le gouvernement, la principale institution responsable de la lutte contre le VIH/sida, et attribuent des motifs intentionnels et génocidaires à la création et à l’épidémiologie de l’épidémie., Qui, trouvant de telles histoires même légèrement plausibles, ferait confiance à un organisme ou à un programme gouvernemental qui déclare travailler « pour aider”?,

La citation de 2001 n’est pas une rumeur; c’est une présentation dans la presse grand public des résultats scientifiques consensuels sur les origines du VIH; elle contredit les 3 autres citations., Pour la plupart des gens, cette explication est l’histoire « faisant autorité” des origines du VIH/sida (sous une forme ou une autre). Les participants aux groupes de discussion blancs et hispaniques/Latinos l’ont signalé de manière fiable, bien que parfois avec des modifications mineures (personne n’a spécifiquement mentionné « la chasse ou la préparation de la viande”, par exemple).

la quatrième citation est une rumeur sur le VIH/SIDA qui prévaut chez nous blancs (elle est apparue dans les deux interviews de groupes blancs), et, comme beaucoup de rumeurs, raconte quelque chose « j’ai entendu”— »une histoire drôle., »Comme les rumeurs de complot, cette histoire déforme la découverte scientifique, mais elle attribue la responsabilité des origines de l’épidémie à « quelqu’un qui a eu des relations sexuelles avec un singe”—en Afrique. Une rumeur d « origine du VIH qui blâme la bestialité parmi les Africains vient d » une relation très différente aux professions de la santé que celle qui blâme les médecins, chercheurs, et le gouvernement américain, et a également peu d « effet sur le statut du groupe ou la réponse aux conseils de santé publique; il devient une » histoire drôle., »

Dave Chappelle a une routine comique qui qualifie satiriquement les Africains ayant des relations sexuelles avec des singes d ‘” explication scientifique  » des origines du VIH / sida.44 L’humour peut être efficace pour mentionner et rejeter les rumeurs, comme dans cette citation de la comédie NBC 30 Rock, scénarisée pour être prononcée par le seul personnage Afro-Américain (joué par Tracy Morgan):

la discrimination positive a été conçue pour maintenir les femmes et les minorités en compétition les unes avec les autres pour nous distraire pendant que les mecs blancs injectent du SIDA dans nos nuggets de poulet.,45

Il s’agit d’un rendu public typique de la rumeur du génocide du SIDA; il reconnaît et rejette la rumeur du génocide dans une déclaration succincte, transformant les rumeurs persistantes sur les efforts américains de génocide contre les Afro-Américains en une ligne de frappe. La position sociale du groupe affecte le statut et le pouvoir de la communauté; elle privilégie également la présentation (et le rejet) de rumeurs.,41

le discours public et les résultats des groupes de discussion révèlent qu’un discours général sur le VIH/sida existe au sein de la communauté afro-américaine: un complot du gouvernement des États-Unis (parfois dirigé par la CIA, l’armée, ou des institutions de recherche en santé et de santé publique) pour inventer, planter (ou libérer) le virus, 46 cette idée de génocide intentionnel est le fil conducteur de presque toutes ces rumeurs., Des célébrités américaines aussi généralistes que Bill Cosby (en 1991 dans le New York Post)47 et Will Smith (en 1999 dans Vanity Fair)48 ont exprimé leur opinion que l’épidémie de VIH/sida pourrait bien être le résultat d’actions intentionnelles, que ce soit du gouvernement américain ou d’autres. Le Révérend Jeremiah Wright, qui a attiré l’attention nationale en tant que pasteur controversé de L’église de Barack Obama, s’est insurgé contre la structure du pouvoir raciste aux États-Unis, affirmant que « le gouvernement a menti sur l’invention du virus VIH comme moyen de génocide contre les personnes de couleur. Les gouvernements mensonge!, »49 en 1990, le magazine Essence a publié un article intitulé » Est-ce un génocide? »qui a décrit les histoires de génocide généralisées sur le VIH / sida et a tenté de les démystifier, bien qu’il ait également reconnu que « toute notre relation avec a été celle de pratiquer un comportement conspirateur génocidaire sur nous . . . de toute la rencontre des esclaves jusqu’à l’étude Tuskegee., »50 (p78) ceci est une version de l’explication de la mémoire collective, mais les chercheurs n’ont pas constaté que la méfiance est corrélée avec la connaissance de l’expérience de syphilis Tuskegee 51; dans les entretiens de groupe de discussion, seulement 1 participant Afro-Américain était au courant de Tuskegee, alors que tous étaient familiers avec les rumeurs de génocide.

Les rumeurs de génocide ont une longue histoire au sein du public Afro-Américain., Certains des premiers rapports de rumeurs de complot contre le VIH/SIDA comme génocide semblent avoir été diffusés par des associés de la Nation of Islam (qui a également vendu une thérapie alternative contre le SIDA appelée Kemron, depuis rejetée par les scientifiques traditionnels comme inutile).52 Au début des années 1980, des rumeurs ont circulé au sein de la communauté afro-américaine d’Atlanta, en Géorgie, accusant les chercheurs en santé des disparitions et des meurtres de jeunes garçons Afro-Américains, prétendument utilisés dans l’expérimentation; James Baldwin a publié un livre sur l’affaire.,53 en 1988, Steve Cokely, alors coordinateur de Chicago pour les projets spéciaux, a déclaré que des médecins juifs infectaient des nourrissons Afro-Américains avec le VIH.En 1990, un article du New York Times rapportait les commentaires d’un musicien de rap sur L’Arsenio Hall Show selon lesquels

le SIDA faisait partie d’une « campagne de nettoyage de l’Amérique” destinée à toucher les « marchés cibles” des homosexuels et des minorités raciales: « je pense qu’ils ont déjà définitivement le remède et je pense qu’il a été définitivement créé par une personne malade., »55

ces rumeurs de complot n’ont fait que de rares apparitions dans la littérature de santé publique sur le VIH/sida. Une étude de 1991 examinant les rumeurs sur le VIH/sida concernant les vecteurs de transmission (s’il est possible d’attraper le SIDA dans une piscine, par exemple) a trouvé—puis rejeté comme trop obscur—une rumeur selon laquelle le virus du SIDA avait été inventé dans un laboratoire militaire américain; ils ont estimé qu’il était trop « ésotérique” pour5 les rares études qui se sont concentrées sur les rumeurs de génocide parmi les Afro-Américains ont trouvé leur impact significatif.,34,36 autres rumeurs d’origine impliquant des professionnels de la santé ont connu une brève popularité dans le discours dominant (par exemple, L’article de Rolling Stone affirmant que le SIDA était le résultat accidentel de tests de vaccins en Afrique56) et ont reçu une attention généralisée et une réfutation prudente dans la littérature professionnelle.57,58 le public (et la source) de ces rumeurs était la population américaine dominante, cependant.

Les données de la présente étude montrent le lien étroit entre la méfiance, les rumeurs et les comportements., Nous savons que les initiatives qui pourraient ne pas faire l’objet de controverse avec d’autres populations (programmes d’échange de seringues, disponibilité de préservatifs, éducation sexuelle) se sont heurtées à des niveaux plus élevés de méfiance et de suspicion chez les Afro-Américains, et donc à une plus grande résistance.59-62 dans le discours public, les programmes visant à ralentir la propagation du VIH ont été considérés comme l’équivalent d’une « campagne génocidaire”59 ou, comme L’a dit Calvin O. Butts, III, pasteur de L’Église baptiste abyssinienne de Harlem, comme « coopérant avec le diable.,”52(p26) ici, le récit du complot interprète l’objectif déclaré de réduire la transmission du VIH comme un aveugle conçu pour nuire activement en encourageant l’utilisation de drogues injectables. Une partie de ce discours est que le trafic de drogue, en général, est un complot contre les jeunes de la communauté afro—américaine-un complot de génocide modifié.63,64 une participante Afro-Américaine du groupe de discussion (femme # 5) a commenté au sujet des utilisateurs de drogues obtenant des aiguilles neuves et propres:

comment le savez-vous? Vous voyez, cela remonte à l’idée qu’ils répandent délibérément cela., Comment savez-vous qu’ils n’ont pas laissé tomber du VIH dans ces aiguilles?

presque la même pensée est venue d’une participante à une interview de groupe Hispanique (femme #3), qui s’est identifiée comme afro-américaine au cours de la conversation:

Je ne lui ferais pas confiance. Le gouvernement a l’habitude d’utiliser les gens comme” sujets  » dans leurs petites expériences. Je pense qu’il y a quelque chose de mal avec l’aiguille.,

Les histoires de génocide du VIH/SIDA de ce genre reflètent et perpétuent la méfiance, et cette méfiance a des implications claires pour le succès des programmes d’échange de seringues. Les programmes de distribution de préservatifs gratuits ne s’en sortent pas beaucoup mieux. Dans une discussion entre les participants Afro-Américains, l’échange suivant a eu lieu, en réponse à l’invite  » qu’en est-il des préservatifs gratuits?”:

Il va au gouvernement . They ils distribuent des préservatifs « NYC », et combien de personnes y croient, les utilisent? Aucun. (man # 1)

pourrait être défectueux., (Femme # 1)

Les gens pourraient y percer des trous . . . . J’étais au lycée et les gens me disaient: « Tu ne sais pas si quelqu’un leur a fourré des trous.” . . . Vous entendez des histoires à leur sujet, je sais que parler à mes amis masculins, c’est quelque chose qui serait leur dernier recours. De plus, ils disent que le préservatif n’est pas aussi fort, il peut apparaître facilement, et juste à côté de basic instinct, les gens ne font pas confiance., (woman # 3)

Ce niveau de méfiance envisage un gouvernement qui creuse des trous dans les préservatifs distribués pour des « campagnes de sexe sans risque” et peut-être met le VIH dans des seringues pour un « programme d’échange d’aiguilles propres. »En réponse à la même invite, les membres d’un groupe de discussion Blanc ont eu une réponse radicalement différente:

plus de gens les utiliseront s’ils les obtiennent gratuitement. (femme # 2)

Les gens se sentent « un préservatif est un préservatif.” (man #1)

Ce contraste reflète une énorme différence dans la confiance.,

un fil connexe qui apparaît dans les rumeurs concerne les traitements différentiels et les cures. Suivant la notion de Fine de « L’effet Goliath », 65 de nombreuses rumeurs de traitement différentiel se concentrent sur L’Afro-Américain vivant le plus en vue qui est séropositif, la star du basket-ball Earvin « Magic” Johnson. Ici, cependant, ces participants à une interview de groupe Afro-Américain axée sur la classe plutôt que la race:

je me sens a toute une équipe de personnes pour le garder en vie, et quand il s’agit de votre, comme, personne moyenne, ils vont à l’hôpital. . . ., Ce n’est pas pris au sérieux. (femme # 5)

ses médecins privés recommandent probablement des choses différentes de ce que nous pourrions faire parce que nous ne pouvons pas nous les permettre. Pourquoi je te donne 200 000 pills alors que tu ne peux pas te permettre 200 000 pills?, (man # 3)

alors que la discussion sur Magic Johnson se poursuivait, la notion d’un remède existant devenait inséparable d’une rumeur de complot (bien que cyniquement axée sur le profit plutôt que raciste):

Les participants aux groupes de discussion blancs ont également exprimé un certain scepticisme à l’égard des professionnels de la santé L’invite  » Qu’est-ce qui motive les médecins?, »produit le bref échange suivant:

entretien de groupe de discussion les conversations entre les participants Hispaniques / Latinos auto-identifiés ont présenté un ensemble d’histoires plus compliquées, en partie parce que certains participants se sont auto-identifiés comme hispaniques mais ont expliqué au cours de la discussion qu’ils étaient Afro-Latino D’origine Afro-caribéenne, ou Afro-Américain. Cela semblait être en corrélation avec l’exposition à certaines des mêmes histoires qui sont courantes chez les Afro-Américains. Le contexte des commentaires, cependant, aide à révéler la perspective à partir de laquelle les participants ont parlé., (Par exemple, une femme dans une interview hispanique, qui s’est auto-identifiée comme hispanique, a déclaré à un moment donné: « en tant que femme noire . . . .” ) Un participant à une interview de groupe hispanique a rapporté la rumeur de génocide:

de quoi je me souviens? . . . Ils essaient de se débarrasser des Afro-Américains, en commençant principalement en Afrique, c’est pourquoi ils disent que cela a commencé en Afrique, mais d’après ce que j’ai entendu, c’était apparemment une maladie d’origine humaine par les blancs, essayant de se débarrasser de la race africaine., (woman #2)

fait intéressant, dans les groupes Hispaniques, le principal axe de discussion n’était pas sur les conspirations, le génocide ou la confiance, mais sur l’importance centrale de l’éducation comme explication des raisons pour lesquelles les taux d’infection par le VIH étaient élevés parmi les minorités raciales et ethniques; comme le dit le même participant:

instruits, et ils devraient être éduqués. Ils ne prennent pas le temps d’enseigner aux gens, dans beaucoup d’endroits—pas à New York. Nous sommes, pour la plupart, instruits en éducation sexuelle., Mais dans d’autres parties des États-Unis, ils ne leur donnent pas la même éducation. (woman # 2)

en affirmant sa foi dans la capacité de l’éducation à compter, cette participante contextualise son récit de la rumeur de complot: elle fait confiance à l’éducation, et aux institutions qui éduquent, pour travailler au bénéfice des gens qu’ils servent. À cette exception équivoque, les rumeurs de génocide étaient inexistantes dans les interviews de groupes blancs et hispaniques. Rumeurs sur le VIH / SIDA qui étaient typiques dans la population générale au début des années 1990 (p. ex.,, la rumeur dans laquelle un malfaiteur anonyme place des aiguilles infectées dans des pompes à essence pour piquer les mains d’automobilistes sans méfiance), et qui reflètent les craintes générales de contracter la maladie par des activités quotidiennes, n’est également apparue que parmi les groupes Afro-Américains.64