os filósofos pré-socráticos, começando com Tales, observaram que as aparências mudam, e começaram a perguntar o que é a coisa que muda “realmente”. A resposta foi a substância, que está sob as mudanças e é a coisa realmente existente que está sendo visto. O status das aparências agora entrou em questão. Qual é realmente a forma e como isso está relacionado com a substância?as formas são expostas nos diálogos de Platão e no discurso geral, na medida em que cada objeto ou qualidade na realidade tem uma forma: cães, seres humanos, Montanhas, cores, coragem, amor e bondade., O formulário responde à pergunta :” O que é isso? Platão estava indo um passo mais longe e perguntando qual a forma em si. Ele supôs que o objeto era essencialmente ou “realmente” a forma e que os fenômenos eram meras sombras imitando a forma, ou seja, retratos momentâneos da forma sob circunstâncias diferentes. O problema dos universais – como pode uma coisa em geral ser muitas coisas em particular – foi resolvido presumindo que a forma era uma coisa singular distinta, mas causou representações plurais de si mesma em objetos particulares., Por exemplo, no diálogo Parmênides, Sócrates afirma: “nem, mais uma vez, se uma pessoa mostrar que tudo é um por participar de um, e ao mesmo tempo muitos por participar de muitos, seria muito surpreendente. Mas se ele me mostrasse que o absoluto era muitos, ou o absoluto muitos, eu ficaria verdadeiramente espantado.”: P129 matéria é considerada particular em si mesma. Para Platão, formas, como a beleza, são mais reais do que qualquer objeto que as imita. Embora as formas sejam intemporais e imutáveis, as coisas físicas estão em constante mudança de existência., Onde as formas são perfeição inqualificável, as coisas físicas são qualificadas e condicionadas.
estas formas são as essências de vários objetos: eles são aquilo sem o qual uma coisa não seria o tipo de coisa que é. Por exemplo, existem inúmeras tabelas no mundo, mas a forma de tableness está no centro; é a essência de todas elas. Sócrates de Platão sustentou que o mundo das formas é transcendente para o nosso próprio mundo (o mundo das substâncias) e também é a base essencial da realidade. Super-ordenadas à matéria, as formas são as mais puras de todas as coisas., Além disso, ele acreditava que o verdadeiro conhecimento/inteligência é a capacidade de captar o mundo das formas com a mente.
uma forma é aspacial (transcendente ao espaço) e atemporal (transcendente ao tempo). No mundo de Platão, atemporal significa que não existe dentro de qualquer período de tempo, mas fornece a base formal para o tempo. Por conseguinte, justifica formalmente o início, a persistência e o fim. Não é eterna no sentido de existir para sempre, nem mortal, de duração limitada. Existe transcendente ao tempo., As formas são aspaciais na medida em que não têm dimensões espaciais, e, portanto, nenhuma orientação no espaço, nem mesmo (como o ponto) têm uma localização. Eles não são físicos, mas não estão na mente. As formas são extra-mentais (isto é, Reais no sentido mais estrito da palavra).
uma forma é um “projeto” objetivo da perfeição. As formas são representações perfeitas e imutáveis de objetos e qualidades. Por exemplo, a forma de beleza ou a forma de um triângulo. Para a forma de um triângulo dizer que há um triângulo desenhado em um quadro-negro. Um triângulo é um polígono com 3 lados., O triângulo tal como está no quadro está longe de ser perfeito. No entanto, é apenas a inteligibilidade da forma “triângulo” que nos permite conhecer o desenho no quadro-negro é um triângulo, e a forma “triângulo” é perfeita e imutável. É exatamente o mesmo sempre que alguém escolhe considerá-lo; no entanto, o tempo apenas afeta o observador e não do triângulo. Segue-se que os mesmos atributos existiriam para a forma da beleza e para todas as formas.Platão explica como estamos sempre a muitos passos da ideia ou da forma., A ideia de um círculo perfeito pode ter definido, falando, escrevendo e desenhando círculos particulares que estão sempre a passos de distância do ser real. O círculo perfeito, parcialmente representado por uma linha curva, e uma definição precisa, não pode ser desenhado. Mesmo a proporção de pi é um número irracional, que só em parte ajuda a descrever completamente o círculo perfeito. A ideia do círculo perfeito é descoberta, não inventada.
EtymologyEdit
as palavras, εἶδος (eidos) e ἰδέα (idea) vêm da raiz Indo-europeia *weyd – or *weid- “see” (cognato com métti Sânscrito)., Eidos (embora não seja ideia) já é atestado em textos da era homérica, a mais antiga literatura grega. Esta transliteração e a tradição de tradução do alemão e do latim levam à expressão “teoria das ideias”.”A palavra não é, no entanto, a “ideia” inglesa, que é apenas um conceito mental.
A teoria da matéria e da forma (hylomorfismo de hoje) começou com Platão e possivelmente germinal em alguns dos escritos pré-democráticos. As formas foram consideradas como sendo “em” algo mais, que Platão chamou de natureza (physis)., Este último parecia ser “madeira” esculpida, ὕλη (hile) em grego, correspondendo a materia em latim, a partir do qual a palavra inglesa “matéria” é derivada, moldada por receber (ou trocar) formas.
TerminologyEdit
Na Alegoria da Caverna, os objetos que são vistos não são reais, de acordo com Platão, mas, literalmente, imitar as Formas reais.,
a palavra em inglês “form” pode ser usada para traduzir dois conceitos distintos que diziam respeito a Plato—a “forma” exterior ou aparência de algo, e “Form” em uma nova natureza técnica, que nunca
…assume uma forma como a de qualquer das coisas que entram nela;… Mas as formas que entram e saem dela são as semelhanças das existências reais modeladas segundo os seus padrões de uma maneira maravilhosa e inexplicável….,
os objetos que são vistos, de acordo com Platão, não são reais, mas literalmente imitam as formas reais. Na alegoria da caverna expressa na República, As coisas que são normalmente percebidas no mundo são caracterizadas como sombras das coisas reais, que não são percebidas diretamente. O que o observador entende quando vê o mundo imita os arquétipos dos muitos tipos e propriedades (isto é, dos universais) das coisas observadas.,
Reino inteligível e separação do FormsEdit
Platão frequentemente invoca, particularmente em seus diálogos Féedo, República e Faedro, linguagem poética para ilustrar o modo em que as formas são ditas existirem. Perto do fim do Féedo, por exemplo, Platão descreve o mundo das formas como uma região primitiva do universo físico localizado acima da superfície da Terra (Phd. 109a-111c). No Fasedro as formas estão em um “lugar além do céu” (huperouranios topos) (Phdr., 247c ff); e na República o mundo sensível é contrastado com o Reino inteligível (noēton topon) na famosa Alegoria da caverna.seria um erro tomar as imagens de Platão como postulando o mundo inteligível como um espaço físico literal à parte deste. Platão enfatiza que as formas não são seres que se estendem no espaço (ou tempo), mas subsistem à parte de qualquer espaço físico., Assim lemos no Simpósio da forma da beleza: “não está em nenhum lugar em outra coisa, como em um animal, ou na terra, ou no céu, ou em qualquer outra coisa, mas por si só” (211b). E no Timeu Platão escreve:” como essas coisas são assim, devemos concordar que aquilo que mantém a sua própria forma imutavelmente, que não foi criado e não foi destruído, que não recebe em si nada mais de qualquer outro lugar, nem entra em qualquer lugar, é uma coisa ” (52a, enfatiza).,
ideal stateEdit
According to Plato, Socrates postulated a world of ideal Forms, which he admitted were impossible to know. No entanto, ele formulou uma descrição muito específica desse mundo, que não correspondia aos seus princípios metafísicos., Correspondente ao mundo das formas é o nosso mundo, o das sombras, uma imitação do real. Assim como as sombras existem apenas por causa da luz de um fogo, nosso mundo existe como “a descendência do bem”. O nosso mundo é modelado segundo os padrões das formas. A função dos seres humanos em nosso mundo é, portanto, imitar o mundo ideal tanto quanto possível, o que, acima de tudo, inclui imitar o bem, ou seja, agir moralmente.,Platão expõe grande parte desta teoria na” República ” onde, numa tentativa de definir a justiça, ele considera muitos tópicos, incluindo a constituição do estado ideal. Enquanto este estado, e as formas, não existem na terra, porque suas imitações existem, Platão diz que somos capazes de formar certas opiniões bem fundamentadas sobre eles, através de uma teoria chamada recollection.,
A república é uma maior imitação de Justiça:
com o objetivo de fundar o estado não foi a grande felicidade de qualquer classe, mas a maior felicidade do todo; nós pensamos que em um estado ordenado, com vista para o bem do todo, devemos ser mais provável encontrar justiça.
a chave para não saber como tal estado pode vir a existir é a palavra” Fundação ” (oikidzomen), que é usada de colonização., Era costume em tais casos receber uma constituição de um legislador eleito ou nomeado; no entanto, em Atenas, legisladores foram nomeados para reformar a constituição de tempos em tempos (por exemplo, Draco, Sólon). Ao falar de reforma, Sócrates usa a palavra “purga” (diakathairountes) no mesmo sentido que as formas existem purgadas da matéria.,
O purgado a sociedade é regulada presidida por filósofos educados pelo estado, que mantém três não-hereditária classes conforme a necessidade: os comerciantes (incluindo comerciantes e profissionais), os guardiões (milícia e polícia) e filósofos (os legisladores, administradores e o filósofo-rei). A classe é atribuída no final da educação, quando o estado institui indivíduos em sua ocupação. Sócrates espera que a classe seja hereditária, mas permite a mobilidade de acordo com a capacidade natural., O critério para a seleção pelos acadêmicos é a capacidade de perceber formas (o análogo da “inteligência” inglesa) e espírito marcial, bem como predisposição ou aptidão.
As opiniões de Sócrates sobre a ordem adequada da sociedade são certamente contrárias aos valores atenienses da época e devem ter produzido um efeito de choque, intencional ou não, contabilizando a animosidade contra ele. Por exemplo, a reprodução é muito importante para ser deixada nas mãos de indivíduos não treinados: “… a posse de mulheres e a procriação de crianças … poder …, siga o princípio geral de que os amigos têm tudo em comum ….”A família deve, portanto, ser abolida e os filhos – qualquer que seja a sua filiação – devem ser criados pelos mentores nomeados do estado.a sua aptidão genética deve ser monitorizada pelos médicos:”… ele (Asclépio, um herói da cultura) não queria prolongar vidas boas para nada, ou ter pais fracos a gerar filhos mais fracos-se um homem não era capaz de viver da maneira comum, ele não tinha nada a fazer para curá-lo ….”Physicians minister to the healthy rather than cure the sick:”…, (Médicos) vai ministrar a melhores naturezas, dando saúde tanto da alma e do corpo; mas aqueles que estão doentes em seus corpos eles vão deixar para morrer, e as almas corruptas e incuráveis que eles vão colocar um fim para si mesmos.”Nada na medicina grega, tanto quanto pode ser conhecido, suporta as proposições aéreas (na visão ateniense) de Sócrates. No entanto, é difícil ter a certeza dos pontos de vista reais de Sócrates, considerando que não existem obras escritas pelo próprio Sócrates., Existem duas ideias comuns sobre as crenças e o caráter de Sócrates: a primeira é a teoria do porta-voz onde os escritores usam Sócrates no diálogo como porta-voz para obter suas próprias opiniões. No entanto, desde que a maioria do que sabemos sobre Sócrates vem de peças, a maioria das peças platônicas são aceitos como o Sócrates mais preciso desde Platão era um estudante direto de Sócrates.
talvez o princípio mais importante é que assim como o bem deve ser supremo, também a sua imagem, o estado, tem precedência sobre os indivíduos em tudo. Por exemplo, guardiões”…, terá de ser vigiado em todas as idades para que possamos ver se eles preservam a sua resolução e nunca, sob a influência da força ou do Encantamento, esquecer ou afastar o seu sentido de dever para com o estado.”Este conceito de exigir guardiões de guardiões talvez sofra da fraqueza do terceiro homem (veja abaixo): guardiões exigem guardiões, ad infinitum. O guardião mais fiel está desaparecido., Sócrates não hesita em enfrentar questões governamentais muitos governadores posteriores encontraram formidável: “então, se alguém tem o privilégio de mentir, os governantes do Estado devem ser as pessoas, e eles … pode ser permitido mentir para o bem público.a concepção de formas de Platão difere de diálogo para diálogo, e em certos aspectos nunca é totalmente explicada, assim muitos aspectos da teoria estão abertos à interpretação., As formas são introduzidas pela primeira vez no Féedo, mas nesse diálogo o conceito é simplesmente referido como algo que os participantes já conhecem, e a própria teoria não é desenvolvida. Da mesma forma, na República, Platão baseia-se no conceito de formas como a base de muitos de seus argumentos, mas não sente necessidade de argumentar a favor da validade da própria teoria ou para explicar precisamente que formas são. Comentaristas foram deixados com a tarefa de explicar quais são as formas e como os objetos visíveis participam delas, e não houve falta de desacordo., Alguns estudiosos avançam a visão de que as formas são paradigmas, exemplos perfeitos sobre os quais o mundo imperfeito é modelado. Outros interpretam as formas como universais, de modo que a forma de beleza, por exemplo, é aquela qualidade que todas as coisas belas compartilham. No entanto, outros interpretam as formas como “coisas”, o conglomerado de todos os casos de uma qualidade no mundo visível. Sob esta interpretação, poderíamos dizer que há um pouco de beleza em uma pessoa, um pouco de beleza em outra—toda a beleza no mundo unida é a forma de beleza., O próprio Platão estava ciente das ambiguidades e inconsistências em sua teoria das formas, como é evidente a partir da crítica incisiva que ele faz de sua própria teoria nos Parmênides.