Territoiremodifier
selon Josué 13:3 et 1 Samuel 6:17, le pays des Philistins (ou Allophyloi), appelé Philistie, était une Pentapole dans le sud-ouest du Levant comprenant les cinq cités-états de Gaza, Ashkelon, Ashdod, Ekron et Gath, de Wadi Gaza au sud à la rivière Yarqon au nord, mais sans frontière fixe à l’est.
Tell Qasile (une « ville portuaire ») et Aphek étaient situés à la frontière nord du territoire Philistin, et Tell Qasile en particulier pourrait avoir été habité à la fois par des Philistins et des non-Philistins.,
L’emplacement de Gath n’est pas tout à fait certain, bien que le site de Tell es-Safi, non loin d’Ekron, soit actuellement le plus privilégié.
l’identité de la ville de Ziklag, qui selon la Bible marquait la frontière entre le territoire Philistin et Israélite, reste incertaine.
dans la partie occidentale de la vallée de Jezreel, 23 des 26 sites de L’âge du fer I (12e à 10e siècles avant notre ère) ont livré des poteries Philistines typiques., Ces sites incluent Tel Megiddo, Tel Yokneam, Tel Qiri, Afula, Tel Qashish, Be’er Tiveon, Hurvat Hazin, tel Risim, Tel Re’Ala, Hurvat Tzror, Tel Sham, Midrakh Oz et Tel Zariq. Les érudits ont attribué la présence de poteries Philistines dans le Nord D’Israël à leur rôle de mercenaires pour les Égyptiens pendant l’administration militaire égyptienne de la terre au 12ème siècle avant notre ère. Cette présence peut également indiquer une nouvelle expansion des Philistins dans la vallée au cours du 11ème siècle avant notre ère, ou leur commerce avec les Israélites., Il y a des références bibliques aux Philistins dans la vallée à l’époque des juges. La quantité de poterie Philistine dans ces sites est encore assez faible, montrant que même si les Philistins ont réglé la vallée, ils étaient une minorité qui se sont mélangés au sein de la population Cananéenne au cours du 12ème siècle avant notre ère. Les Philistins semblent avoir été présents dans la vallée du Sud au cours du 11ème siècle, ce qui peut se rapporter au récit biblique de leur victoire à la bataille de Gilboa.
inscriptions Égyptiennesmodifier
Depuis Edward Hincks et William Osburn Jr., en 1846, les érudits bibliques ont relié Les Philistins bibliques aux inscriptions égyptiennes « Peleset »; et depuis 1873, les deux ont été liés aux « Pélasgiens »égéens. La preuve de ces connexions est étymologique et a été contestée.
Les Inscriptions écrites par les Philistins n’ont pas encore été trouvées ou identifiées de manière concluante.
sur la base des inscriptions de Peleset, il a été suggéré que les Philistins Casluhites faisaient partie des « peuples de la mer » conjecturés qui ont attaqué à plusieurs reprises L’Égypte à la fin de la dix-neuvième Dynastie., Bien qu’ils aient finalement été repoussés par Ramsès III, il les a finalement réinstallés, selon la théorie, pour reconstruire les villes côtières de Canaan. Papyrus Harris I détaille les réalisations du règne (1186-1155 avant JC) de Ramsès III. dans la brève description du résultat des batailles de l’année 8 est la description du sort de certains des peuples de la mer conjecturés. Ramsès affirme que, ayant amené les prisonniers en Égypte, il « les a installés dans des forteresses, liés en mon nom. Nombreux étaient leurs classes, des centaines de milliers forts., Je les taxais tous, en vêtements et en céréales des entrepôts et des greniers chaque année. »Certains chercheurs suggèrent qu’il est probable que ces « forteresses » étaient des villes fortifiées dans le sud de Canaan, qui deviendraient finalement les cinq villes (la Pentapole) des Philistins. Israël Finkelstein a suggéré qu’il pourrait y avoir une période de 25-50 ans après le sac de ces villes et leur réoccupation par les Philistins., Il est possible qu’au début, les Philistins aient été logés en Égypte; ce n’est que tard dans la fin troublée du règne de Ramsès III qu’ils auraient été autorisés à installer la Philistie.
Le « Peleset » apparaît dans quatre textes différents de l’époque du Nouvel Empire. Deux d’entre elles, les inscriptions à Medinet Habu et la stèle rhétorique à Deir Al-Medinah, sont datées de L’époque du règne de Ramsès III (1186-1155 avant JC). Un autre a été composé dans la période immédiatement après la mort de Ramsès III (Papyrus Harris I)., Le quatrième, L’Amenasticon D’Amenope, est daté d’un certain temps entre la fin du 12ème ou le début du 11ème siècle avant JC.
Les inscriptions à Medinet Habu consistent en images représentant une coalition de peuples de la mer, parmi lesquels les Peleset, qui auraient été vaincus par Ramsès III lors de sa campagne de l’an 8. Vers 1175 av. j.-c., L’Égypte était menacée d’une invasion terrestre et maritime massive par les « peuples de la mer », une coalition d’ennemis étrangers comprenant les Tjeker, les Shekelesh, les Doyens, les Weshesh, les Teresh, les Sherden et les PRST., Ils ont été largement vaincus par Ramsès III, qui les a combattus à « Djahy » (la côte orientale de la Méditerranée) et à « l’embouchure des rivières » (le Delta du Nil), enregistrant ses victoires dans une série d’inscriptions dans son temple mortuaire à Medinet Habu. Les chercheurs ont été incapables de déterminer de manière concluante quelles images correspondent aux peuples décrits dans les reliefs représentant deux scènes de bataille majeures., Un relief séparé sur l’une des bases des piliers Osirides avec un texte hiéroglyphique d’accompagnement identifiant clairement la personne représentée comme un chef Peleset captif est d’un homme barbu sans coiffe. Cela a conduit à l’interprétation que Ramsès III a vaincu les peuples de la mer, y compris les Philistins, et installé leurs captifs dans des forteresses dans le sud de Canaan; une autre théorie connexe suggère que les Philistins ont envahi et réglé la plaine côtière pour eux-mêmes. Les soldats étaient assez grands et rasés de près., Ils portaient des cuirasses et des kilts courts, et leurs armes supérieures comprenaient des chars tirés par deux chevaux. Ils portaient de petits boucliers et se battaient avec des épées droites et des lances.
Les stèles rhétoriques sont moins discutées, mais sont remarquables en ce qu’elles mentionnent le Peleset avec un peuple appelé le Teresh, qui a navigué « au milieu de la mer ». On pense que les Teresh sont originaires de la côte anatolienne et leur association avec le Peleset dans cette inscription est considérée comme fournissant des informations sur l « origine possible et l » identité des Philistins.,
Le Papyrus Harris, qui a été trouvé dans une tombe à Medinet Habu, rappelle également les batailles de Ramsès III avec les peuples de la mer, déclarant que les Peleset ont été « réduits en cendres. »Le Papyrus Harris I, raconte comment l’ennemi vaincu a été amené en captivité en Égypte et s’est installé dans des forteresses. Le papyrus Harris peut être interprété de deux manières: soit les captifs ont été installés en Égypte et le reste des Philistins/peuples de la mer se sont taillé un territoire en Canaan, soit C’est Ramsès lui-même qui a installé les peuples de la mer (principalement Les Philistins) en Canaan en tant que mercenaires., Les bastions égyptiens de Canaan sont également mentionnés, y compris un temple dédié à Amon, que certains érudits placent à Gaza; cependant, le manque de détails indiquant l’emplacement précis de ces bastions signifie qu’on ignore quel impact ils ont eu, le cas échéant, sur la colonisation Philistine le long de la côte.
la seule mention dans une source Égyptienne du Péléset en conjonction avec l’une des cinq villes qui sont dites dans la Bible pour avoir constitué la Pentapole Philistine vient dans L’Amenasticon D’Aménope., La séquence en question a été traduite par: « Ashkelon, Ashdod, Gaza, Assyrie, Shubaru Sherden, Tjekker, Peleset, Khurma » les érudits ont avancé la possibilité que les autres peuples de la mer mentionnés étaient également liés à ces villes d’une manière ou d’une autre.,
culture matérielle: origine égéenne et évolution historiqueModifier
connexion Égéennemodifier
poterie Philistine, Musée Corinne Mamane de la Culture Philistine
de nombreux chercheurs ont interprété les preuves Céramiques et technologiques attestées par l’archéologie comme étant associées à l’avènement des Philistins dans la région suggère fortement qu’ils faisaient partie d’une immigration à grande échelle vers le sud de Canaan, probablement d’Anatolie et de Chypre, au 12ème siècle avant notre ère.,
le lien proposé entre la culture mycénienne et la culture Philistine a été documenté par des découvertes lors des fouilles D’Ashdod, Ekron, Ashkelon et plus récemment Gath, quatre des cinq villes Philistines de Canaan. La cinquième ville est Gaza. Particulièrement remarquable est la poterie Philistine précoce, une version fabriquée localement de la poterie helladique Iiique tardive Mycénienne égéenne, qui est décorée dans des tons de brun et de noir. Cela s’est développé plus tard dans la poterie Philistine distinctive de L’Âge de fer I, avec des décorations noires et rouges sur un slip blanc connu sous le nom de vaisselle bichrome Philistine., Un grand bâtiment bien construit de 240 mètres carrés (2 600 pieds carrés), découvert à Ekron, présente également un intérêt particulier. Ses murs sont larges, conçus pour soutenir un deuxième étage, et son entrée large et élaborée mène à une grande salle, partiellement couverte d’un toit soutenu sur une rangée de colonnes. Dans le sol de la salle se trouve un foyer circulaire pavé de galets, comme c’est typique dans les bâtiments mycéniens megaron hall; d’autres caractéristiques architecturales inhabituelles sont des bancs et des podiums Pavés. Parmi les découvertes figurent trois petites roues en bronze à huit rayons., Ces roues sont connues pour avoir été utilisées pour les stands sectaires portables dans la région égéenne au cours de cette période, Et il est donc supposé que ce bâtiment servait des fonctions sectaires. D’autres preuves concernent une inscription en Ekron à PYGN ou PYTN, que certains ont suggéré se réfère à « Potnia », le titre donné à une ancienne déesse Mycénienne. Les fouilles à Ashkelon, Ekron et Gath révèlent des os de chiens et de porcs qui montrent des signes d’avoir été égorgés, ce qui implique que ces animaux faisaient partie du régime alimentaire des résidents., Parmi les autres découvertes, il y a des établissements vinicoles où le vin fermenté a été produit, ainsi que des poids de métier à tisser ressemblant à ceux des sites Mycéniens en Grèce.
Une autre preuve de l’origine égéenne des premiers colons Philistins a été fournie par l’étude de leurs pratiques funéraires dans le cimetière Philistin jusqu’à présent découvert, fouillé à Ashkelon (voir ci-dessous).,
cependant, pendant de nombreuses années, des chercheurs tels que Gloria London, John Brug, Shlomo Bunimovitz, Helga Weippert et Edward Noort, entre autres, ont noté la « difficulté d’associer les pots aux gens », proposant des suggestions alternatives telles que les potiers suivant leurs marchés ou le transfert de technologie, et mettent l’accent sur les continuités avec le monde local dans les vestiges matériels de la zone côtière identifiée aux « Philistins », plutôt que sur les différences émergeant de la présence D’influences Chypriotes et/ou égéennes/ mycéniennes., Le point de vue se résume dans l’idée que « les rois vont et viennent, mais les casseroles restent », suggérant que les éléments étrangers de la mer Égée dans la population Philistine peuvent avoir été une minorité.
évolution géographiqueModifier
Les preuves de la culture matérielle, principalement les styles de poterie, indiquent que les Philistins se sont installés à l’origine dans quelques sites du Sud, tels Qu’Ashkelon, Ashdod et Ekron., Ce n’est que plusieurs décennies plus tard, vers 1150 avant JC, qu’ils se sont étendus dans des zones environnantes telles que la région de Yarkon au nord (la région de Jaffa moderne, où il y avait des fermes Philistines à Tel Gerisa et Aphek, et une plus grande colonie à Tel Qasile). La plupart des érudits croient donc que le règlement des Philistins a eu lieu en deux étapes., Dans le premier, daté du règne de Ramsès III, ils étaient limités à la plaine côtière, la région des cinq villes; dans le second, daté de l « effondrement de l » hégémonie Égyptienne dans le sud de Canaan, leur influence s « est étendue à l » intérieur des terres au-delà de la côte. Au cours des 10e à 7e siècles avant JC, le caractère distinctif de la culture matérielle semble avoir été absorbé avec celle des peuples environnants.,
pratiques Funérairesmodifier
L’expédition Leon Levy, composée d’archéologues de L’Université Harvard, du Boston College, du Wheaton College dans L’Illinois et de L’Université Troy en Alabama, a mené une enquête de 30 ans sur les pratiques funéraires des Philistins, en fouillant un cimetière Philistin contenant plus de 150 sépultures datant du 11ème au 8ème siècle avant En juillet 2016, l’expédition a finalement annoncé les résultats de leurs fouilles.,
des preuves archéologiques, fournies par l’architecture, les arrangements funéraires, les céramiques et les fragments de poterie inscrits avec une écriture non sémitique, indiquent que les Philistins n’étaient pas originaires de Canaan. La plupart des 150 morts ont été enterrés dans des tombes de forme ovale, certains ont été enterrés dans des tombes à chambre en pierre de taille, tandis que 4 autres ont été incinérés. Ces arrangements funéraires étaient très communs aux cultures égéennes, mais pas à celle indigène à Canaan. Lawrence Stager de L’Université Harvard croit que les Philistins sont venus à Canaan par des navires avant la bataille du Delta vers 1175 avant notre ère., L’ADN a été extrait des squelettes pour l’analyse archéogénétique de la population.
L’expédition Leon Levy, qui se déroule depuis 1985, a aidé à briser certaines des hypothèses précédentes selon lesquelles les Philistins étaient des gens incultes en ayant des preuves de parfum près des corps afin que les défunts le sentent dans l’au-delà.,
preuves Génétiquesmodifier
Une étude réalisée sur des squelettes à Ashkelon en 2019 par une équipe interdisciplinaire de chercheurs de L’Institut Max Planck pour la Science de L’histoire humaine et de L’expédition Leon Levy a révélé que les restes humains à Ashkelon, associés aux « Philistins » pendant l’âge du fer,-adjuvant connexe., Cela confirme les enregistrements historiques et archéologiques antérieurs d’un événement migratoire en Europe du Sud, mais cela n’a pas laissé d’impact génétique durable. Après deux siècles, les marqueurs génétiques Sud-Européens ont été éclipsés par le pool génétique Levantin local, suggérant des mariages mixtes intensifs. La culture et le peuple Philistins sont restés distincts des autres communautés locales pendant six siècles. L’ADN suggère un afflux de personnes d’héritage européen à Ashkelon au XIIe siècle avant JC., L’ADN des individus présente des similitudes avec celui des anciens Crétois, mais il est impossible de préciser l’endroit exact en Europe d’où les Philistins avaient migré vers le Levant, en raison du nombre limité de génomes anciens disponibles pour l’étude, « avec 20 à 60 pour cent de similitude avec L’ADN d’anciens squelettes de Crète et D’Ibérie et »La découverte correspond à une compréhension des Philistins comme un groupe » enchevêtré « ou » transculturel » composé de peuples d’origines diverses, a déclaré Aren Maeir, archéologue à L’Université Bar-Ilan en Israël., « Bien que je convienne pleinement qu’il y avait une composante importante d’origines Non levantines chez les Philistins au début de l’âge du fer », a-t-il déclaré. « Ces composants étrangers n’étaient pas d’une seule origine et, non moins important, ils se sont mélangés aux populations levantines locales à partir du début de l’âge du fer. »Laura Mazow, archéologue à L’East Carolina University à Greenville, N. C., a déclaré que le document de recherche soutenait l’idée qu’il y avait une migration vers le site depuis l’Ouest., Elle a ajouté que les résultats » soutiennent l’image que nous voyons dans les archives archéologiques d’un processus complexe et multiculturel qui a résisté à la reconstruction par un seul modèle historique. » »Quand nous avons trouvé les nourrissons-les nourrissons qui étaient trop jeunes pour voyager… ces nourrissons ne pouvaient pas marcher ou naviguer pour se rendre à la Terre autour D’Ashkelon, ils sont donc nés sur place. Et leur ADN a révélé que le patrimoine de leurs parents n » était pas issu de la population locale, » Dr. Adam A., Aja, conservateur adjoint des collections au Musée sémitique de Harvard et l’un des archéologues du cimetière Philistin D’Ashkelon, a expliqué, se référant à la nouvelle entrée génétique de la direction de l’Europe du Sud qui a été trouvée dans des échantillons d’OS prélevés sur des nourrissons enterrés sous les planchers des maisons Philistines. Les archéologues modernes conviennent que les Philistins étaient différents de leurs voisins: leur arrivée sur les rives orientales de la Méditerranée au début du 12ème siècle avant JC., est marqué par la poterie avec des parallèles étroits avec le monde grec ancien, l’utilisation d’une écriture égéenne—au lieu d’une écriture sémitique—et la consommation de porc.
populationModifier
la population de la région associée aux Philistins est estimée à environ 25 000 au 12ème siècle avant JC, atteignant un sommet de 30 000 au 11ème siècle avant JC. La nature Cananéenne de la culture matérielle et des toponymes suggèrent qu’une grande partie de cette population était autochtone, de sorte que l’élément migrant constituerait probablement moins de la moitié du total, et peut-être beaucoup moins.,
LanguageEdit
rien n’est connu avec certitude sur la langue des Philistins. Des fragments de poterie datant d’environ 1500-1000 avant notre ère ont été trouvés portant des inscriptions dans des langues Non sémitiques, dont une en écriture Cypro-Minoenne. La Bible ne mentionne aucun problème de langue entre les Israélites et les Philistins, comme elle le fait avec d’autres groupes jusqu’aux occupations assyriennes et babyloniennes., Plus tard, Néhémie 13:23-24 écrit sous les Achéménides rapporte que lorsque les hommes Judéens se sont mariés avec des femmes de Moab, Ammon et les villes Philistines, la moitié de la progéniture des mariages Judéens avec des femmes D’Ashdod ne pouvait parler que leur langue maternelle, Ašdôdît, pas l’Hébreu judéen (Yehûdît); bien que cette langue, Il y a quelques preuves limitées en faveur de l « hypothèse que les Philistins étaient à l » origine indo-européens-locuteurs, soit de la Grèce ou des locuteurs Luwiens de la côte de l « Asie Mineure, sur la base de certains mots liés aux Philistins trouvés dans la Bible ne semblant pas être liés à d » autres langues sémitiques. De telles théories suggèrent que les éléments sémitiques de la langue ont été empruntés à leurs voisins de la région., Par exemple, le mot Philistin pour capitaine, « seren », peut être lié au mot grec tyrannos (que les linguistes pensent avoir été emprunté par les Grecs à une langue anatolienne, comme le Luwian ou le Lydien). Bien que la plupart des noms Philistins soient sémitiques (tels que Ahimelech, Mitinti, Hanun et Dagon), certains des noms Philistins, tels que Goliath, Achish et Phicol, semblent être d’origine non sémitique, et des étymologies Indo-européennes ont été suggérées., Des découvertes récentes d’inscriptions écrites en hiéroglyphique Luwien à Palistin corroborent un lien entre la langue du Royaume de Palistin et les Philistins du Levant sud-ouest.
ReligionEdit
les divinités adorées dans la région étaient Baal, Astarté et Dagon, dont les noms ou leurs variantes étaient déjà apparus dans le Panthéon Cananéen attesté plus tôt.
Économiemodifier
les villes fouillées dans la zone attribuée aux Philistins témoignent d’un urbanisme soigné, y compris des zones industrielles., L’industrie oléicole D’Ekron comprend à elle seule environ 200 installations d’huile d’olive. Les ingénieurs estiment que la production de la ville pourrait avoir été supérieure à 1 000 tonnes, soit 30% de la production actuelle D’Israël.
Il existe de nombreuses preuves d’une grande industrie de boissons fermentées. Les découvertes comprennent les brasseries, les établissements vinicoles et les magasins de vente au détail commercialisant de la bière et du vin. Les chopes à bière et les kraters à vin sont parmi les découvertes de poterie les plus courantes.