TerritoryEdit

Potrivit lui Iosua 13:3 și 1 Samuel 6:17, țara Filistenilor (sau Allophyloi), numit Filistia, a fost un pentapolei în sud-vestul Levant cuprinde cinci orașe-state din Gaza, Ascalon, Asdod, Ecron și Gat, de la Wadi Gaza, în partea de sud a Yarqon Râu în partea de nord, dar cu nr fix de frontieră la est.

Spune-Qasile (un „oraș-port”) și Afec-au situat pe frontiera de nord de pe teritoriul Filistenilor, și Spune-Qasile, în special, poate să fi fost locuită de către ambele Filistin și non-Filistin oameni.,locația Gath nu este în întregime sigură, deși site-ul Tell es-Safi, nu departe de Ekron, este în prezent cel mai favorizat.identitatea orașului Ziklag, care, potrivit Bibliei, a marcat granița dintre Teritoriul Filistin și Israelit, rămâne incertă.în partea de vest a Văii Izreel, 23 din cele 26 de situri din epoca fierului I (secolele 12-10 Î.HR.) au dat ceramică tipică filistină., Aceste site-uri includ Tel Megiddo, Tel Yokneam, Tel Qiri, Afula, Tel Qashish, be ‘er Tiveon, Hurvat Hazin, Tel Risim, Tel Re’ ala, Hurvat Tzror, Tel Sham, Midrakh Oz și Tel Zariq. Oamenii de știință au atribuit prezența ceramicii filistine în nordul Israelului la rolul lor ca mercenari pentru egipteni în timpul administrației militare egiptene a terenului în secolul al 12-lea î.hr. Această prezență poate indica, de asemenea, extinderea în continuare a Filistenilor în vale în timpul secolului al 11-lea î.HR., sau comerțul lor cu Israeliții., Există referințe biblice la Filisteni în vale în timpul vremurilor judecătorilor. Cantitatea de Filistin ceramică în cadrul acestor site-uri este încă destul de mic, arată că, chiar dacă Filistenii am stabilit-o vale, erau o minoritate, care se amestecă în Canaan populației în secolul 12 Î.hr. Filistenii par să fi fost prezenți în valea sudică în timpul secolului al XI-lea, ceea ce se poate referi la relatarea biblică a victoriei lor în Bătălia de la Gilboa.

Egiptean inscriptionsEdit

Deoarece Edward Hincks și William Osburn Jr., în 1846, savanții biblici au conectat Filistenii biblici cu inscripțiile egiptene „Peleset”; iar din 1873, ambele au fost legate de „Pelasgienii”din Marea Egee. Dovezile pentru aceste conexiuni sunt etimologice și au fost contestate.inscripțiile scrise de Filisteni nu au fost încă găsite sau identificate în mod concludent.

pe Baza Peleset inscripții, s-a sugerat că Casluhite Filistenii au făcut parte din presupus de „Popoarele Mării” care au atacat în mod repetat Egipt în timpul mai târziu a Xix-a Dinastie., Deși în cele din urmă au fost respinși de Ramses al III-lea, el le-a relocat în cele din urmă, conform teoriei, pentru a reconstrui orașele de coastă din Canaan. Papyrus Harris i detaliază realizările domniei (1186-1155 Î. HR.) a lui Ramses III. În scurta descriere a rezultatului luptelor din anul 8 este descrierea soartei unora dintre popoarele mării conjecturate. Ramses susține că, după ce a adus prizonierii în Egipt, El „i-a așezat în fortărețe, legați în numele meu. Numeroase erau clasele lor, sute de mii puternice., Le-am impozitat pe toate, în haine și cereale din depozite și hambare în fiecare an.”Unii cercetători sugerează că este probabil ca aceste „cetăți” să fie orașe fortificate în sudul Canaanului, care ar deveni în cele din urmă cele cinci orașe (Pentapolis) ale filistenilor. Israel Finkelstein a sugerat că ar putea exista o perioadă de 25-50 de ani după jefuirea acestor orașe și reocuparea lor de către Filisteni., Este posibil ca, la început, Filistenii să fi fost adăpostiți în Egipt; abia ulterior, la sfârșitul tulburat al domniei lui Ramses al III-lea, li s-ar fi permis să se stabilească în Filistia.

„Peleset” apar în patru texte diferite din timpul Noului Regat. Două dintre acestea, inscripțiile de la Medinet Habu și Retorică Stela de la Deir al-Medina, sunt datate în timpul domniei lui Ramses III (1186-1155 Î. hr.). Un altul a fost compus în perioada imediat următoare morții lui Ramses al III-lea (papirus Harris I)., În al patrulea rând, Onomasticon de Amenope, este datat la ceva timp între sfârșitul al 12-lea sau la începutul secolului al 11-lea Î.hr.

inscripțiile De la Medinet Habu constau din imagini care descriu o coaliție de Mare Popoare, printre care Peleset, care se spune în textul însoțitor a fost învins de către Ramses al III-lea în timpul lui An 8 campanie. În aproximativ 1175 Î. hr., Egiptul a fost amenințat cu un masiv de pământ și mare invazie de „Popoarele Mării”, o coaliție de inamicii externi, care a inclus Tjeker, la Shekelesh, la Deyen, la Weshesh, la Teres, la Sherden, și PRST., Acestea au fost pe larg învins de Ramses al III-lea, care a luptat cu ei în „Djahy” (coasta de est a Mediteranei) și la „gurile de râuri” (Delta Nilului), înregistrarea victoriile sale într-o serie de inscripții în morga sa în templul de la Medinet Habu. Oamenii de știință nu au putut determina în mod concludent care Imagini se potrivesc cu ceea ce popoarele descrise în reliefurile care descriu două scene de luptă majore., Un relief separat pe una dintre bazele stâlpilor Osirid, cu un text hieroglific însoțitor care identifică clar persoana înfățișată ca un șef peleset captiv, este al unui bărbat cu barbă fără coafură. Acest lucru a dus la interpretarea că Ramses III a învins Marea Popoare, inclusiv Filistenilor, și s-a stabilit prizonierii lor în cetăți din sudul Canaanului; o altă teorie sugerează că Filistenii au invadat și s-a stabilit în câmpia de coastă pentru ei înșiși. Soldații erau destul de înalți și curățați., Purtau platoșe și kilturi scurte, iar armele lor superioare includeau carele trase de doi cai. Au purtat scuturi mici și s-au luptat cu săbii și sulițe drepte.

Stela retorică este mai puțin discutată, dar este de remarcat prin faptul că menționează Pelesetul împreună cu un popor numit Teresh, care a navigat „în mijlocul mării”. Se crede că Tereșii au provenit de pe coasta Anatoliei, iar asocierea lor cu Pelesetul din această inscripție este văzută ca oferind câteva informații despre posibila origine și identitate a Filistenilor.,

Harris Papirus, care a fost găsit într-un mormânt de la Medinet Habu, reamintește, de asemenea, Ramses al III-lea lupte cu Marea Popoare, declarând că Peleset au fost „redus la cenușă.”Papirusul Harris I, înregistrează modul în care dușmanii învinși au fost aduși în captivitate în Egipt și s-au stabilit în cetăți. Papirusul Harris poate fi interpretat în două moduri: fie captivii au fost stabiliți în Egipt, iar restul popoarelor filistene/marine și-au sculptat un teritoriu pentru ei înșiși în Canaan, fie altfel Ramses însuși a stabilit popoarele mării (în principal Filistenii) în Canaan ca mercenari., Sunt menționate și cetățile egiptene din Canaan, inclusiv un templu dedicat lui Amun, pe care unii savanți îl plasează în Gaza; cu toate acestea, lipsa detaliilor care indică locația exactă a acestor cetăți înseamnă că nu se știe ce impact au avut acestea, dacă există, asupra așezării filistene de-a lungul coastei.

menționa doar într-un Egiptean sursa de Peleset în legătură cu oricare dintre cele cinci orașe care se spune în Biblie să fi făcut până la Filistin pentapolei vine în Onomasticon de Amenope., Secvența în cauză a fost tradus ca: „Ashkelon, Ashdod, Gaza, Asiria, Shubaru Sherden, Tjekker, Peleset, Khurma” oamenii de știință au avansat posibilitatea ca alte Mare Popoarelor menționate au fost conectate la aceste orașe într-un fel la fel de bine.,

cultura Materială: Aegean origine și istoric evolutionEdit

Egee connectionEdit

Mulți cercetători au interpretat ceramice și tehnologice dovezi atestate de arheologie ca fiind asociate cu Filistin apariția în zonă la fel de puternic sugestive pentru că au făcut parte dintr-o scară largă de imigrație din sudul Canaanului, probabil din Anatolia și Cipru, în secolul 12 Î.hr.,legătura propusă între cultura miceniană și Cultura filistină a fost documentată în continuare de descoperirile de la săpăturile din Ashdod, Ecron, Ashkelon și, mai recent, Gath, patru dintre cele cinci orașe filistene din Canaan. Al cincilea oraș este Gaza. Mai ales notabilă este ceramica filistină timpurie, o versiune locală a ceramicii miceniene Helladice Iiice târzii din Marea Egee, care este decorată în nuanțe de maro și negru. Aceasta sa dezvoltat mai târziu în ceramica filistină distinctivă din epoca fierului I, cu decorațiuni negre și roșii pe alunecare albă, cunoscute sub numele de vase Bichrome filistine., De asemenea, un interes deosebit este o clădire mare, bine construită, care acoperă 240 de metri pătrați (2,600 sq ft), descoperită la Ekron. Pereții săi sunt largi, concepuți pentru a susține un al doilea etaj, iar intrarea sa largă și elaborată duce la o sală mare, parțial acoperită cu un acoperiș sprijinit pe un rând de coloane. În podeaua sălii se află o vatră circulară pavată cu pietricele, așa cum este tipic în clădirile miceniene megaron hall; alte caracteristici arhitecturale neobișnuite sunt băncile pavate și podiumurile. Printre descoperiri se numără trei roți mici de bronz cu opt spite., Se știe că astfel de roți au fost utilizate pentru standuri cultice portabile în regiunea Egee în această perioadă și, prin urmare, se presupune că această clădire a servit funcții cultice. Alte dovezi se referă la o inscripție în Ecron să PYGN sau PYTN, pe care unii au sugerat că se referă la „Potnia”, titlu dat de un vechi Miceniene zeiță. Săpăturile din Ashkelon, Ecron și Gath dezvăluie oase de câine și de porc care arată semne că au fost măcelărite, ceea ce înseamnă că aceste animale făceau parte din dieta rezidenților., Printre alte descoperiri se numără vinăriile în care a fost produs vin fermentat, precum și greutăți de țesut asemănătoare cu cele ale siturilor miceniene din Grecia.

alte dovezi ale originii Egee a coloniștilor Filisteni inițiali au fost furnizate prin studierea practicilor lor de înmormântare în cimitirul Filistean descoperit până acum, excavat la Ashkelon (vezi mai jos).,

cu toate Acestea, pentru mulți ani, oamenii de știință, cum ar fi Gloria Londra, John Brug, Shlomo Bunimovitz, Helga Weippert, și Edward Noort, printre altele, s-au remarcat „dificultate de a asocia ghivece cu oamenii”, a propune sugestii alternative, cum ar fi olari următoarele piețele lor sau de transfer de tehnologie, și de a sublinia continuitățile cu lumea locală în materialul rămâne din zona de coastă a identificat cu „Filisteni”, mai degrabă decât diferențele în curs de dezvoltare din prezența Cipriot și/sau Egee/ influențe Miceniene., Punctul de vedere este rezumat în ideea că „regii vin și pleacă, dar vasele de gătit rămân”, sugerând că elementele străine din Marea Egee din populația filistină ar fi putut fi o minoritate.cultura materială dovezile, în primul rând stilurile de ceramică, indică faptul că Filistenii s-au stabilit inițial în câteva locuri din sud, cum ar fi Ashkelon, Ashdod și Ecron., Nu era decât la câteva decenii mai târziu, în jurul anului 1150 Î. hr., care s-au extins în zonele înconjurătoare, cum ar fi Yarkon regiunea de la nord (zona modern Jaffa, unde au fost Filistin gospodarii la Tel Gerisa și Afec, și o înțelegere mai mare la Tel Qasile). Prin urmare, majoritatea savanților consideră că așezarea Filistenilor a avut loc în două etape., În primul, datat de domnia lui Ramses al III-lea, acestea erau limitate la câmpia de coastă, regiunea celor cinci orașe; în al doilea, datat de prăbușirea hegemoniei egiptene din sudul Canaanului, influența lor s-a răspândit în interiorul coastei. În timpul 10-7 secole î. HR., caracterul distinctiv al culturii materiale pare să fi fost absorbit cu cea a popoarelor din jur.,

Înmormântare practicesEdit

Leon Levy Expediție, constând din arheologi de la Universitatea Harvard, Boston College, Colegiul Wheaton din Illinois și Troy Universitatea din Alabama, a efectuat o 30 de ani de investigare a practicilor de înmormântare Filistenilor, prin excavarea un Filistin cimitir care conțin mai mult de 150 de morminte datând de la 11 la al 8-lea Î. hr Tel Ashkelon. În iulie 2016, expediția a anunțat în cele din urmă rezultatele săpăturilor lor.,dovezile arheologice, furnizate de arhitectură, aranjamente de înmormântare, ceramică și fragmente de ceramică inscripționate cu scriere non-semită, indică faptul că Filistenii nu erau originari din Canaan. Cei mai mulți dintre cei 150 de morți au fost îngropați în morminte de formă ovală, unii au fost îngropați în morminte de cameră ashlar, în timp ce 4 au fost incinerați. Aceste aranjamente de înmormântare erau foarte comune culturilor din Marea Egee, dar nu și celei indigene din Canaan. Lawrence Stager de la Universitatea Harvard consideră că Filistenii au venit în Canaan cu nave înainte de Bătălia Deltei circa 1175 Î.hr., ADN-ul a fost extras din schelete pentru analiza arheogenetică a populației.

Leon Levy Expediție, care a fost întâmplă din 1985, ajutat rupe în jos unele dintre ipotezele anterioare că Filistenii au fost oameni fără cultură de a avea dovezi de parfum lângă cadavre pentru ca decedatul să-l miros în viața de apoi.,un studiu realizat pe schelete la Ashkelon în 2019 de către o echipă interdisciplinară de savanți de la Institutul Max Planck pentru știința istoriei umane și expediția Leon Levy a constatat că rămășițele umane la Ashkelon, asociate cu „Filistenii” în timpul Epocii Fierului, au derivat cea mai mare parte a strămoșilor lor din fondul genetic Levantin local, dar cu o anumită cantitate de elemente legate de amestec., Acest lucru confirmă înregistrările istorice și arheologice anterioare ale unui eveniment de migrație Sud-European, dar nu a lăsat un impact genetic de lungă durată. După două secole, markerii genetici Sud-europeni au fost eclipsați de fondul genetic Levantin local, sugerând căsătoria intensivă. Cultura filistină și poporul au rămas distincte de alte comunități locale timp de șase secole. ADN-ul sugerează un aflux de oameni de Patrimoniu European în Ashkelon în secolul al XII-lea î.hr., Persoanele ADN-ul prezinta similitudini cu cea a vechii Cretani, dar este imposibil să se precizeze locul exact în Europa, de unde Filistenii au migrat spre Levant, din cauza numărului limitat de vechi genomul disponibil pentru studiu, „cu 20 la 60% similitudine a ADN din cele mai vechi schelete din Creta și Iberia și că la oamenii moderni care trăiesc în Sardinia.”Descoperirea se potrivește cu înțelegerea Filistenilor ca un grup” încurcat” sau „transcultural” format din popoare de diferite origini, a spus aren Maeir, arheolog la Universitatea Bar-Ilan din Israel., „Deși sunt pe deplin de acord că a existat o componentă semnificativă a originilor non-Levantine printre Filisteni în epoca timpurie a fierului”, a spus el. „Aceste componente străine nu erau de o singură origine și, nu mai puțin importante, s-au amestecat cu populațiile Levantine locale încă din epoca timpurie a fierului.”Laura Mazow, un arheolog de la Universitatea East Carolina în Greenville, N. C., a declarat că lucrarea de cercetare a susținut ideea că există o migrație în site-ul de vest., Ea a adăugat că descoperirile ” susțin imaginea pe care o vedem în înregistrarea arheologică a unui proces complex, multicultural, care a fost rezistent la reconstrucție Prin orice model istoric unic.””Când am găsit sugarii-sugari care erau prea mici pentru a călători… acești copii nu puteau mărșălui sau naviga pentru a ajunge pe pământul din jurul Ashkelonului, așa că s-au născut pe site. Și ADN-ul lor a dezvăluit moștenirea părinților lor nu a fost de la populația locală, ” Dr. Adam A., Aja, curator asistent al colecțiilor de la Muzeul Semitic Harvard și unul dintre arheologii cimitirului Filistin Ashkelon, a explicat, referindu-se la noua intrare genetică din direcția Europei de Sud care a fost găsită în probele osoase prelevate de la sugari îngropați sub podelele caselor filistine. Arheologii moderni sunt de acord că Filistenii au fost diferite de la vecinii lor: sosirea Lor pe țărmurile estice ale Mediteranei, la începutul secolului al 12-lea B. C., este marcată de ceramică cu paralele strânse cu lumea greacă veche, utilizarea unei Egee—în loc de un Semitic—script, și consumul de carne de porc.populația zonei asociate cu Filistenii este estimată la aproximativ 25.000 în secolul al XII-lea î.HR., ridicându-se la un vârf de 30.000 în secolul al XI-lea î. HR. Natura canaanită a culturii materiale și a toponimelor sugerează că o mare parte din această populație era indigenă, astfel încât elementul migrant ar constitui probabil mai puțin de jumătate din total și poate mult mai puțin.,

Limbaedit

nimic nu este cunoscut cu certitudine despre limba Filistenilor. Fragmente ceramice din perioada de aproximativ 1500-1000 Î. hr, au fost găsite, purtând inscripții în non-limbi Semitice, inclusiv unul în Cypro-Minoice script. Biblia nu menționează nici o problemă lingvistică între israeliți și Filisteni, așa cum se întâmplă cu alte grupuri până la ocupațiile asiriene și babiloniene., Mai târziu, Neemia 13:23-24 scris sub Achaemenids înregistrările că atunci când Iudeii bărbați s-au căsătorit femei din Moab, Amon și Filistin orașe, jumătate puii de Iudeu căsătorii cu femei din Ashdod ar putea vorbi doar limba lor maternă, Ašdôdît, nu Iudeu ebraică (Yehûdît); deși până atunci această limbă ar fi fost un dialect Aramaic., Există unele dovezi limitate în favoarea presupunerii că Filistenii au fost inițial vorbitori de Indo-europene, fie din Grecia sau Luwian vorbitori de pe coasta Asiei Mici, pe baza unor cuvinte legate de Filisteni găsite în Biblie nu par a fi legate de alte limbi semitice. Astfel de teorii sugerează că elementele semitice din limbă au fost împrumutate de la vecinii lor din regiune., De exemplu, cuvântul Filistean pentru căpitan, „seren”, poate fi legat de cuvântul grecesc tyrannos (crezut de lingviști că a fost împrumutat de greci dintr-o limbă anatoliană, cum ar fi Luwian sau Lydian). Deși cele mai multe Filistin nume sunt Semitice (cum ar fi Ahimelec, Mitinti, Hanun, și Dagon) unele dintre Filistin nume, precum Goliat, Achiș, și Phicol, par a fi de non-Semite origine Indo-Europene și etimologii au fost sugerate., Descoperiri recente de inscripții scrise în Hieroglife Luwian în Palistin susține o legătură între limba regatului Palistin și pe Filisteni din sud-vestul Levant.zeitățile adorate în zonă au fost Baal, Astarte și Dagon, ale căror nume sau variații ale acestora au apărut deja în panteonul canaanit atestat anterior.orașele excavate în zona atribuită Filistenilor dau dovadă de planificare urbană atentă, inclusiv zone industriale., Numai industria măslinelor din Ekron include aproximativ 200 de instalații de ulei de măsline. Inginerii estimează că producția orașului ar fi putut fi mai mare de 1 000 de tone, 30% din producția actuală a Israelului.există dovezi considerabile pentru o industrie mare în băuturile fermentate. Descoperirile includ fabrici de bere, vinării și magazine de vânzare cu amănuntul care comercializează bere și vin. Cani de bere și kraters vin sunt printre cele mai comune descoperiri de ceramică.