vițelul de aur (Evr. עללל מסססכהה, ex. 32: 4; đֶגללֵייהבב I Regi 12: 28), imaginea de aur făcută de Aaron la cererea israeliților și venerată lângă Muntele Sinai (ex. 32). Exodul 32 relatează că israeliții, îngrijorați de absența prelungită a lui Moise, i-au cerut lui Aaron să-i îndrume pe un Dumnezeu. Respectând, Aaron a colectat ornamentele de aur ale poporului și a modelat aurul în formă de vițel sau de taur mic. Imaginea a fost imediat salutată de popor ca o reprezentare a Dumnezeului care a scos Israelul din Egipt., Aaron a construit apoi un altar, iar în ziua următoare s-au oferit jertfe și oamenii s-au ospătat, au dansat și s-au jucat. Apoi, Domnul ia spus lui Moise despre apostazia „poporului înțepenit”, pe care a propus să-l distrugă. Moise însă a intervenit în numele israeliților și l-a convins pe Domnul să renunțe la pedeapsa prevăzută. Care transportă tablele legământului în jos de la Mt. Sinai, Moise a văzut oamenii dansând în jurul vițelului de aur., Cu mare mânie, Moise a zdrobit tăblițele, a topit chipul vițelului, a pulverizat metalul prețios și a împrăștiat aurul pudră peste sursa de apă disponibilă, făcând astfel oamenii să-l bea (versetul 20); și există, fără îndoială, o legătură cauzală între aceasta și ciuma care este raportată în versetul 35 (Vezi calvarul *geloziei ).în Exodul 32 se spune că Moise l-a înjurat apoi pe Aaron pentru că „a adus o mare vină” asupra poporului. Contul paralel din Deut. 9: 20 relatează că, dar pentru cererea lui Moise, în numele lui Aaron Domnul ar fi distrus Aaron., Cu toate acestea, pedeapsa severă a fost aplicată închinătorilor la viței, dintre care 3 000 au fost uciși de leviții care au răspuns chemării lui Moise pentru voluntari. De acum înainte, Leviții au fost consacrați slujirii Domnului. În ciuda rugăciunii lui Moise pentru iertarea divină, Domnul a amenințat că în ziua pedepsei sale de vizită va depăși poporul. La scurt timp după aceea a izbucnit o plagă printre Israeliți (vezi mai sus). În plus, Domnul a anunțat că nu va mai rămâne în mijlocul acestui „popor cu gâtul înțepenit.,”Israeliții au jelit plecarea prezenței Divine și s-au dezbrăcat de podoabele lor (Ex. 33:1–6).textul existent al exodului 32 este, potrivit unor critici biblici, o extindere a unei narațiuni de bază în mai multe straturi prin adăugiri secundare; pentru o altă interpretare a se vedea Cassuto (Exodus, ad loc.). Viziunea critică nu vede capitolul ca o unitate literară pe baza inconsecvențelor., Alții, însă, cred că Aaronice autor (și sancțiune divină) din practica de vițel simbolismul a fost susținut de la bun început de către Ieroboam I și preoții din Betel și Dan, și că versiunea în Exod 32, în îndrăzneală „reprezentând Aaron, strămoșul lui Israel castă preoțească, ca un om oarecum caracter slab” (H. L. Ginsberg, JBL, 80 (1961), 345) este motivată de o dorință de a discredita practică pe care el a instituit.,

Vițel și Taur Simbolismul

narațiunea de vițel de aur nu poate fi înțeleasă fără referitoare la ridicarea de doi viței de aur în templele *Beth-El și *Dan de *Ieroboam I din Israel (I Regi 12:26ff.). Nu numai că trăsăturile generale ale povestirii sunt similare în ambele relatări, dar formula explicativă din Exodul 32:4b, 8b – „aceștia sunt dumnezeii tăi, Israele, care te – au scos din țara Egiptului” – este practic identică cu cea din I Regi 12:28b. savanții sunt împărțiți cu privire la problema relației cronologice a celor două relatări., Viziunea tradițională este că incidentul lui Ieroboam depinde de povestea Exodului (vezi Cassuto, loc. cit.). Alți erudiți, cu toate acestea, susțin opinia că exodul 32 presupune i Regi 12.taurul a avut un rol important în arta și textele religioase din Orientul Apropiat antic. Zeul furtunii *Hadad este adesea reprezentat stând pe un taur. Luând în considerare aceste fapte, se presupune în general (după H. Th. Că vițeii lui Ieroboam corespundeau heruvimilor Templului lui Solomon, adică.,, ei erau priviți ca niște scaune sau piedestale pe care se credea că Domnul stă invizibil pentru ochii oamenilor. M. Haran remarci că, dacă lui Ieroboam viței au fost considerate piedestale, atunci ei nu au fost menit să fie o replică exactă a heruvimi conectat cu *Arca Legământului pentru Chivotului și heruvimii s-au păstrat în public inaccesibil Sfânta Sfintelor, în timp ce vițeii au fost plasate în curțile Templului, unde oamenii ar putea vedea și-i sărut (cf. Târfe. 13:2)., De asemenea, este posibil ca vițeii să fi fost, de la început, meniți să-l reprezinte pe Domnul ca imaginile din sanctuarele lui Mica și Dan (Judg. 17:4; 18:14, 15-31; cf. M. Haran, în B. Zvieli (ed.), Siḥot ba-Mikra, 1 (1968), 214; idem, în: Biblica, 50 (1969), 264).în orice caz, inițiativa lui Ieroboam trebuie să fi avut o bază într-o tradiție veche, altfel nu ar fi putut reuși în întreprinderea sa. Taurii lui Ieroboam, contrar simbolismului chivotului, erau meniți să fie accesibili închinătorilor din temple (cf., I Regi 12:27); și astfel s-au dezvoltat de la simbolurile Domnului la fetișuri în sine (cf. de exemplu, ii Regi 17:16; Hos. 8:5–6; 10:5; 13:2).

În Aggadah

rabinice atitudinea față de episodul vițelului de aur, este ghidat de nevoia de a explica modul în care Copiii lui Israel ar putea cere un idol atât de curând după ascultarea de cele Zece Porunci și dând din belșug pentru ridicarea Sanctuarului și cum Aaron ar fi de acord cu construirea de vițel și încă nu și-a pierdut rolul său viitor ca mare preot., Inițiativa de a cere idolul este atribuită de unii rabini mulțimii mixte care s-au alăturat israeliților în momentul exodului (Ex. 12:38). Patruzeci de mii dintre ei, însoțiți de doi magicieni Egipteni, *Jannes și Mambres, au venit la Aaron și au susținut că era deja a șasea oră a celei de-a 40-a Zile de când a plecat Moise, ora pe care o desemnase anterior pentru întoarcerea sa. Ei au susținut că, din moment ce nu a apărut încă, nu va veni niciodată. Satana a adăugat la starea de neputință a oamenilor arătându-le o viziune a catafalcului lui Moise, care i-a convins că el murise., Numai atunci au cerut ca Aaron să producă un Dumnezeu pentru ei (Shab. 89a; Tanh. B., Ex. 112–3). Greșeala poporului a constat în includerea în calculul lor a zilei ascensiunii, în timp ce Moise a exclus-o (Rashi, Șab. 89a). Dumnezeu a fost, de asemenea, acuzat de când i-a înrobit în Egipt, unde au fost expuși celor mai idolatre civilizații antice (Ex. R. 43:7) și pentru că le-a dat o abundență de aur și argint când au părăsit Egiptul (Ber. 32A). * Hur, care este considerat fiul lui Miriam și al lui Caleb, a încercat să descurajeze poporul de păcat și a fost ucis de ei., Aaron se temea că va împărtăși aceeași soartă (Lev. R. 10: 3; Tanh. B., Ex. 112-3) și în conformitate cu pasiunea lui pentru exercitarea de pace (Avot 1:12; vezi *Aaron în aggadah), se simțea mai bine să răspund decât pentru a permite oamenilor de a comite păcatul de neiertat de a ucide doi lideri în aceeași zi (Sanh. 7a). Sperând să câștige timp, le-a ordonat să aducă ornamentele de aur ale soțiilor lor, bazându-se pe evlavia lor cunoscută de a refuza. Bărbații și-au donat propriile bijuterii (PdRE 45). Aaron a aruncat apoi aurul în foc, sperând încă că Moise se va întoarce., Instantaneu, cu toate acestea, un vițel a apărut, viu și sărind peste, rezultatul unei așchii care a fost aruncat în foc de mica rău. Acest splinter, care conține cuvintele אלהור (aleh shor, „Vino, Bou”; Iosif fiind comparat cu un bou; cf. Deut. 33: 17), fusese aruncat anterior în Nil de Moise când a dorit ca sicriul lui Iosif să se ridice la suprafață, astfel încât să-și poată transporta rămășițele în Ereẓ Israel (Tanḥ. Ki Tissa, 19). Potrivit unei alte versiuni, magicienii egipteni au făcut vițelul să se miște ca și cum ar fi fost viu (Cântarea R. 1:9, nr. 3)., Aaron a amânat apoi sărbătoarea pentru a doua zi din nou pentru a câștiga timp. Întrucât Dumnezeu știa că Aaron era motivat de intenții bune, Înalta Preoție nu i-a fost reținută (Lev. R. 10: 3; Ex. R. 37:2). Cu toate acestea, el a fost pedepsit sever prin faptul că moartea ulterioară a doi dintre fiii săi a fost atribuită rolului său în acest incident (Lev. R. 10:5).tribul lui Levi (Yoma 66B) și cele 12 capete ale sale (PdRE 45) nu s-au alăturat închinării vițelului. Israeliții rămași au fost aspru pedepsiți., Cine a sacrificat și a ars tămâie murit de sabie; cine-a îmbrățișat și a sărutat vițelul a murit de ciumă; iar cine s-a bucurat în inima lui a murit de hidropizie (Yoma 66b). „Nu este o nenorocire pe care a suferit-o Israelul care nu este parțial o răsplată pentru păcatul vițelului „(Sanh. 102A).