(5) Il mite.–La parola così reso è stato probabilmente utilizzato da San Matteo nel suo significato popolare, senza alcun riferimento alla definizione che gli scrittori etici avevano dato di esso, ma può valere la pena di ricordare Aristotele conto di esso (Eth. Nicom. v. 5) come il carattere di uno che ha la passione di risentimento sotto controllo, e che è quindi tranquillo e tranquillo, come in parte determinare l’uso popolare della parola, e in parte anche spiegare la beatitudine.
Erediteranno la terra.,– Le parole possono essere in parte allusive al “regno dei santi dell’Altissimo” in quella profezia di Daniele (Daniele 7:27) che aveva fatto tanto per modellare le aspettative messianiche del tempo. Hanno, tuttavia, una realizzazione più ampia e continua. L’influenza del mite e dell’autocontrollo è a lungo termine maggiore di quella dell’impulsivo e dell’appassionato., La loro serenità li aiuta a trovare il massimo della vera gioia in tutte le condizioni della vita; perché per loro la terra non è un palcoscenico per l’affermazione di sé e la presa del desiderio, ma un “eredità” che hanno ricevuto dal Padre.
Molti dei migliori MSS. invertire l’ordine di Matteo 5:4-5, e questa disposizione ha, in ogni caso, il merito di far emergere l’antitesi latente tra il regno dei cieli nella sua grandezza invisibile e l’eredità visibile della terra.
Versetto 5. – Beati i miti. In questa Beatitudine nostro Signore cita ancora espressioni dell’Antico Testamento., La frase, “erediterà la terra”, viene anche in Isaia 60:21, solo due versetti prima di Isaia 61: 1, 2, a cui ha già fatto riferimento. Nel presente copie del LXX. si trova anche in Isaia 61: 7, ma vi è evidentemente una corruzione. Si verifica anche nel Salmo 37:9, 11, 22, 29, 34; e poiché nell’undicesimo versetto del salmo si dice direttamente dei mansueti:” Ma i mansueti erediteranno la terra (LXX., ο δ δ π πραεςς κληρονομήσουσιν γνν), ” è, senza dubbio, da quest’ultimo passaggio che nostro Signore prende in prestito la frase. Il significato attribuito da nostro Signore alla parola mite non è chiaro., L’uso ordinario delle parole πραυ’ς, πραυ’της, nel Nuovo Testamento si riferisce esclusivamente alla relazione degli uomini con gli uomini, e questo è il senso in cui ο π πραεςς è preso dalla maggior parte dei commentatori qui. Ma con questo senso, preso a malapena e unicamente, non sembra esserci una spiegazione soddisfacente della posizione della Beatitudine. Vers. 3 e 4 si riferiscono agli uomini nella loro relazione con Dio; ver. 6, per non dire altro, include la relazione degli uomini a Dio; ciò che ha ver. 5 fare qui se si riferisce esclusivamente alla relazione degli uomini con gli uomini? Sarebbe venuto molto naturalmente prima o dopo ver., 9 (“gli operatori di pace”); ma perché qui? La ragione, tuttavia, per la posizione della Beatitudine sta nella vera concezione della mitezza. Mentre il pensiero è qui principalmente quello della mitezza esibita verso gli uomini (come è evidente dal contrasto implicito in erediteranno la terra), tuttavia la mitezza verso gli uomini è strettamente connessa con, ed è il risultato della mitezza verso Dio. Questo non è esattamente l’umiltà (ταπεινοφροσύνη, che, per quanto riguarda Dio, è equivalente a un senso di creatureliness o dipendenza; cf. Trench, Syn.,’ § 42.)., La mitezza è piuttosto l’atteggiamento dell’anima verso un altro quando quell’altro è in uno stato di attività verso di esso. È l’atteggiamento del discepolo verso il maestro quando insegna; del figlio verso il padre quando esercita la sua autorità paterna; del servo verso il maestro quando gli dà ordini. È quindi essenzialmente applicabile alla relazione dell’uomo con Dio come a quella dell’uomo con l’uomo., È per questo motivo che troviamo l’ebraico מנוה ענו molto spesso usato della relazione dell’uomo con Dio, anzi, più spesso della relazione dell’uomo con l’uomo; e questo significato comune dell’ebraico deve essere specialmente ricordato qui, dove la frase è presa direttamente dall’Antico Testamento. Weiss (“Matthaus-ev.’) oggetti di Tholuck adducendo la prova delle parole ebraiche, per il fatto che i termini greci sono utilizzati esclusivamente della relazione con l’uomo, e che questo uso è tenuto a tutto il Nuovo Testamento. Ma quest’ultima affermazione non è affatto vera., Per non parlare di Matteo 11:29, in cui il riferimento è dubbia, Giacomo 1: 21 certamente si riferisce alla mansuetudine mostrato verso Dio nel ricevere la sua parola. “Il πραότης scritturale”, dice Trench, loc. cit., “non è solo nel comportamento esteriore di un uomo; né ancora nei suoi rapporti con i suoi simili; come poco nella sua semplice disposizione naturale. Piuttosto è un inwrought grazia dell’anima, e gli esercizi di esso sono prima e principalmente verso Dio (Matteo 11:29; Giacomo 1:21)., E ‘ quel temperamento di spirito in cui accettiamo i suoi rapporti con noi come bene, e quindi senza contestare o resistere, ed è strettamente legato con il ταπεωοφροσύνη, e segue direttamente su di esso (Efesini 4:2; Colossesi 3: 12; cfr. Sofonia 3:12), perché è solo il cuore umile che è anche il mite; e che, come tale, non lotta contro Dio, e più o meno lotta e contendere con lui.”Tuttavia, poiché questa mansuetudine deve essere sentita verso Dio non solo nei suoi rapporti diretti con l’anima, ma anche nei suoi rapporti indiretti (cioè, con mezzi e agenti secondari), deve anche essere esposto verso gli uomini. La mitezza verso Dio si manifesta necessariamente nella mitezza verso gli uomini. Il conciso insegnamento di Nostro Signore coglie, quindi, su questa più lontana espressione di mansuetudine. Quindi non è mitezza nel rapporto dell’uomo con l’uomo appena in stallo, di cui parla qui Cristo, ma mitezza nel rapporto dell’uomo con l’uomo, con il suo fatto precedente e presupposto di mitezza nel rapporto dell’uomo con Dio. Erediterà la terra., Nel Salmo questo è equivalente alla terra di Palestina, e il salmista significa che, anche se i malvagi possono avere potere temporaneo, tuttavia i veri servitori di Dio avranno realmente e infine dominio nel paese. Ma cosa si intende qui? Probabilmente l’uditorio di nostro Signore comprese la frase sulle sue labbra come un adattamento messianico del significato originale, e quindi implicando che coloro che manifestarono una mite accoglienza della sua volontà avrebbero ottenuto il pieno possesso della terra di Palestina che ora era negata agli Israeliti attraverso la conquista dei Romani., Ma a nostro Signore e all’evangelista che, anni dopo, li registrò, il significato delle parole doveva essere molto più pieno, corrispondente, infatti, al vero significato del “regno dei cieli”, cioè. che i mansueti erediteranno-riceveranno, come loro legittimo possesso dal loro Padre, tutta la terra; rinnovata, può essere (Isaia 11:6-9; Isaia 65:25; Apocalisse 21:1), ma ancora la terra (Romani 8:21), con tutte le potenze della natura in essa implicite., Di questo la conquista della natura già acquisita attraverso la civiltà prodotta sotto il cristianesimo è allo stesso tempo la promessa e, anche se, ma in piccola misura, le primizie.
Commenti paralleli …
Benedetto
Μακάριοι (Makarioi)
Aggettivo – Nominativo Maschile Plurale
Greco di Strong 3107: Felice, benedetto, da invidiare. Una forma prolungata del makar poetico; supremamente beato; per estensione, fortunato, benestante.
il
ο ((hoi)
Articolo – Nominativo maschile Plurale
Greco di Strong 3588: Il, l’articolo determinativo., Compreso il femminile egli, e il neutro a in tutte le loro inflessioni; l’articolo determinativo; il.
mite,
πραεςς (praeis)
Aggettivo – Nominativo Maschile Plurale
Greco di Strong 4239: Mite, gentile. Apparentemente una parola primaria; mite, cioè umile.
per
ὍΤι (Hoti)
Congiunzione
Greco di Strong 3754: Neutro di hostis come congiunzione; dimostrativo, che; causale, perché.
essi
αττο ((autoi)
Pronome personale / possessivo – Nominativo Maschile 3a persona Plurale
Il greco di Strong 846: Lui, lei, loro, loro, lo stesso., Dalla particella au; il pronome riflessivo sé, usato della terza persona, e delle altre persone.
erediterà
κληρονομήσουσιν (klēronomēsousin)
Verbo – Futuro Indicativo Attivo – 3a persona Plurale
Greco di Strong 2816: ereditare, ottenere (possedere) per eredità, acquisire. Da kleronomos; per essere un erede.
il
τνν (tēn)
Articolo – Accusativo femminile Singolare
Greco di Strong 3588: Il, l’articolo determinativo. Compreso il femminile egli, e il neutro a in tutte le loro inflessioni; l’articolo determinativo; il.
terra.,
γνν (gēn)
Sostantivo – Accusativo Femminile Singolare
Greco di Strong 1093: Contratto da una parola primaria; suolo; per estensione una regione, o la parte solida o l’intero globo terreno.
Terra Benedetta Gentile Felice Eredi Ereditare il Patrimonio di Miti, di Ottenere il Possesso
Terra Benedetta Gentile Felice Eredi Ereditare il Patrimonio di Miti, di Ottenere il Possesso
Matteo 5:5 NIV
Matteo 5:5 NLT
Matteo 5:5 ESV
Matteo 5:5 TILC
Matteo 5:5 KJV
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Matteo 5: 5 Biblia Paralela
Matteo 5:5 Bibbia cinese
Matteo 5:5 Bibbia francese
Matteo 5:5 Citazioni Clyx
NT Vangeli: Matteo 5: 5 Beati i gentili perché devono (Matt. Mat Mt)